人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
無弦琴：此指宇宙中萬物的一切聲響。
跡用：以運用形體為主。
人們隻懂得讀有文字的書，卻不懂得研究大自然這本無字的書；人們隻知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞自然界無弦琴的美妙聲音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂得領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真正樂趣呢？
孔子是個愛好音樂的人，他聽人唱歌要是認為唱得好，一定要讓他再唱一遍，然後和著他一起唱。
孔子對音樂的欣賞，不隻停留在表麵，他能領悟出音樂本身的內涵。《韶》是舜時的名曲，《武》是周武時的樂曲，兩樂都是我國古代享有盛名的曲子，孔子聆聽之後，稱讚《韶》的樂曲非但盡美，並且盡善；評價《武》的樂曲雖然美，可是還不夠盡善。孔子為什麽做出這種評價呢？這一方麵固然因為《韶》的音樂確實高古感人，另一方麵，舜是孔子心目中的古代理想賢君，因《韶》而引起對於舜的向往，更由於《韶》樂早於《武》樂，故而增強了孔子對它的讚美之情。
從孔子愛好音樂、愛好唱歌的側麵，我們又看到他愛美的本性，以及他見善就學、從善如流的品性。
無弦琴：此指宇宙中萬物的一切聲響。
跡用：以運用形體為主。
人們隻懂得讀有文字的書，卻不懂得研究大自然這本無字的書；人們隻知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞自然界無弦琴的美妙聲音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂得領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真正樂趣呢？
孔子是個愛好音樂的人，他聽人唱歌要是認為唱得好，一定要讓他再唱一遍，然後和著他一起唱。
孔子對音樂的欣賞，不隻停留在表麵，他能領悟出音樂本身的內涵。《韶》是舜時的名曲，《武》是周武時的樂曲，兩樂都是我國古代享有盛名的曲子，孔子聆聽之後，稱讚《韶》的樂曲非但盡美，並且盡善；評價《武》的樂曲雖然美，可是還不夠盡善。孔子為什麽做出這種評價呢？這一方麵固然因為《韶》的音樂確實高古感人，另一方麵，舜是孔子心目中的古代理想賢君，因《韶》而引起對於舜的向往，更由於《韶》樂早於《武》樂，故而增強了孔子對它的讚美之情。
從孔子愛好音樂、愛好唱歌的側麵，我們又看到他愛美的本性，以及他見善就學、從善如流的品性。