鶯花茂而山濃穀豔，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
幻境：虛空之境，比喻世事。
水木落：水指泉水，秋天時節，天氣幹燥，山水幹涸，樹葉凋落。
真吾：我本來的麵目。朱熹《四時讀書樂》中也說：“木落水盡千崖枯，迥然我亦見真吾。”
春天一到百花盛開百鳥齊鳴，即為山穀憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的豔麗風光，隻不過是大自然的一種幻象；秋天一到泉水幹涸樹葉凋落，山澗中的石頭呈現幹枯狀態，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看見天地的本來麵貌。
金聖歎在《臨江仙》一詞中歎道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”再看《列子·天瑞》篇中的描述：
虹霓呀，雲霧呀，風雨呀，四季呀，這些是氣候在天空積聚所形成的現象。山嶽呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物聚積於地所形成的。知道是氣體的積聚，知道是土塊的積聚，為什麽說它不會壞？天和地是宇宙中的小東西，還有最大的物體，難得窮究，難得透徹，本來如此；難得推測，難得了解，也本來如此。憂愁它會壞的，難免憂愁得太遠；認為它不會壞的，也未必正確。天和地不會不壞，總有一天會壞，碰到要壞的時候，怎麽不憂愁呢？列子聽了笑著說：“說天地會壞是荒謬，說天地不會壞的也荒謬。會壞和不會壞是我所不知道的。縱使這樣，壞是一種可能，不會壞也是一種可能，所以活著不知道死亡是什麽情況，死者又不知活著的情況，出生不知終結，終結不知開始。會壞和不會壞，我何必放在心裏呢？”
幻境：虛空之境，比喻世事。
水木落：水指泉水，秋天時節，天氣幹燥，山水幹涸，樹葉凋落。
真吾：我本來的麵目。朱熹《四時讀書樂》中也說：“木落水盡千崖枯，迥然我亦見真吾。”
春天一到百花盛開百鳥齊鳴，即為山穀憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的豔麗風光，隻不過是大自然的一種幻象；秋天一到泉水幹涸樹葉凋落，山澗中的石頭呈現幹枯狀態，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看見天地的本來麵貌。
金聖歎在《臨江仙》一詞中歎道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”再看《列子·天瑞》篇中的描述：
虹霓呀，雲霧呀，風雨呀，四季呀，這些是氣候在天空積聚所形成的現象。山嶽呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物聚積於地所形成的。知道是氣體的積聚，知道是土塊的積聚，為什麽說它不會壞？天和地是宇宙中的小東西，還有最大的物體，難得窮究，難得透徹，本來如此；難得推測，難得了解，也本來如此。憂愁它會壞的，難免憂愁得太遠；認為它不會壞的，也未必正確。天和地不會不壞，總有一天會壞，碰到要壞的時候，怎麽不憂愁呢？列子聽了笑著說：“說天地會壞是荒謬，說天地不會壞的也荒謬。會壞和不會壞是我所不知道的。縱使這樣，壞是一種可能，不會壞也是一種可能，所以活著不知道死亡是什麽情況，死者又不知活著的情況，出生不知終結，終結不知開始。會壞和不會壞，我何必放在心裏呢？”