歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
風花雪月：本指四季景色的變化，這裏引申為無關天下事。
勞攘：勞指形體的勞碌，攘指精神的困擾。
冗：用，此處指多而無用的意思。
自然界的歲月本來很長，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；自然界的天地本來很寬廣遼闊，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裏，春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些奔波勞碌的人卻認為是一種多餘無益的東西。
禪心在空間上遍澤無邊刹境，超越了有限的空間；在時間上亦超越了一切時間，並始終不離當念，即現在、這裏、自己，可見真正的禪心活在一切空間、一切時間中。禪通過現在、這裏、自己反映永恒、無限、超我。日本鈴木大拙先生有一次參加世界佛學會議。準備做學術演講時，他說：“我先問大家一個問題：《聖經》中說，神說有光，於是就產生了晝夜。你們有誰見過？”大家都瞠目結舌。先生平靜地說：“我見過，就是我。”大家更疑惑不解了。其實鈴木先生是站在耶酥所謂的“亞伯拉罕出生之時，我就去世了”的“我”的立場說的。天地開初也好，最後的審判日也好，禪者都通過堅持即今、此處的自己的心，而活在永恒的時間長河裏，並直接感知到生命的最深處、生命的本源。
風花雪月：本指四季景色的變化，這裏引申為無關天下事。
勞攘：勞指形體的勞碌，攘指精神的困擾。
冗：用，此處指多而無用的意思。
自然界的歲月本來很長，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；自然界的天地本來很寬廣遼闊，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裏，春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些奔波勞碌的人卻認為是一種多餘無益的東西。
禪心在空間上遍澤無邊刹境，超越了有限的空間；在時間上亦超越了一切時間，並始終不離當念，即現在、這裏、自己，可見真正的禪心活在一切空間、一切時間中。禪通過現在、這裏、自己反映永恒、無限、超我。日本鈴木大拙先生有一次參加世界佛學會議。準備做學術演講時，他說：“我先問大家一個問題：《聖經》中說，神說有光，於是就產生了晝夜。你們有誰見過？”大家都瞠目結舌。先生平靜地說：“我見過，就是我。”大家更疑惑不解了。其實鈴木先生是站在耶酥所謂的“亞伯拉罕出生之時，我就去世了”的“我”的立場說的。天地開初也好，最後的審判日也好，禪者都通過堅持即今、此處的自己的心，而活在永恒的時間長河裏，並直接感知到生命的最深處、生命的本源。