父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
合當：應該。
任德：以施恩惠於人而自任，受人感激。
市道：市場交易場所。
父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬，即使做到最完美的境界，都是骨肉至親之間應該這樣做的，因為這完全都是出於人類與生俱來的天性，彼此之間不可以存在有一點感激的想法。如果施行的人以為是一種德，接受的人也都懷有感恩圖報的心理，那就等於把骨肉至親變成了路上的陌生人，而且把真誠的骨肉之情變成了一種市場交易。
莊子在與宋國的宰官蕩曾經有過這麽一段話：以敬行孝容易，以愛的本心行孝難；以仁行孝容易，以虛靜淡泊的態度對待雙親困難；忘掉親情容易，讓雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難；讓親人忘我容易，要我虛靜淡泊地對待天下就難；忘記天下容易，讓天下忘我更難。所以具備天德的人不為堯舜，他施於後世的恩澤天下人都不知，這豈是侈談仁孝能夠做到的？孝悌仁義，忠信貞廉，都是為勉勵自己而傷害天性，不足稱道。所以，至貴就是連國君高位都不要，至富就連傾國財富都不顧，至願就是棄聲名毀譽於不顧。所以，大道是永恒不變的。
這裏提及的家族人倫之愛，維係著中國社會幾千年的傳統。這種愛是自然的，是金錢權力所不能交易到的，是不存在德行與恩惠觀念的，是感情生活中的一塊淨土。
合當：應該。
任德：以施恩惠於人而自任，受人感激。
市道：市場交易場所。
父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬，即使做到最完美的境界，都是骨肉至親之間應該這樣做的，因為這完全都是出於人類與生俱來的天性，彼此之間不可以存在有一點感激的想法。如果施行的人以為是一種德，接受的人也都懷有感恩圖報的心理，那就等於把骨肉至親變成了路上的陌生人，而且把真誠的骨肉之情變成了一種市場交易。
莊子在與宋國的宰官蕩曾經有過這麽一段話：以敬行孝容易，以愛的本心行孝難；以仁行孝容易，以虛靜淡泊的態度對待雙親困難；忘掉親情容易，讓雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難；讓親人忘我容易，要我虛靜淡泊地對待天下就難；忘記天下容易，讓天下忘我更難。所以具備天德的人不為堯舜，他施於後世的恩澤天下人都不知，這豈是侈談仁孝能夠做到的？孝悌仁義，忠信貞廉，都是為勉勵自己而傷害天性，不足稱道。所以，至貴就是連國君高位都不要，至富就連傾國財富都不顧，至願就是棄聲名毀譽於不顧。所以，大道是永恒不變的。
這裏提及的家族人倫之愛，維係著中國社會幾千年的傳統。這種愛是自然的，是金錢權力所不能交易到的，是不存在德行與恩惠觀念的，是感情生活中的一塊淨土。