競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
競逐：競爭和追求。
釋氏：佛教始祖釋迦牟尼的簡稱。
法纏：法即一切法，禪語，指一切事物和道理。纏是束縛、困擾。
空纏：為虛無之理所困擾。
別人爭名奪利與我無關，我也不必因為別人的醉心名利就嫌棄他；恬靜淡泊是為了適應自己的個性，因此也不必向別人誇耀世人皆醉我獨醒。這就是佛祖所說“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能做到這些就能使身心自在而心悠然”的人。
“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”，本是釋家佛祖對人類的教誨，而我國道家的先祖莊子亦不願為高官厚祿所纏。
莊子在濮水旁邊釣魚，楚威王派兩個大臣來看他，兩位大臣見莊子釣魚的樣子悠閑自在，便傳達楚王的旨意說：“大王想把楚國的大事托付給你，請你去和他一起治理國家。”
莊子像是沒有聽見似的，手持釣魚竿頭也不回，過了好半天才回答說：“聽說楚國有隻神龜，活了三千年才死。國王把它用布包著放在竹盒裏，然後藏在廟堂之上。我想請教二位：如果你們是這隻神龜，是願意死掉後留下一把骨頭被供奉在教堂之上讓人敬奉瞻仰呢？還是願意活著拖條尾巴在泥裏爬？”
那兩個大臣毫不猶豫地說：“當然願意拖著尾巴在泥裏爬。”莊子接著說：“那就請你們回去告訴大王吧，我也願意拖著尾巴在泥裏爬，那樣多自由自在！”
臨濟和尚臨入滅度時，居正而坐叮囑道：“我死之後，不可滅卻了我的正法眼藏。”這時他的高徒三聖近前來問：“請問師傅的正法眼藏該怎麽滅呢？”臨濟則問：“以後若有人問起它，你如何回答？”三聖便來了一聲斷喝。臨濟感慨地說：“想不到我的正法眼藏，即叫這瞎驢給滅卻了！”言罷即坐化了。這有力地證明了三聖的一聲斷喝的妙用。所謂滅卻正法眼藏是指把煩惱、妄想、迷惑等，甚至對菩提、涅槃的領悟全都拋開，而進入一種絕對無相無住無本的境界，意即滅卻了正法眼藏才是真正的清淨法眼。
競逐：競爭和追求。
釋氏：佛教始祖釋迦牟尼的簡稱。
法纏：法即一切法，禪語，指一切事物和道理。纏是束縛、困擾。
空纏：為虛無之理所困擾。
別人爭名奪利與我無關，我也不必因為別人的醉心名利就嫌棄他；恬靜淡泊是為了適應自己的個性，因此也不必向別人誇耀世人皆醉我獨醒。這就是佛祖所說“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能做到這些就能使身心自在而心悠然”的人。
“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”，本是釋家佛祖對人類的教誨，而我國道家的先祖莊子亦不願為高官厚祿所纏。
莊子在濮水旁邊釣魚，楚威王派兩個大臣來看他，兩位大臣見莊子釣魚的樣子悠閑自在，便傳達楚王的旨意說：“大王想把楚國的大事托付給你，請你去和他一起治理國家。”
莊子像是沒有聽見似的，手持釣魚竿頭也不回，過了好半天才回答說：“聽說楚國有隻神龜，活了三千年才死。國王把它用布包著放在竹盒裏，然後藏在廟堂之上。我想請教二位：如果你們是這隻神龜，是願意死掉後留下一把骨頭被供奉在教堂之上讓人敬奉瞻仰呢？還是願意活著拖條尾巴在泥裏爬？”
那兩個大臣毫不猶豫地說：“當然願意拖著尾巴在泥裏爬。”莊子接著說：“那就請你們回去告訴大王吧，我也願意拖著尾巴在泥裏爬，那樣多自由自在！”
臨濟和尚臨入滅度時，居正而坐叮囑道：“我死之後，不可滅卻了我的正法眼藏。”這時他的高徒三聖近前來問：“請問師傅的正法眼藏該怎麽滅呢？”臨濟則問：“以後若有人問起它，你如何回答？”三聖便來了一聲斷喝。臨濟感慨地說：“想不到我的正法眼藏，即叫這瞎驢給滅卻了！”言罷即坐化了。這有力地證明了三聖的一聲斷喝的妙用。所謂滅卻正法眼藏是指把煩惱、妄想、迷惑等，甚至對菩提、涅槃的領悟全都拋開，而進入一種絕對無相無住無本的境界，意即滅卻了正法眼藏才是真正的清淨法眼。