今人專求無念，而終不可無。隻是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。
隨緣：佛家語，隨著各種的因緣。佛教認為由於外界事物的刺激而使身心受到感觸叫緣，因其緣而發生動作稱隨緣。
如今的人一心想要做到心中沒有雜念，卻又始終做不到。其實隻要使以前的舊念頭不記在心中，對於後來的事情也不必去憂慮，隻要正確把握現實做好目前的事，自然就會使一切雜念漸漸消除。
《莊子·則陽》中說：“冉相氏體察了道的精髓因而能聽任外物自然發展，跟外物接觸相處沒有終始，也顯不出時日。天天隨外物而變化。而其凝寂虛空的心境卻一點也不會改變，何嚐舍棄過大道的精髓！有心去效法自然卻得不到效法自然的結果，跟外物一道相追逐，對於所修的事業又能夠怎麽樣呢？聖人心目中從不曾有過天，從不曾有過人，從不曾有過開始，從不曾有過外物，跟隨世道一塊兒發展變化而沒有廢止，有所行動也是那麽完備因而不會受到敗壞，他與外物的契合與融洽又將是怎麽樣的呢！商湯啟用他的司禦門尹恒做他的師傅，而他隨從師傅學習卻從不拘泥於所學；能夠隨順而成，為此而察其名跡；對待這樣的名跡又無心尋其常法，因而君臣、師徒能各得其所、各安其分。仲尼最後棄絕了謀慮，因此對自然才有所輔助。”容成氏說：“摒除了日就不會累積成年，忘掉了自己就能忘掉周圍的事物。”
隨緣：佛家語，隨著各種的因緣。佛教認為由於外界事物的刺激而使身心受到感觸叫緣，因其緣而發生動作稱隨緣。
如今的人一心想要做到心中沒有雜念，卻又始終做不到。其實隻要使以前的舊念頭不記在心中，對於後來的事情也不必去憂慮，隻要正確把握現實做好目前的事，自然就會使一切雜念漸漸消除。
《莊子·則陽》中說：“冉相氏體察了道的精髓因而能聽任外物自然發展，跟外物接觸相處沒有終始，也顯不出時日。天天隨外物而變化。而其凝寂虛空的心境卻一點也不會改變，何嚐舍棄過大道的精髓！有心去效法自然卻得不到效法自然的結果，跟外物一道相追逐，對於所修的事業又能夠怎麽樣呢？聖人心目中從不曾有過天，從不曾有過人，從不曾有過開始，從不曾有過外物，跟隨世道一塊兒發展變化而沒有廢止，有所行動也是那麽完備因而不會受到敗壞，他與外物的契合與融洽又將是怎麽樣的呢！商湯啟用他的司禦門尹恒做他的師傅，而他隨從師傅學習卻從不拘泥於所學；能夠隨順而成，為此而察其名跡；對待這樣的名跡又無心尋其常法，因而君臣、師徒能各得其所、各安其分。仲尼最後棄絕了謀慮，因此對自然才有所輔助。”容成氏說：“摒除了日就不會累積成年，忘掉了自己就能忘掉周圍的事物。”