心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如素鏡增塵。
心虛：指心中沒有雜念。
性：與生俱來的氣質，《中庸》中有“天命之謂性”。
隻有在內心了無一絲雜念，人的善良本性才會出現，心神不寧而想要發現本性，那就像撥開水來找水中月亮一般，越撥越是找不到；隻有在意念清純時心中才會清明，假如不鏟除煩惱就像在落滿灰塵的鏡子前麵想照出自己的樣子，根本照不清的。
“心虛性現，意淨心清”。這是得“道”者的意境，《莊子·大宗師》中記敘的那位女偊的自述，便充分證明了這一點：
南伯子葵向女偊問道：“你的歲數已經很大，可是你的容顏卻像孩童，這是什麽緣故呢？”女偊回答：“我得‘道’了。”南伯子葵說：“‘道’可以學習嗎？”女偊回答說：“不！怎麽可以呢？你不是可以學習‘道’的人。卜梁倚有聖人明敏的才氣卻沒有聖人虛淡的心境，我有聖人虛淡的心境來教誨他，恐怕他果真能成為聖哩！然而卻不是這樣，把聖人虛淡的心境傳告具有聖人才氣的人，應是很容易的，我還是持守著並告訴他，三天之後便能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之後能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，九天之後能遺忘萬物；既已遺忘存在的生命，而後心境便能如朝陽一般清新明徹；能夠心境如朝陽般清新明徹，而後心境便感受那絕無所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而後就能夠超越古今的時限，既已能夠超越古今的時限，而後便進入無所謂生，無所謂死的境界。摒除了生也就沒有死。留戀於生也就不存在死。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫‘攖寧’。攖寧，意思是不受外界事物的紛擾，而後保持心境的寧靜。”
心虛：指心中沒有雜念。
性：與生俱來的氣質，《中庸》中有“天命之謂性”。
隻有在內心了無一絲雜念，人的善良本性才會出現，心神不寧而想要發現本性，那就像撥開水來找水中月亮一般，越撥越是找不到；隻有在意念清純時心中才會清明，假如不鏟除煩惱就像在落滿灰塵的鏡子前麵想照出自己的樣子，根本照不清的。
“心虛性現，意淨心清”。這是得“道”者的意境，《莊子·大宗師》中記敘的那位女偊的自述，便充分證明了這一點：
南伯子葵向女偊問道：“你的歲數已經很大，可是你的容顏卻像孩童，這是什麽緣故呢？”女偊回答：“我得‘道’了。”南伯子葵說：“‘道’可以學習嗎？”女偊回答說：“不！怎麽可以呢？你不是可以學習‘道’的人。卜梁倚有聖人明敏的才氣卻沒有聖人虛淡的心境，我有聖人虛淡的心境來教誨他，恐怕他果真能成為聖哩！然而卻不是這樣，把聖人虛淡的心境傳告具有聖人才氣的人，應是很容易的，我還是持守著並告訴他，三天之後便能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之後能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，九天之後能遺忘萬物；既已遺忘存在的生命，而後心境便能如朝陽一般清新明徹；能夠心境如朝陽般清新明徹，而後心境便感受那絕無所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而後就能夠超越古今的時限，既已能夠超越古今的時限，而後便進入無所謂生，無所謂死的境界。摒除了生也就沒有死。留戀於生也就不存在死。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫‘攖寧’。攖寧，意思是不受外界事物的紛擾，而後保持心境的寧靜。”