古德雲：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。”吾儒雲：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕：這是唐雪峰和尚的上堂語。竹影月影均是幻覺，世間一切事物與天上明月才是實體，比喻心智。
水流任急境常靜，花落雖頻意自閑：水流和花落都是動的物體，而靜與閑是修養工夫。人的心智能學到靜的境界，就不會受到外界環境的影響而改變。
古代的賢人說：“竹林的影子掃過台階不會揚動灰塵，月輪的運動倒映到池水中，而不會在水麵留下痕跡。”儒者有詩說：“任憑水流湍急，環境更顯得總是那麽寧靜；落花繽紛，但是看花的人卻心意悠閑。”人們如果能常用這種心境，來待人接物，那身心將是多麽自在啊。
《莊子·庚桑楚》中有段發人深思的論述，書中說：砍斷了腳的人不圖修飾，因為把毀譽置之度外；服役囚徒登上高處不存恐懼，因為已經忘掉了死生。對於謙卑的言語不願做出回報而忘掉了他人，能夠忘掉他人的，就可稱作合於自然之理又忘卻人道之情的“天人”。所以，敬重他卻不感到欣喜，侮辱他卻不會憤怒的人，隻有混同於自然順和之氣的人才能夠這樣。發出了怒氣的但不是有心發怒，那麽怒氣也就出於不怒；有所作為但不是有心作為，那麽作為也就出於無心作為。想要寧靜就得平和氣息，想要寂靜就得順應心誌，即使有所作為也須處置適宜，事事應於不得已。事事不得已的作法，也就是聖人之道。
竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕：這是唐雪峰和尚的上堂語。竹影月影均是幻覺，世間一切事物與天上明月才是實體，比喻心智。
水流任急境常靜，花落雖頻意自閑：水流和花落都是動的物體，而靜與閑是修養工夫。人的心智能學到靜的境界，就不會受到外界環境的影響而改變。
古代的賢人說：“竹林的影子掃過台階不會揚動灰塵，月輪的運動倒映到池水中，而不會在水麵留下痕跡。”儒者有詩說：“任憑水流湍急，環境更顯得總是那麽寧靜；落花繽紛，但是看花的人卻心意悠閑。”人們如果能常用這種心境，來待人接物，那身心將是多麽自在啊。
《莊子·庚桑楚》中有段發人深思的論述，書中說：砍斷了腳的人不圖修飾，因為把毀譽置之度外；服役囚徒登上高處不存恐懼，因為已經忘掉了死生。對於謙卑的言語不願做出回報而忘掉了他人，能夠忘掉他人的，就可稱作合於自然之理又忘卻人道之情的“天人”。所以，敬重他卻不感到欣喜，侮辱他卻不會憤怒的人，隻有混同於自然順和之氣的人才能夠這樣。發出了怒氣的但不是有心發怒，那麽怒氣也就出於不怒；有所作為但不是有心作為，那麽作為也就出於無心作為。想要寧靜就得平和氣息，想要寂靜就得順應心誌，即使有所作為也須處置適宜，事事應於不得已。事事不得已的作法，也就是聖人之道。