得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
盆池拳石：如盆之地，如拳之石，形容空間的狹小。
真正的生活樂趣並不在多，隻要有一個小小的池塘和幾塊奇怪岩石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，隻要在竹屋、茅窗下靜坐，讓清風拂麵明月照人就足以享受
，使人心胸自然覺得曠遠遼闊。
雲門和尚手持禪杖對眾弟子說：“我把這禪杖化成龍，把天地都吞沒了。山河大地從何而得呢？”所謂禪杖化成龍，是代指有限歸於無限，個體統一於全體。意同“一人發真歸於源，十方虛空悉消隕”。杖化為龍，吞並大地，人歸真返源時，十方虛空就全部消失了。可是呈現在我們眼前的、巍然不動的山河大地又從何而得呢？有限一旦歸於無限，無限的整體反而通過有限的個體展現在我們的麵前。如果沒了自我，一切都變成了自我。這是誰都體驗過的事實。色即是空，空即是色。天地的消無便是山河大地存有。即所謂“證一方，一方暗”，化成龍，則天地無。有了山河大地，龍就會消隱。龍與天地是如一不二的，對我們來說，首先要化成龍！變成龍！
盆池拳石：如盆之地，如拳之石，形容空間的狹小。
真正的生活樂趣並不在多，隻要有一個小小的池塘和幾塊奇怪岩石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，隻要在竹屋、茅窗下靜坐，讓清風拂麵明月照人就足以享受
，使人心胸自然覺得曠遠遼闊。
雲門和尚手持禪杖對眾弟子說：“我把這禪杖化成龍，把天地都吞沒了。山河大地從何而得呢？”所謂禪杖化成龍，是代指有限歸於無限，個體統一於全體。意同“一人發真歸於源，十方虛空悉消隕”。杖化為龍，吞並大地，人歸真返源時，十方虛空就全部消失了。可是呈現在我們眼前的、巍然不動的山河大地又從何而得呢？有限一旦歸於無限，無限的整體反而通過有限的個體展現在我們的麵前。如果沒了自我，一切都變成了自我。這是誰都體驗過的事實。色即是空，空即是色。天地的消無便是山河大地存有。即所謂“證一方，一方暗”，化成龍，則天地無。有了山河大地，龍就會消隱。龍與天地是如一不二的，對我們來說，首先要化成龍！變成龍！