炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
冷腸：本指缺乏熱情，此處指冷靜的意思。
煩惱障：佛家語，例如貪、嗔、癡、慢、疑、邪見等都能擾亂人的情緒而生煩惱，就佛
家來說這些是涅槃之障，故名“煩惱障”。《佛地論》：“身心惱亂不成寂靜，名之為煩惱障。”
世態炎涼、人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比貧窮人家顯得更鮮明；嫉恨、猜忌的心理，在骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個人處在這種場合假如不能用冷靜態度來應付這種人情上的變化，不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷入有如日坐愁城中的煩惱狀態。
《無門關》中說：“業識茫茫，那伽大定。”那伽是梵語，譯意為龍、象。業識即因為宿業（過去的行為）而產生的煩惱意識。可意為因宿業而產生的煩惱妄想的迷惑之中，龍卻端坐其中息慮凝心行禪定。這正是大乘佛教的精華。有詩雲：“白菊悅我目，不染一絲塵。”的確令人怡悅，它象征一種明淨、清澈、率真、誠實的心境。然而這顆心還未脫去宗教的氣味，即無視濁流滾湧的現實世界中的苦惱。這種境界是脆弱的，這種清靜是閑居山林之間的小乘佛教的阿羅漢道。大乘佛教則不然，他們的信徒常以“泥中的蓮花”自喻，也就是“煩惱即菩提”。在業識茫茫中體現佛心，才是真正的風流。東家兒郎、西家織女、斜街曲巷中的藝人，都有佛性。佛性不分貧富，不分貴賤。
冷腸：本指缺乏熱情，此處指冷靜的意思。
煩惱障：佛家語，例如貪、嗔、癡、慢、疑、邪見等都能擾亂人的情緒而生煩惱，就佛
家來說這些是涅槃之障，故名“煩惱障”。《佛地論》：“身心惱亂不成寂靜，名之為煩惱障。”
世態炎涼、人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比貧窮人家顯得更鮮明；嫉恨、猜忌的心理，在骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個人處在這種場合假如不能用冷靜態度來應付這種人情上的變化，不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷入有如日坐愁城中的煩惱狀態。
《無門關》中說：“業識茫茫，那伽大定。”那伽是梵語，譯意為龍、象。業識即因為宿業（過去的行為）而產生的煩惱意識。可意為因宿業而產生的煩惱妄想的迷惑之中，龍卻端坐其中息慮凝心行禪定。這正是大乘佛教的精華。有詩雲：“白菊悅我目，不染一絲塵。”的確令人怡悅，它象征一種明淨、清澈、率真、誠實的心境。然而這顆心還未脫去宗教的氣味，即無視濁流滾湧的現實世界中的苦惱。這種境界是脆弱的，這種清靜是閑居山林之間的小乘佛教的阿羅漢道。大乘佛教則不然，他們的信徒常以“泥中的蓮花”自喻，也就是“煩惱即菩提”。在業識茫茫中體現佛心，才是真正的風流。東家兒郎、西家織女、斜街曲巷中的藝人，都有佛性。佛性不分貧富，不分貴賤。