君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮；遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。
惕慮：惕是憂懼，慮是謀思。警惕憂慮。
煢獨：孤苦伶仃的意思。煢指沒有兄弟，獨是沒有子孫。《周禮·秋官》有：“凡遠近煢獨老幼之欲有複於上。”
君子雖然生活在患難惡劣的環境中不憂愁，可是當他參加宴飲安樂悠遊時卻能知道警惕，以免無意中誤入墮落迷途；君子即使遇到有權有勢蠻不講理的人也絕不畏懼，但是遇到孤苦無依的人卻具有同情救助之心。
孟子說：“無同情之心者，不可稱之為人；無羞恥之心者，不可稱之為人；無恭敬之心者，不可稱之為人；無是非之心者，不可稱之為人。”人有報複心，人能對那些不能善待自己的人施以報複，這大約是顯示人類的嚴厲和人世的嚴酷的一個很重要的方麵，人間的許多殺伐征戰，人類的許多冤冤相報的爭鬥，都由此而來。比如鄒國與魯國發生衝突，鄒國死了三十三個官吏，老百姓沒有一個去營救的，鄒國國君對孟子發牢騷，說這些百姓實在可恨。孟子卻對他說：“時逢災荒，在你的國中，百姓們年老體弱者拋屍荒野，年輕力壯者四處逃荒，而你的穀倉裏堆滿了糧食，庫房裏存滿了珠寶，你的官吏卻不向你報告，讓你開倉濟民。這等於是殘害百姓。曾參曾經說過：‘警惕啊，你怎樣對待別人，別人將怎樣回報你。’現在，你的百姓終於得到報複的機會了！你有什麽可責備他們的呢？”
《莊子·讓王》中那位原憲就是那種“不憂患難，不畏權豪”的君子。
原憲住在魯國，家居方丈小屋，蓋著新割下的茅草；蓬草編成的簾子透亮，折斷桑條作為門軸，用破甕做窗隔出了兩個居室，再將粗布衣堵在破甕口上；屋子上漏下濕，而原憲卻端端正正地坐著彈琴歌唱。子貢駕著高頭大馬，穿著暗紅色的內衣，外罩素雅的大褂，前去看望原憲，容光煥發，小小的巷子都容不下這高大華貴的馬車。原憲戴著裂開口子的帽子，穿著破了後跟的鞋，拄著藜杖應聲開門，子貢說：“哎呀！先生得了什麽病呀？”原憲回答：“我聽說，沒有財物叫做貧，學習了卻不能付諸實踐叫做病。如今我原憲，是貧困，而不是生病。”
子貢聽了退後數步麵有羞愧之色。原憲又笑著說：“迎合世欲而行事，比附周施而交朋結友，勤奮學習用以求取別人的誇讚，注重教誨是為了炫耀自己，用仁義作為奸惡勾當的掩護，講求高車大馬的華貴裝飾，我原憲是不願去做的。”
惕慮：惕是憂懼，慮是謀思。警惕憂慮。
煢獨：孤苦伶仃的意思。煢指沒有兄弟，獨是沒有子孫。《周禮·秋官》有：“凡遠近煢獨老幼之欲有複於上。”
君子雖然生活在患難惡劣的環境中不憂愁，可是當他參加宴飲安樂悠遊時卻能知道警惕，以免無意中誤入墮落迷途；君子即使遇到有權有勢蠻不講理的人也絕不畏懼，但是遇到孤苦無依的人卻具有同情救助之心。
孟子說：“無同情之心者，不可稱之為人；無羞恥之心者，不可稱之為人；無恭敬之心者，不可稱之為人；無是非之心者，不可稱之為人。”人有報複心，人能對那些不能善待自己的人施以報複，這大約是顯示人類的嚴厲和人世的嚴酷的一個很重要的方麵，人間的許多殺伐征戰，人類的許多冤冤相報的爭鬥，都由此而來。比如鄒國與魯國發生衝突，鄒國死了三十三個官吏，老百姓沒有一個去營救的，鄒國國君對孟子發牢騷，說這些百姓實在可恨。孟子卻對他說：“時逢災荒，在你的國中，百姓們年老體弱者拋屍荒野，年輕力壯者四處逃荒，而你的穀倉裏堆滿了糧食，庫房裏存滿了珠寶，你的官吏卻不向你報告，讓你開倉濟民。這等於是殘害百姓。曾參曾經說過：‘警惕啊，你怎樣對待別人，別人將怎樣回報你。’現在，你的百姓終於得到報複的機會了！你有什麽可責備他們的呢？”
《莊子·讓王》中那位原憲就是那種“不憂患難，不畏權豪”的君子。
原憲住在魯國，家居方丈小屋，蓋著新割下的茅草；蓬草編成的簾子透亮，折斷桑條作為門軸，用破甕做窗隔出了兩個居室，再將粗布衣堵在破甕口上；屋子上漏下濕，而原憲卻端端正正地坐著彈琴歌唱。子貢駕著高頭大馬，穿著暗紅色的內衣，外罩素雅的大褂，前去看望原憲，容光煥發，小小的巷子都容不下這高大華貴的馬車。原憲戴著裂開口子的帽子，穿著破了後跟的鞋，拄著藜杖應聲開門，子貢說：“哎呀！先生得了什麽病呀？”原憲回答：“我聽說，沒有財物叫做貧，學習了卻不能付諸實踐叫做病。如今我原憲，是貧困，而不是生病。”
子貢聽了退後數步麵有羞愧之色。原憲又笑著說：“迎合世欲而行事，比附周施而交朋結友，勤奮學習用以求取別人的誇讚，注重教誨是為了炫耀自己，用仁義作為奸惡勾當的掩護，講求高車大馬的華貴裝飾，我原憲是不願去做的。”