憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪？從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
不退之輪：佛家語，輪指法輪。佛家認為，佛法能摧毀眾生的罪惡，所以佛法就像法輪，能碾碎山嶽岩石和一切邪魔惡鬼，而且認為法輪並不停在一處，就像一般的車輪一樣到處輾轉，所以稱為不退之輪，據《維摩經·佛國品》說：“三轉法輪於大千，其輪本來常清靜
。”
常明之燈：指佛家所說本智的光明，因此用以比喻為赫灼光明之燈，寺廟所點的燈都叫長明燈。
一個憑一時感情衝動和興致去做事的人，等到熱頭和興致一過事情也就跟著停頓下來，這哪裏是能堅持長久奮發上進的做法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種做法也不是一種永久光亮的靈智明燈。
下定決心做一件事是容易的，但能夠做完一件事就不那麽容易了。有的人，頭腦熱一些，沒有估計到困難，困難一出現，就退縮了；有的人頭腦冷靜一點，估計到了困難，可沒估計到困難有那麽大，也退縮了。眼看就要成功了，一步之遙，一紙之隔，可就是挺不住了，結果，前功盡棄。孟子說，一個人的作為就像挖井一樣，挖呀挖，沒水，再挖呀挖，還是沒有水。眼看就要見到水了，他卻停了下來，再也不願挖了。這不是井拋棄了他，而是他拋棄了井。不是他的力量不夠，而是他的意誌不堅啊！
每個人都曾有過這樣那樣的聲調，有人想當航海家，有人想當數學家，有人想當農技師……但能將早年願望付諸實現者寥寥無幾。有的是由於客觀環境不允許，有的是由於主觀期望過高，但大部分是由於沒有支持幹到底的毅力，最後使壯誌成空，老子認為：“隻有那些堅持不懈地追求下去的人，才稱得上有誌。”
“櫻桃好吃樹難栽”，要想把任何事情幹好，都會遇到阻力和困難。認定目標就要走下去，不管前麵有什麽艱難險阻。每一個在事業上有成就的人，都經曆過挫折和失敗。在失敗的時候不要氣餒，要有麵對困難和失敗的勇氣，同時又積極尋求征服困難的辦法，切忌“憑意興作為，隨作隨止”。
不退之輪：佛家語，輪指法輪。佛家認為，佛法能摧毀眾生的罪惡，所以佛法就像法輪，能碾碎山嶽岩石和一切邪魔惡鬼，而且認為法輪並不停在一處，就像一般的車輪一樣到處輾轉，所以稱為不退之輪，據《維摩經·佛國品》說：“三轉法輪於大千，其輪本來常清靜
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常明之燈：指佛家所說本智的光明，因此用以比喻為赫灼光明之燈，寺廟所點的燈都叫長明燈。
一個憑一時感情衝動和興致去做事的人，等到熱頭和興致一過事情也就跟著停頓下來，這哪裏是能堅持長久奮發上進的做法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種做法也不是一種永久光亮的靈智明燈。
下定決心做一件事是容易的，但能夠做完一件事就不那麽容易了。有的人，頭腦熱一些，沒有估計到困難，困難一出現，就退縮了；有的人頭腦冷靜一點，估計到了困難，可沒估計到困難有那麽大，也退縮了。眼看就要成功了，一步之遙，一紙之隔，可就是挺不住了，結果，前功盡棄。孟子說，一個人的作為就像挖井一樣，挖呀挖，沒水，再挖呀挖，還是沒有水。眼看就要見到水了，他卻停了下來，再也不願挖了。這不是井拋棄了他，而是他拋棄了井。不是他的力量不夠，而是他的意誌不堅啊！
每個人都曾有過這樣那樣的聲調，有人想當航海家，有人想當數學家，有人想當農技師……但能將早年願望付諸實現者寥寥無幾。有的是由於客觀環境不允許，有的是由於主觀期望過高，但大部分是由於沒有支持幹到底的毅力，最後使壯誌成空，老子認為：“隻有那些堅持不懈地追求下去的人，才稱得上有誌。”
“櫻桃好吃樹難栽”，要想把任何事情幹好，都會遇到阻力和困難。認定目標就要走下去，不管前麵有什麽艱難險阻。每一個在事業上有成就的人，都經曆過挫折和失敗。在失敗的時候不要氣餒，要有麵對困難和失敗的勇氣，同時又積極尋求征服困難的辦法，切忌“憑意興作為，隨作隨止”。