釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安，則無入不得矣。
隨緣：佛家語，佛教以外界事物的來臨，使身心受其感觸叫緣，應緣而起的動作叫隨緣，聽其自然不加勉強。
素位：指本身應做的事，而不羨慕身外的事。例如《中庸》有“君子素其位而行，不願乎其外”。
世路茫茫：世路指人世間一切行動及經曆的情態。茫茫作遙遠渺茫解。
佛家主張凡事都要順其自然發展，一切都不可勉強；儒家主張凡事都要按照本分去做，不可妄貪其他身外之事。這“隨緣”和“素位”四個字是為人處事的秘訣，就像是渡過大海的浮囊。因為人生的路途是那麽遙遠渺茫，假如任何事情都要求盡善盡美，必然會引起許多憂愁煩惱；反之假如凡事都能安於現實環境，到處都會產生悠然自得的樂趣。
佛家主張凡事都要隨緣，人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之任憑自己的主觀努力一意孤行，不論怎樣也無法達成自己的意願。儒家所主張的“素位”，就是君子堅守本位而不妄貪其他權勢，要滿足自己所處的現實環境，這和佛家所說“萬事皆緣，隨遇而安”是相通的。一個安於現實的人，能快樂度過一生；反之一個不滿於現實環境的人，整天牢騷滿腹憤世嫉俗，隻會害己而害人。這裏萬事隨緣，隨遇而安，應從積極意義來理解。從處事角度來看，凡事不可強求，有些事在現在條件下行不通，就有等待時機的必要，就需要安於現狀而不是心慌意亂。凡事強求而不遵循事物的基本規律就難行得通。
隨緣：佛家語，佛教以外界事物的來臨，使身心受其感觸叫緣，應緣而起的動作叫隨緣，聽其自然不加勉強。
素位：指本身應做的事，而不羨慕身外的事。例如《中庸》有“君子素其位而行，不願乎其外”。
世路茫茫：世路指人世間一切行動及經曆的情態。茫茫作遙遠渺茫解。
佛家主張凡事都要順其自然發展，一切都不可勉強；儒家主張凡事都要按照本分去做，不可妄貪其他身外之事。這“隨緣”和“素位”四個字是為人處事的秘訣，就像是渡過大海的浮囊。因為人生的路途是那麽遙遠渺茫，假如任何事情都要求盡善盡美，必然會引起許多憂愁煩惱；反之假如凡事都能安於現實環境，到處都會產生悠然自得的樂趣。
佛家主張凡事都要隨緣，人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之任憑自己的主觀努力一意孤行，不論怎樣也無法達成自己的意願。儒家所主張的“素位”，就是君子堅守本位而不妄貪其他權勢，要滿足自己所處的現實環境，這和佛家所說“萬事皆緣，隨遇而安”是相通的。一個安於現實的人，能快樂度過一生；反之一個不滿於現實環境的人，整天牢騷滿腹憤世嫉俗，隻會害己而害人。這裏萬事隨緣，隨遇而安，應從積極意義來理解。從處事角度來看，凡事不可強求，有些事在現在條件下行不通，就有等待時機的必要，就需要安於現狀而不是心慌意亂。凡事強求而不遵循事物的基本規律就難行得通。