第9章 無所圖
一本不正經的修仙感悟 作者：一縷喧囂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
來吧，我們先不扯那些了，知道知道就行。
重新回歸正題，修行，其實簡單說，就是修改自己的行為，意識行為與生活習性行為。
所謂的意識行為，就是意識的習慣，簡單講就是完全的掌握自己的意識規律，並且能夠做到隨時隨意的觀察與轉變，來達到內心平靜自在的目的。
而習性也叫做習氣，就是人身上的各種好的習慣和壞的習慣。
那麽什麽是好呢？比如早睡早起。什麽是壞呢？好賭成性，嗜酒如命。
不是說抽煙喝酒的人就不好，而是過度便會起不好的作用，會影響身體的各種機能，加速衰敗老去甚至是死亡。
意識的修行，要經過很多境遇中的感悟，總結自身的意識規律，從觀察意識變化，到完全的控製，需要刻意去練習。
行為習慣也是如此。
這點不得不談一下戒色這個話題。其實，真實的戒色，並不是所謂的戒除男女之事，那樣人類不就滅絕了嗎？還談什麽道法的延續。
戒應該不需要過多的解釋，簡單可以理解為，防備，提防，改去。
而色的含義其實是說色相，色相就是所謂的欲望。思維上的欲望。
因人先有了欲望，所以才會對事物產生癡迷。久而久之就會沾染習氣，也就是習慣。
想要戒掉這些個東西，要從根本上解決問題，也就是從心上去解決。
比如說，你抽煙抽了十年，最開始接觸煙的時候，隻是出於好奇或是玩耍什麽的，但是時間一久，你就養成了習慣，又變成了本能，本能的想抽根煙，尤其是在開心，傷心，無聊，等等的一些情緒時，被動本能的拿起點燃。
要戒掉並不難，你隻需要能夠觀察到自己有吸煙這個想法，或者說念頭的時候，第一時間的改變念頭，又或者把念頭放在其它的事情上，那麽你會不自覺的忘記這個事，反複如此。
平時在刻意的給自己灌輸吸煙的危害，以及吸煙之時主動去感受喉嚨的不適與口中的苦澀。
堅持一段時間後，你就有了能夠自控戒掉的能力。
其它像戒賭戒酒也是如此，你可以在想喝酒的時候，把這個念頭給換成想吃個蘋果或是香蕉。堅持下去就會變成想要吃水果。
心一變，習性就跟著心去變化。這樣人才能做到如意自控，境隨心轉。
你能改變自身念頭的時候，你也就具備了能夠改命的能力。
所謂心能轉念，念能轉命，命能轉運，運能轉氣，氣能轉色，色能轉相，相能轉貌。
通過這種方式，你就能轉變命運，提高運氣，變化相貌，等等，什麽都可隨之而變。
是不是很玄異神奇？做不到的時候會感覺這些是在做夢，做到的時候你才能真正的體會到修行的好處。
修行都會要求需要靜心，所謂的靜心並不是內心什麽都不想什麽都沒有，而是不雜不亂視為靜。
把心安於一處，不會亂跑。就是所謂的安，所謂的定，所謂的靜。
這個靜就是平靜的靜，內心能夠時時平靜，那麽人就會獲得意想不到的力量。
有一句話叫做泰山崩於前而麵不改色，就是形容一個人，不管遇見任何事情，都能夠內心平靜的去麵對。
這種力量能夠讓人獲得強大的智慧。這也就是所謂的靜能生慧，慧能生定，定能生智。其實就是心不被外物所牽引，不被外在的事物所影響，一直持續的以一個旁觀角度看待自己與其它，那麽就能夠看出事情的根本，以及整件事情的究竟，從而找到最好的方式解決一切問題。
比如你在與他人發生口角時，習慣的去想不好的，習慣的去爭執，但當你能夠看到自己的念頭在想什麽，又能夠不被它所控製，清晰的看清事情的本質，以及解決方式，來達到最終的目標。這就是心靜的力量。
而心轉境則是在第一時間發現自己的念頭，把念頭給換掉，比如佛家所說的以眾生為佛，道家所說的以眾生為師等等，都是為了幫助你轉變心境的一種方式。
試想一下，你若是真把眾生當作佛，你會與佛爭執嗎？不會吧？
你若把眾生作為師，你會與自己的師父爭辯糾結嗎？也不會吧？
所以，這其實都是心法，就是內心使用的方法。
以這種方式幫助自己轉變心境，因心中的念所變，所以你所看到所理解的事情也會隨之改變。
能把壞想成好，這是一件很牛的事情。
但這種方式也如上一篇文章所說，在特定環境下要懂得區分。
合適的時機用合適的方法，轉變合適的念頭，因具體情況而定。
你若是被騙傳銷或是詐到某地，就不必如此運用。但可借此智慧脫困。
這個在修行中也不是固定的，心轉境也要看在什麽環境下遇見什麽事情。
遇見壞人你若還當菩薩，那麽你就會被傷害。所以你要明確的認清楚，佛魔的區別。
在生活中大多都可以以佛論之，但由於人類的思維模式不是固定的，所以，在個體身上顯化佛魔的狀態是不確定性的。
一個人心念善，做善事時就是佛相，而心念轉惡，做惡之時就顯魔相。
這個跟心有關與外貌無關。
相代表的不單單是指一個人的相貌，而是這個人從內到外的氣息。
有的菩薩為了方便除魔，也會有很多凶惡的法相。
有的魔鬼為了方便蠱惑人心，也會顯化莊嚴慈悲。
這個區分要從一個人的言談舉止或是細節等等的去區別。修到高深，可從眼神或是氣息就可窺探人心。
外在的形象不能決定一個人或者一個生靈內在的靈魂。
有時外在看似慈悲，裏麵卻住著魔鬼，有時外在凶惡，裏麵卻住著一尊菩薩。
不以肉眼去觀看，用平靜無所圖的內在，也就是慧眼便可輕易察覺。
保護自己最大的力量，就是不起邪念，也就是無所圖這三個字。
遇見任何人，任何事，隻要心中無所圖，那麽就能規避一切迫害。
因無所圖，所以無所憂，這便是心靜的根本原因所在。
重新回歸正題，修行，其實簡單說，就是修改自己的行為，意識行為與生活習性行為。
所謂的意識行為，就是意識的習慣，簡單講就是完全的掌握自己的意識規律，並且能夠做到隨時隨意的觀察與轉變，來達到內心平靜自在的目的。
而習性也叫做習氣，就是人身上的各種好的習慣和壞的習慣。
那麽什麽是好呢？比如早睡早起。什麽是壞呢？好賭成性，嗜酒如命。
不是說抽煙喝酒的人就不好，而是過度便會起不好的作用，會影響身體的各種機能，加速衰敗老去甚至是死亡。
意識的修行，要經過很多境遇中的感悟，總結自身的意識規律，從觀察意識變化，到完全的控製，需要刻意去練習。
行為習慣也是如此。
這點不得不談一下戒色這個話題。其實，真實的戒色，並不是所謂的戒除男女之事，那樣人類不就滅絕了嗎？還談什麽道法的延續。
戒應該不需要過多的解釋，簡單可以理解為，防備，提防，改去。
而色的含義其實是說色相，色相就是所謂的欲望。思維上的欲望。
因人先有了欲望，所以才會對事物產生癡迷。久而久之就會沾染習氣，也就是習慣。
想要戒掉這些個東西，要從根本上解決問題，也就是從心上去解決。
比如說，你抽煙抽了十年，最開始接觸煙的時候，隻是出於好奇或是玩耍什麽的，但是時間一久，你就養成了習慣，又變成了本能，本能的想抽根煙，尤其是在開心，傷心，無聊，等等的一些情緒時，被動本能的拿起點燃。
要戒掉並不難，你隻需要能夠觀察到自己有吸煙這個想法，或者說念頭的時候，第一時間的改變念頭，又或者把念頭放在其它的事情上，那麽你會不自覺的忘記這個事，反複如此。
平時在刻意的給自己灌輸吸煙的危害，以及吸煙之時主動去感受喉嚨的不適與口中的苦澀。
堅持一段時間後，你就有了能夠自控戒掉的能力。
其它像戒賭戒酒也是如此，你可以在想喝酒的時候，把這個念頭給換成想吃個蘋果或是香蕉。堅持下去就會變成想要吃水果。
心一變，習性就跟著心去變化。這樣人才能做到如意自控，境隨心轉。
你能改變自身念頭的時候，你也就具備了能夠改命的能力。
所謂心能轉念，念能轉命，命能轉運，運能轉氣，氣能轉色，色能轉相，相能轉貌。
通過這種方式，你就能轉變命運，提高運氣，變化相貌，等等，什麽都可隨之而變。
是不是很玄異神奇？做不到的時候會感覺這些是在做夢，做到的時候你才能真正的體會到修行的好處。
修行都會要求需要靜心，所謂的靜心並不是內心什麽都不想什麽都沒有，而是不雜不亂視為靜。
把心安於一處，不會亂跑。就是所謂的安，所謂的定，所謂的靜。
這個靜就是平靜的靜，內心能夠時時平靜，那麽人就會獲得意想不到的力量。
有一句話叫做泰山崩於前而麵不改色，就是形容一個人，不管遇見任何事情，都能夠內心平靜的去麵對。
這種力量能夠讓人獲得強大的智慧。這也就是所謂的靜能生慧，慧能生定，定能生智。其實就是心不被外物所牽引，不被外在的事物所影響，一直持續的以一個旁觀角度看待自己與其它，那麽就能夠看出事情的根本，以及整件事情的究竟，從而找到最好的方式解決一切問題。
比如你在與他人發生口角時，習慣的去想不好的，習慣的去爭執，但當你能夠看到自己的念頭在想什麽，又能夠不被它所控製，清晰的看清事情的本質，以及解決方式，來達到最終的目標。這就是心靜的力量。
而心轉境則是在第一時間發現自己的念頭，把念頭給換掉，比如佛家所說的以眾生為佛，道家所說的以眾生為師等等，都是為了幫助你轉變心境的一種方式。
試想一下，你若是真把眾生當作佛，你會與佛爭執嗎？不會吧？
你若把眾生作為師，你會與自己的師父爭辯糾結嗎？也不會吧？
所以，這其實都是心法，就是內心使用的方法。
以這種方式幫助自己轉變心境，因心中的念所變，所以你所看到所理解的事情也會隨之改變。
能把壞想成好，這是一件很牛的事情。
但這種方式也如上一篇文章所說，在特定環境下要懂得區分。
合適的時機用合適的方法，轉變合適的念頭，因具體情況而定。
你若是被騙傳銷或是詐到某地，就不必如此運用。但可借此智慧脫困。
這個在修行中也不是固定的，心轉境也要看在什麽環境下遇見什麽事情。
遇見壞人你若還當菩薩，那麽你就會被傷害。所以你要明確的認清楚，佛魔的區別。
在生活中大多都可以以佛論之，但由於人類的思維模式不是固定的，所以，在個體身上顯化佛魔的狀態是不確定性的。
一個人心念善，做善事時就是佛相，而心念轉惡，做惡之時就顯魔相。
這個跟心有關與外貌無關。
相代表的不單單是指一個人的相貌，而是這個人從內到外的氣息。
有的菩薩為了方便除魔，也會有很多凶惡的法相。
有的魔鬼為了方便蠱惑人心，也會顯化莊嚴慈悲。
這個區分要從一個人的言談舉止或是細節等等的去區別。修到高深，可從眼神或是氣息就可窺探人心。
外在的形象不能決定一個人或者一個生靈內在的靈魂。
有時外在看似慈悲，裏麵卻住著魔鬼，有時外在凶惡，裏麵卻住著一尊菩薩。
不以肉眼去觀看，用平靜無所圖的內在，也就是慧眼便可輕易察覺。
保護自己最大的力量，就是不起邪念，也就是無所圖這三個字。
遇見任何人，任何事，隻要心中無所圖，那麽就能規避一切迫害。
因無所圖，所以無所憂，這便是心靜的根本原因所在。