第20章 無我
一本不正經的修仙感悟 作者：一縷喧囂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
你心中若不散去這道光，仙途大道顯光芒！
你若是為了天下蒼生，那你這份力量你可以想一想。
還有什麽能夠破得了你的防？還有什麽能夠擋得住你的槍？
人生中，生活中，不管遇見什麽苦難，不管內心多麽彷徨，隻要你堅定大義的信仰。
必將所向披靡，蓋世無雙！
是不是有點不信？
你去查查去看看，當初從軍區大院長大的，那幫革命先輩的後代，你去看看那種覺悟。
若沒繼承先輩的那種義簿雲天，何來如今的成名天下？
不是有句話說的好嗎，從軍區大院出來的人，養活了半個文藝圈。
這是為什麽？就是繼承了上輩那些人身上的特質，與眾不同，毫無畏懼的氣魄。
你不能光去看人家怎麽怎麽好，你從根本上去研究才能明白。
你看看他們那種魄力，為一個目標那份努力。
還有不受任何壓迫的抗拒，也就是擁有獨立自我的心境。
你告訴他學電焊好，你告訴他開車好，他說不，我就想寫作。
不論你怎麽說都沒招，你也改變不了他。
不管你是父母，還是誰，你怎麽想讓他照你想的樣子活都不好使，他都能堅持自己的想法去做。
但是在麵對國家大義之時，他有他的底線，以及來自父輩傳承下來的覺悟。
這就是他們與常人不同的地方。
你在看常人，這個告訴你應該那樣，那個告訴你應該這樣，最後這個聽幾句，那個聽幾句，把自己幹迷茫了，不知所謂了，最後都不知道自己應該怎麽活是好。
稍微大了點，一事無成的時候，又開始感慨社會的不公，環境的不平。
甚至開始怨天尤人說自己國家不好，其實就是沒活成自己。
早先太過聽話，沒有自我。
後來有了自我後，又沒有大義，完完全全的活成了一個空殼子。
整日過著隨波逐流的生活，卻感歎著世事無常，如此不公的言說。
恕貧道直言，你特麽就是啥也不是，你都不是你，你扯什麽天道不公啊？
你得先活成了你，看清了社會規律，人性規律之後再說啊。
你連自身習氣規律你都看不見，聽風就是雨，見腿就是驢。
你都活在了一個你自己臆想出來的世界裏了，你跟我扯什麽的你主演過聊齋啊！
你連自己的念頭，自己的情緒都決定不了，讀了八百年的經書，抄了一萬年的典故，有特麽毛線的用處？
你自己都沒成為過你自己，你覺得你說的話可信嗎？ 那不都是你習性規律下的認知嗎？
難道你被狗養大的你告訴我吃屎是對的我也信啊？
你被猴子養大的你告訴我人就應該爬樹，我也信啊？
但凡我信你任何一句，那特麽我不就成你了嗎？那我別當我得了唄，你當我得了，然後我當你爹啥啥的。
修行之人就要修無我，無我不是我這個人不存在了，而是個體認知這個角度不存在了。
有我又有他，可以稱作為賢人，而無我則是聖人。
能做到無我，連我都沒有了，那還何來的煩惱呢？
這個無我說的是，去掉自我角度看待事物的特點。
用自我角度看待問題就叫做我執，也就是執著心。去掉這個我執，就是所謂的真我。
你也就跳出三界外不在五行中了。
當然我說的可不是僵屍哈，我說的是這個狀態就已經成仙成聖了。
不受六道輪回之苦，無懼生死。
真心不死的原因就在這，永生不滅的原因也在這。
無我，我怎麽滅？無我，我又怎麽死呢？
這個無我就是去除我執之後的狀態，這顆心的狀態。
為什麽有的修行之人什麽都不說呢？因為說出來就代表了個人觀點，個人觀點就是我執。
可是不說吧，又沒辦法教給眾生，所以才有了方便說這一詞。
所謂的方便說，就是借用言語文字等形式給你形容修行的過程與狀態。
當然了，每個人感悟的不同，所以才造成修出來的東西不一樣的。
有人覺得我執就是我不這麽認為，或者他不這麽認為，其實完全不是。
你隻要站在任何角度上去看待問題，都叫做我執。
哪怕是站在自我認知之外去說話也同樣如此，因為說出來就代表了我。
所以很多人都說，這話是佛說的。或者說仙家說，老君爺或是哪個代表人物說的。
因為他不能說是自己說的，自己認為的，他說佛說的或是誰說的才有人信，有人服。
借用這種方法或者說是妙用去渡人。
所以你看見的那些個大師二師的，你才會感覺到，為什麽他們說的和做的你感覺和常人怎麽沒啥區別呢，怎麽這收錢那收費的。
因為他的心境不夠啊，他在幫你的同時，同樣也想在你身上拿到好處。
還有就是常人有個最大的毛病，那就是便宜沒好貨這種設定。
因為習性認知的緣故，常人不會珍惜輕鬆免費得到的東西，反而會珍惜來之不易所得到的東西。
有的時候，有些師父功力不夠，或是沒跳出我執的時候，也會一頓忽悠人獲利，或是以你付出才會得到回報這種去渡人。
你看不明白的時候就會感覺很詫異。
而且很多人都是在利用人性去騙財騙色，根本就沒有修行之人該有的樣子。
什麽叫利益眾生啊？ 就是我不圖回報啊！
若我圖了回報那是利益眾生嗎？反正我認為那不是，那隻是交換或是買賣。
你想啊，你給我兩萬讓我幫助你這個事，我收了你的錢幫了你，那我利益的是誰？不還是自己嗎？不還是在圖你嗎？
我若是圖你如何如何，這不還是因為我心裏有個我的存在嗎？
既然有我的存在，我還特麽什麽大師狗師的呢？
什麽叫做師父？傳道授業解惑也，可沒有受益這點啊。
大師，就是修行比較高深的師父了，那就更沒有這點了。
你信任我，然後我用這份信任要你的錢花，說是給這祖師那祖師的。
是，我確實是給祖師買香了，有少部分錢也用來修建了。
那多數不還是被我自己花了，被我自己吃喝了嗎？那我特麽什麽大師？我這不是大忽悠嗎？
花著你的錢，還得在你麵前裝成爺爺，不好意思，我可沒有這麽扭曲的心理。我同樣也不想你有這麽卑微的特性！
你若是為了天下蒼生，那你這份力量你可以想一想。
還有什麽能夠破得了你的防？還有什麽能夠擋得住你的槍？
人生中，生活中，不管遇見什麽苦難，不管內心多麽彷徨，隻要你堅定大義的信仰。
必將所向披靡，蓋世無雙！
是不是有點不信？
你去查查去看看，當初從軍區大院長大的，那幫革命先輩的後代，你去看看那種覺悟。
若沒繼承先輩的那種義簿雲天，何來如今的成名天下？
不是有句話說的好嗎，從軍區大院出來的人，養活了半個文藝圈。
這是為什麽？就是繼承了上輩那些人身上的特質，與眾不同，毫無畏懼的氣魄。
你不能光去看人家怎麽怎麽好，你從根本上去研究才能明白。
你看看他們那種魄力，為一個目標那份努力。
還有不受任何壓迫的抗拒，也就是擁有獨立自我的心境。
你告訴他學電焊好，你告訴他開車好，他說不，我就想寫作。
不論你怎麽說都沒招，你也改變不了他。
不管你是父母，還是誰，你怎麽想讓他照你想的樣子活都不好使，他都能堅持自己的想法去做。
但是在麵對國家大義之時，他有他的底線，以及來自父輩傳承下來的覺悟。
這就是他們與常人不同的地方。
你在看常人，這個告訴你應該那樣，那個告訴你應該這樣，最後這個聽幾句，那個聽幾句，把自己幹迷茫了，不知所謂了，最後都不知道自己應該怎麽活是好。
稍微大了點，一事無成的時候，又開始感慨社會的不公，環境的不平。
甚至開始怨天尤人說自己國家不好，其實就是沒活成自己。
早先太過聽話，沒有自我。
後來有了自我後，又沒有大義，完完全全的活成了一個空殼子。
整日過著隨波逐流的生活，卻感歎著世事無常，如此不公的言說。
恕貧道直言，你特麽就是啥也不是，你都不是你，你扯什麽天道不公啊？
你得先活成了你，看清了社會規律，人性規律之後再說啊。
你連自身習氣規律你都看不見，聽風就是雨，見腿就是驢。
你都活在了一個你自己臆想出來的世界裏了，你跟我扯什麽的你主演過聊齋啊！
你連自己的念頭，自己的情緒都決定不了，讀了八百年的經書，抄了一萬年的典故，有特麽毛線的用處？
你自己都沒成為過你自己，你覺得你說的話可信嗎？ 那不都是你習性規律下的認知嗎？
難道你被狗養大的你告訴我吃屎是對的我也信啊？
你被猴子養大的你告訴我人就應該爬樹，我也信啊？
但凡我信你任何一句，那特麽我不就成你了嗎？那我別當我得了唄，你當我得了，然後我當你爹啥啥的。
修行之人就要修無我，無我不是我這個人不存在了，而是個體認知這個角度不存在了。
有我又有他，可以稱作為賢人，而無我則是聖人。
能做到無我，連我都沒有了，那還何來的煩惱呢？
這個無我說的是，去掉自我角度看待事物的特點。
用自我角度看待問題就叫做我執，也就是執著心。去掉這個我執，就是所謂的真我。
你也就跳出三界外不在五行中了。
當然我說的可不是僵屍哈，我說的是這個狀態就已經成仙成聖了。
不受六道輪回之苦，無懼生死。
真心不死的原因就在這，永生不滅的原因也在這。
無我，我怎麽滅？無我，我又怎麽死呢？
這個無我就是去除我執之後的狀態，這顆心的狀態。
為什麽有的修行之人什麽都不說呢？因為說出來就代表了個人觀點，個人觀點就是我執。
可是不說吧，又沒辦法教給眾生，所以才有了方便說這一詞。
所謂的方便說，就是借用言語文字等形式給你形容修行的過程與狀態。
當然了，每個人感悟的不同，所以才造成修出來的東西不一樣的。
有人覺得我執就是我不這麽認為，或者他不這麽認為，其實完全不是。
你隻要站在任何角度上去看待問題，都叫做我執。
哪怕是站在自我認知之外去說話也同樣如此，因為說出來就代表了我。
所以很多人都說，這話是佛說的。或者說仙家說，老君爺或是哪個代表人物說的。
因為他不能說是自己說的，自己認為的，他說佛說的或是誰說的才有人信，有人服。
借用這種方法或者說是妙用去渡人。
所以你看見的那些個大師二師的，你才會感覺到，為什麽他們說的和做的你感覺和常人怎麽沒啥區別呢，怎麽這收錢那收費的。
因為他的心境不夠啊，他在幫你的同時，同樣也想在你身上拿到好處。
還有就是常人有個最大的毛病，那就是便宜沒好貨這種設定。
因為習性認知的緣故，常人不會珍惜輕鬆免費得到的東西，反而會珍惜來之不易所得到的東西。
有的時候，有些師父功力不夠，或是沒跳出我執的時候，也會一頓忽悠人獲利，或是以你付出才會得到回報這種去渡人。
你看不明白的時候就會感覺很詫異。
而且很多人都是在利用人性去騙財騙色，根本就沒有修行之人該有的樣子。
什麽叫利益眾生啊？ 就是我不圖回報啊！
若我圖了回報那是利益眾生嗎？反正我認為那不是，那隻是交換或是買賣。
你想啊，你給我兩萬讓我幫助你這個事，我收了你的錢幫了你，那我利益的是誰？不還是自己嗎？不還是在圖你嗎？
我若是圖你如何如何，這不還是因為我心裏有個我的存在嗎？
既然有我的存在，我還特麽什麽大師狗師的呢？
什麽叫做師父？傳道授業解惑也，可沒有受益這點啊。
大師，就是修行比較高深的師父了，那就更沒有這點了。
你信任我，然後我用這份信任要你的錢花，說是給這祖師那祖師的。
是，我確實是給祖師買香了，有少部分錢也用來修建了。
那多數不還是被我自己花了，被我自己吃喝了嗎？那我特麽什麽大師？我這不是大忽悠嗎？
花著你的錢，還得在你麵前裝成爺爺，不好意思，我可沒有這麽扭曲的心理。我同樣也不想你有這麽卑微的特性！