一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。
螢然：這是形容燈光微弱得像螢火光的閃爍一般。
在閃爍微弱的燈光照耀下，當大地進入無聲無息的寧靜，這是我們身心剛剛進入休息時
；在清晨夜夢過後才醒，萬物還沒有開始一天的活動時，這是我們剛從朦朧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一刹那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的內心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的桎梏，而感情欲望和嗜好也全是墮落我們性靈的機械。
人們為了尋求內心的平衡，為了求得心靈安寧，從古到今進行了苦苦探索。人不可能與世隔絕，不聞外物的進入。當宇宙初開與物尚未分明時，天地就宛如雞蛋般渾然一團，不久清氣才上升，濁氣才下降，於是慢慢有了山川草木和各種有生命動物的形成。當我們夜間睡覺時，精神與肉體相對進入安寧狀態，此刻沒有善惡苦樂之分，像開天辟地之初的渾沌時期。從夢中睡醒，身心到現實，不再空虛，又有了實際行動，是非善惡觀念便又開始發生。所以在夜深人靜萬籟俱寂時，我們要像曾子那樣，以是非善惡的標準反省自己，反省由於耳鼻目口所產生的情欲在靜寂中、在是非標準中是否有違道義。當然，不能割掉耳目口鼻來阻止物欲的需求，否則人豈不是變成無情無欲的頑石枯木？在萬籟俱寂中反省覺悟，會感受到世外之物與精神是相輔相成的。人處在一種空寂與現實的困擾中往往是矛盾的，保持心靈的虛空寂靜，這方麵多下些苦功夫，經常反省自己，不失為修身養性的一種好辦法。
螢然：這是形容燈光微弱得像螢火光的閃爍一般。
在閃爍微弱的燈光照耀下，當大地進入無聲無息的寧靜，這是我們身心剛剛進入休息時
；在清晨夜夢過後才醒，萬物還沒有開始一天的活動時，這是我們剛從朦朧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一刹那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的內心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的桎梏，而感情欲望和嗜好也全是墮落我們性靈的機械。
人們為了尋求內心的平衡，為了求得心靈安寧，從古到今進行了苦苦探索。人不可能與世隔絕，不聞外物的進入。當宇宙初開與物尚未分明時，天地就宛如雞蛋般渾然一團，不久清氣才上升，濁氣才下降，於是慢慢有了山川草木和各種有生命動物的形成。當我們夜間睡覺時，精神與肉體相對進入安寧狀態，此刻沒有善惡苦樂之分，像開天辟地之初的渾沌時期。從夢中睡醒，身心到現實，不再空虛，又有了實際行動，是非善惡觀念便又開始發生。所以在夜深人靜萬籟俱寂時，我們要像曾子那樣，以是非善惡的標準反省自己，反省由於耳鼻目口所產生的情欲在靜寂中、在是非標準中是否有違道義。當然，不能割掉耳目口鼻來阻止物欲的需求，否則人豈不是變成無情無欲的頑石枯木？在萬籟俱寂中反省覺悟，會感受到世外之物與精神是相輔相成的。人處在一種空寂與現實的困擾中往往是矛盾的，保持心靈的虛空寂靜，這方麵多下些苦功夫，經常反省自己，不失為修身養性的一種好辦法。