笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
笙：樂器名。
拂衣長往：毫不留戀。
更漏已殘：古代計時將一夜分為五更，漏是古代用來計時的儀器，形容夜已深沉。
夜行不休：指應酬繁忙。
苦海：據《法華經·壽量品》說：“我見諸眾生沒於苦海。”
當歌舞盛宴達到最高|潮時，就自行整理衣衫毫不留戀地離開，那些胸懷廣闊的人就能在這種緊要時候猛然回頭，真是令人羨慕；夜深人靜仍然在忙著應酬，目光如豆者已經墜入無邊痛苦中而不能自拔，說來真是可笑。
孔子說，《關睢》這樣的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷人。鄭國一帶的音樂不是這樣，它們輕柔靡曼，特別能誘惑人，破壞了正大堂皇的雅樂的感化作用，十分可惡。《禮記·樂記》記載魏文侯聚精會神地聽古代音樂，還唯恐打瞌睡，而聽鄭國和衛國的音樂，則從不知疲倦。《五經異義》記載：鄭的風俗，男女常在溱河、洧川邊聚會，唱歌互相表達和締結愛情。《白虎通·禮樂》記載：鄭國人民在山上居住，在河裏洗澡，男女混雜，唱戀歌互相挑逗取悅。我們從這些記載，可以了解“鄭聲”的音調與言辭是什麽樣子的。它們表現男女相互傾慕的感情，曲調曼妙，歌詞婬靡，二者配合，十分誘人。
笙：樂器名。
拂衣長往：毫不留戀。
更漏已殘：古代計時將一夜分為五更，漏是古代用來計時的儀器，形容夜已深沉。
夜行不休：指應酬繁忙。
苦海：據《法華經·壽量品》說：“我見諸眾生沒於苦海。”
當歌舞盛宴達到最高|潮時，就自行整理衣衫毫不留戀地離開，那些胸懷廣闊的人就能在這種緊要時候猛然回頭，真是令人羨慕；夜深人靜仍然在忙著應酬，目光如豆者已經墜入無邊痛苦中而不能自拔，說來真是可笑。
孔子說，《關睢》這樣的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷人。鄭國一帶的音樂不是這樣，它們輕柔靡曼，特別能誘惑人，破壞了正大堂皇的雅樂的感化作用，十分可惡。《禮記·樂記》記載魏文侯聚精會神地聽古代音樂，還唯恐打瞌睡，而聽鄭國和衛國的音樂，則從不知疲倦。《五經異義》記載：鄭的風俗，男女常在溱河、洧川邊聚會，唱歌互相表達和締結愛情。《白虎通·禮樂》記載：鄭國人民在山上居住，在河裏洗澡，男女混雜，唱戀歌互相挑逗取悅。我們從這些記載，可以了解“鄭聲”的音調與言辭是什麽樣子的。它們表現男女相互傾慕的感情，曲調曼妙，歌詞婬靡，二者配合，十分誘人。