反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
反己：反省自己，以正確待人。
藥石：治病的東西，引申為規誡他人改過之言。《左傳》中有“孟孫之惡我，藥石也”
。
尤：埋怨。如《老子·道德經》中有“夫唯不爭，故無尤”。
浚：開辟疏通。
一個經常做自我反省的人，他日常不論接觸任何事物，都會變成修身戒惡的良藥；一個經常怨天尤人的人，隻要思想觀念一動就像是戈矛一樣帶來殺氣指向別人。可見自我反省是使一個人通往行善的途徑，而怨天尤人卻是走向各種奸邪罪惡的源泉，兩者之間真是有天壤之別。
曾子說：我每天都要多次地反省自己：替別人辦事是否盡心盡力了呢？朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的學業是否反複溫習實行了呢？
曾參是孔子晚年招收的弟子。他比孔子小四十六歲，是個大孝子，孔子看中了這一點，認為他能通達孝道，就把他招為學生，教了他不少知識。這個人的特點是莊敬謹慎。他做學問，“以修身守約為宗旨”，主要發揮儒家心性修養方麵的思想。
有一個用反省法來修養自己的好例子：宋代瑞嚴和尚每天都要問自己：你頭腦清醒嗎？然後自己回答說：清醒。這樣才算安心。這樣自我警醒、細細問心，受到朱熹和張岱的肯定。
反己：反省自己，以正確待人。
藥石：治病的東西，引申為規誡他人改過之言。《左傳》中有“孟孫之惡我，藥石也”
。
尤：埋怨。如《老子·道德經》中有“夫唯不爭，故無尤”。
浚：開辟疏通。
一個經常做自我反省的人，他日常不論接觸任何事物，都會變成修身戒惡的良藥；一個經常怨天尤人的人，隻要思想觀念一動就像是戈矛一樣帶來殺氣指向別人。可見自我反省是使一個人通往行善的途徑，而怨天尤人卻是走向各種奸邪罪惡的源泉，兩者之間真是有天壤之別。
曾子說：我每天都要多次地反省自己：替別人辦事是否盡心盡力了呢？朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的學業是否反複溫習實行了呢？
曾參是孔子晚年招收的弟子。他比孔子小四十六歲，是個大孝子，孔子看中了這一點，認為他能通達孝道，就把他招為學生，教了他不少知識。這個人的特點是莊敬謹慎。他做學問，“以修身守約為宗旨”，主要發揮儒家心性修養方麵的思想。
有一個用反省法來修養自己的好例子：宋代瑞嚴和尚每天都要問自己：你頭腦清醒嗎？然後自己回答說：清醒。這樣才算安心。這樣自我警醒、細細問心，受到朱熹和張岱的肯定。