山林之士，清苦而逸趣自饒；農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉死溝壑，神骨猶清。
饒：富有、豐足。
鄙略：鄙是淺鄙，略是粗疏。鄙略是指才華低劣粗淺。
天真：天真爛漫，任其天然，沒有絲毫人力教養的真性。
駔儈：從中介紹賣買之人，古代稱市郎。
隱居山野林泉的人，物質生活雖然很清貧，但是精神生活卻極為充足；從事種田耕作的人，學問知識雖然淺陋，但是卻具有樸實純真的天性。假如一旦回到都市，變成一個充滿市儈氣的奸商蒙受汙名，倒不如死在荒山野外，還能保持一副清白的名聲和屍骨。
莊子身穿粗布衣並打上補丁，工整地用麻絲係好鞋子走過魏王身邊。魏王見了說：“先生為什麽如此憊懶呢？”
莊子說：“是貧窮，不是憊懶。士人身懷道德而不能夠推行，這是憊懶；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是憊懶。這種情況就是所謂生不逢時。大王沒有看見過那跳躍的猿猴嗎？它們生活在楠、梓、豫、樟等高大喬木的樹林裏，緊抓住藤蔓似的小樹枝自由自在地跳躍而稱王稱霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們。等到生活在柘、棘、枳拘等刺蓬灌木叢中，小心翼翼地行走而且不時地左顧右盼，內心震顫恐懼發抖；這並不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活，而是所處的生活環境很不方便，不能充分施展才能。如今處於昏君亂臣的時代，要想不疲憊，怎麽可能呢？比幹遭剖心的刑戮就是最好的證明啊！”
《碧岩錄》中有個“不為俗人拭涕”的故事，說的是懶瓚和尚長年隱居在衡山的石窟裏。唐德宗慕其高名，派使者一名，召和尚入京。使者行至石窟，口中言道：“聖旨到，和尚請起立，謝恩接旨。”懶瓚和尚正扒開火堆找烤山芋充饑呢，哪顧得什麽王法、聖旨。天寒洞濕，鼻涕清水流到了和尚下顎上。一向正經地宣讀聖旨的欽差看到和尚這樣子，忍不住笑著對和尚說：“尊師，請先揩一下清水吧。”和尚答道：“我哪有工夫替俗人拭鼻涕呢！”說完又一言不發，端坐在地上不起來。使者回到宮中稟告了皇帝，德宗也大為感動。西方有一位哲人叫底格涅斯，當亞曆山大王問他：“請問哲聖，你需要點什麽？”大概亞曆山大想賜給他金銀、財寶、美女、香車、高樓吧。不想底格涅斯卻說：“我正在曬太陽呢！請別擋住我的陽光。”
饒：富有、豐足。
鄙略：鄙是淺鄙，略是粗疏。鄙略是指才華低劣粗淺。
天真：天真爛漫，任其天然，沒有絲毫人力教養的真性。
駔儈：從中介紹賣買之人，古代稱市郎。
隱居山野林泉的人，物質生活雖然很清貧，但是精神生活卻極為充足；從事種田耕作的人，學問知識雖然淺陋，但是卻具有樸實純真的天性。假如一旦回到都市，變成一個充滿市儈氣的奸商蒙受汙名，倒不如死在荒山野外，還能保持一副清白的名聲和屍骨。
莊子身穿粗布衣並打上補丁，工整地用麻絲係好鞋子走過魏王身邊。魏王見了說：“先生為什麽如此憊懶呢？”
莊子說：“是貧窮，不是憊懶。士人身懷道德而不能夠推行，這是憊懶；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是憊懶。這種情況就是所謂生不逢時。大王沒有看見過那跳躍的猿猴嗎？它們生活在楠、梓、豫、樟等高大喬木的樹林裏，緊抓住藤蔓似的小樹枝自由自在地跳躍而稱王稱霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們。等到生活在柘、棘、枳拘等刺蓬灌木叢中，小心翼翼地行走而且不時地左顧右盼，內心震顫恐懼發抖；這並不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活，而是所處的生活環境很不方便，不能充分施展才能。如今處於昏君亂臣的時代，要想不疲憊，怎麽可能呢？比幹遭剖心的刑戮就是最好的證明啊！”
《碧岩錄》中有個“不為俗人拭涕”的故事，說的是懶瓚和尚長年隱居在衡山的石窟裏。唐德宗慕其高名，派使者一名，召和尚入京。使者行至石窟，口中言道：“聖旨到，和尚請起立，謝恩接旨。”懶瓚和尚正扒開火堆找烤山芋充饑呢，哪顧得什麽王法、聖旨。天寒洞濕，鼻涕清水流到了和尚下顎上。一向正經地宣讀聖旨的欽差看到和尚這樣子，忍不住笑著對和尚說：“尊師，請先揩一下清水吧。”和尚答道：“我哪有工夫替俗人拭鼻涕呢！”說完又一言不發，端坐在地上不起來。使者回到宮中稟告了皇帝，德宗也大為感動。西方有一位哲人叫底格涅斯，當亞曆山大王問他：“請問哲聖，你需要點什麽？”大概亞曆山大想賜給他金銀、財寶、美女、香車、高樓吧。不想底格涅斯卻說：“我正在曬太陽呢！請別擋住我的陽光。”