貪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貂，編民不讓王公。
公：爵位名，古代把爵位分為公、侯、伯、子、男五等。
膏粱：形容菜肴的珍美。據《孟子·告子》篇：“所以不願人之膏粱之味也”，朱注：
“膏，肥肉；粱，美穀。”
狐貂：用狐貂縫製的衣服。
編民：指列於戶籍的人民，也就是一般平民。據《史記·貨殖列傳》：“而況匹夫編戶之民乎？”
一個貪得無厭的人，給他金銀還怨恨沒有得到珠寶，封他侯爵還怨恨沒封公爵，這種人雖然身居豪富權貴之位卻等於自願淪為乞丐；一個自知滿足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味還要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然身為平民，但實際上比王公還要高貴。
老子說：“知道滿足就是富有。”因為知足就不覺得還缺什麽，而覺得不欠缺什麽就是富裕。我國古代有個隱士叫榮啟期，窮得九十歲還沒有一條腰帶，用野麻搓一條繩子係腰，但他從容瀟灑地彈琴。孔子的學生原憲的衣服補丁撂補丁，腳上的鞋也是前後穿了窟窿，可他仍然悠閑地唱歌。古希臘哲學家拉爾修，笑窩一直掛在臉上，他完全沒有什麽享受的欲望，當他看見一個小孩在河邊用雙手捧水喝，喝得甜滋滋的樣子，他幹脆把自己僅有的一個飯碗也扔掉了。
不去欲就不會知足，一個過於貪婪的人永不會滿足，時時處在渴求和痛苦之中，腰纏萬貫的富翁可能還是若有所失，僅能免於饑寒的人也可能覺得樣樣不缺。從心理感受來說，真富有不一定要錢多，隻要知足就綽然富裕了。
禪主張忘我，從眼前始、腳下起好好地生活，關山和尚就是這樣做的。一日，夢窗國師從嵯峨入京路過妙心寺時，問及侍者關山和尚的情況。剛好關山和尚在寺內，聞訊忙於襤褸衣外披上一件用野藤編的袈裟，鄭重迎到山門外，二師相談很久，已到用飯時分。妙心寺很窮，拿不出什麽招待夢窗的食物。關山無奈，隻好從齋錢箱裏取出幾文銅錢，遣侍僧到近處去，買了幾個燒餅招待夢窗。國師深感關山修行的誌向，心內極為讚賞。一次，夢窗國師又乘興路過妙心寺。適逢關山一個人在打掃庭院，把掃攏的落葉堆在一起，用火焚化，夢窗見後，深感關山之隱德，於是慨歎：“禪宗之德，全都集中在關山一個人身上啊！”
公：爵位名，古代把爵位分為公、侯、伯、子、男五等。
膏粱：形容菜肴的珍美。據《孟子·告子》篇：“所以不願人之膏粱之味也”，朱注：
“膏，肥肉；粱，美穀。”
狐貂：用狐貂縫製的衣服。
編民：指列於戶籍的人民，也就是一般平民。據《史記·貨殖列傳》：“而況匹夫編戶之民乎？”
一個貪得無厭的人，給他金銀還怨恨沒有得到珠寶，封他侯爵還怨恨沒封公爵，這種人雖然身居豪富權貴之位卻等於自願淪為乞丐；一個自知滿足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味還要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然身為平民，但實際上比王公還要高貴。
老子說：“知道滿足就是富有。”因為知足就不覺得還缺什麽，而覺得不欠缺什麽就是富裕。我國古代有個隱士叫榮啟期，窮得九十歲還沒有一條腰帶，用野麻搓一條繩子係腰，但他從容瀟灑地彈琴。孔子的學生原憲的衣服補丁撂補丁，腳上的鞋也是前後穿了窟窿，可他仍然悠閑地唱歌。古希臘哲學家拉爾修，笑窩一直掛在臉上，他完全沒有什麽享受的欲望，當他看見一個小孩在河邊用雙手捧水喝，喝得甜滋滋的樣子，他幹脆把自己僅有的一個飯碗也扔掉了。
不去欲就不會知足，一個過於貪婪的人永不會滿足，時時處在渴求和痛苦之中，腰纏萬貫的富翁可能還是若有所失，僅能免於饑寒的人也可能覺得樣樣不缺。從心理感受來說，真富有不一定要錢多，隻要知足就綽然富裕了。
禪主張忘我，從眼前始、腳下起好好地生活，關山和尚就是這樣做的。一日，夢窗國師從嵯峨入京路過妙心寺時，問及侍者關山和尚的情況。剛好關山和尚在寺內，聞訊忙於襤褸衣外披上一件用野藤編的袈裟，鄭重迎到山門外，二師相談很久，已到用飯時分。妙心寺很窮，拿不出什麽招待夢窗的食物。關山無奈，隻好從齋錢箱裏取出幾文銅錢，遣侍僧到近處去，買了幾個燒餅招待夢窗。國師深感關山修行的誌向，心內極為讚賞。一次，夢窗國師又乘興路過妙心寺。適逢關山一個人在打掃庭院，把掃攏的落葉堆在一起，用火焚化，夢窗見後，深感關山之隱德，於是慨歎：“禪宗之德，全都集中在關山一個人身上啊！”