第29章 別著急飛走
一本不正經的修仙感悟 作者：一縷喧囂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
兄弟們，稍等我一會，我現在神魂一頓晃動，老想從身體上蹦出來，我需要下樓去買包煙，沾染一點濁氣穩固穩固。
套特麽的！剛戒半個月的煙，這一悟到後麵的修行方法之後，身體本能的就產生了反應，我感覺自己身體越來越輕了。
不行了，我得趕緊去了，實在不行我在喝兩瓶壓壓。
我不能不管你們自己這麽早就飛走啊，我才特麽多大啊？
……
套特麽兄弟們我回來了！多懸？太特麽嚇人了！跟誰說誰能信？寫書寫著寫著差點把自己感悟飛升了！
套特麽我居然坐在這就感悟到了後麵修行的方法！
剛剛恍惚間，我眼中看到的畫麵都特麽有點不一樣了。
有霞光繞得我懵懵的，感覺自己輕飄飄的。
其實通過前幾章你就不難看出，從我說了點真實的故事後，就開始沒正形，孩子勁開始頑皮扯犢子了。
隻是我扯的犢子裏也是方法。再到上一章的時候，我是一邊寫一邊悟，悟著悟著就特麽恍惚了。
現在手都有一點不自然，人家靠破習氣修行，我特麽是靠故意染點習氣別走。
其實我都想不把這些發出來了，等寫到最後的時候再發。
不過想想，聽懂了不一定所有人都做得到，發出來給你們點驚喜吧。
悟道做到的都別著急走哈，與我靠攏靠攏，所謂眾人拾柴火焰高，跟我一起再多救一些人。先別著急飛。
哈哈哈，那麽接下來，我們先不談這個話題了，不然不行，我修行的速度太快了，我怕壓製不住自己的境界。
……
咱們接下來說點啥呢？咱們先聊點，今生不了道披毛帶角還這個話題吧。
其實要養過小動物的朋友都不難發現，動物也是與人一般無二，有自己的情緒。
那麽他們為什麽有情緒呢？是不是因為有思想有分別心，能分辨好壞才會如此？
人也如此吧？
那麽是不是可以說，人隻是有著一個人類外表的動物？
換句話說，今生不了道，披毛帶角還，是不是在說，人如果不能認清真正的自己，不能做成真正的自己與動物無異？
沒毛病吧？
再換句話說就是人不修行覺悟，與貓貓狗狗，毛驢子大象野豬都是一回事吧？
那可以這樣去說，沒修行見到真我，不知道真正的自己是什麽樣子的人，就是動物。
有人說，眾生是一體的，原本都是一個樣子的。
像不像我說在沒分善惡好壞之前？沒有認知觀念自我思維分別之前？
在沒有自我思維分別之前，是不是可以說，所有的生靈都是那個一的存在，沒有任何分別？
再往回看，一之前都是混沌元神體，是不是就一體的？
無論是植物生長，還是動物生長，靠的是不是這個本能？是不是還沒分別之前的混沌？
都是混沌，是不是說本來就是一回事？
這個混沌進樹裏麵就變成大樹，這個混沌進豬裏麵就變豬，進人裏麵又變人？
按照這個理論，萬物本來是一體，是一個東西，是不是一點沒毛病？
去了我執，回歸到一，從一再回道，那是不是就是得道？
抱歉，我又講這麽深層的東西了。
換下一個話題，
無緣大慈，同體大悲。
說這個世界有陰影，也就是暗的地方，有人叫做五陰熾盛?。
五陰熾盛?是一個佛教術語，指的是人的身心所經曆的各種痛苦和煩惱。這個概念源自佛教教義，用於描述人們由於對物質和精神世界的執著而導致的痛苦和煩惱。具體來說，五陰熾盛包括色、受、想、行、識五種心理和生理狀態，它們像火一樣熾熱，持續燃燒，導致人們經曆各種苦難。
色?：指物質世界，包括人的身體和周圍的環境。
受?：指感受，包括感官對外界刺激的感受。
想?：指思維和想象，人們對事物的認知和解釋。
行?：指行為和心理活動的過程。
識?：指人的自我意識和認知能力。
這五種因素共同作用，導致人們產生貪欲、憤怒、愚昧等負麵情緒，從而引發各種痛苦和煩惱。五陰熾盛的概念強調隻有放下對這些五陰的執著，才能達到內心的清淨和解脫。
因此，五陰熾盛不僅是佛教中對人性與心理活動的一種深刻洞察，也是指導人們如何通過修行和心理調適來減輕痛苦、實現內心平和的重要理念?。
法界沒有陰影，法界的太陽沒有的陰影，說的就是我們的本心，那個沒產生分別之前的心。
世間上講你很慈悲，這個隻是在世間上的，也就是世間認為的，或者說心的分別心認為的。
再簡單講，叫自認為。
是不是有人會說，不是啊，別人也這樣認為的？
那就是在說，別人跟你一樣，也是在自認為，因為人有同理心的緣故。
而修行到菩薩境界，不是隻有這個世間所謂的慈悲，而是叫做大慈大悲。
什麽叫大慈大悲呢？說的就是入法界，也就是做到心裏那個毫無分別，原本自己的最初模樣。
沒有了分別心的慈悲，才是真正的慈悲。
也就是無緣大慈，同體大悲。
為什麽叫無緣大慈同體大悲呢？
從自性的觀點而言，也就是最初的樣子而言。我與宇宙所有眾生都是我自心顯現的影像而已。
也就是分別心分出來的，這個是人，那個是狗，這個人像狗，那個人像特麽屎殼郎，等等。
本質卻是，我心裏生了什麽想法，我就看見了什麽樣的人，或者什麽樣的事物。
換句話，就是，我想什麽，我就看見了什麽。也就是說，我看見了什麽，我心裏就想了什麽，我心裏想了什麽，我就是什麽。
所以才有那句話，他就是我，我就是他，沒有分別。
當你有這樣的認知，而沒有分別的時候，你才能講大慈大悲。
沒有所圖，沒有什麽福報什麽的，什麽都沒有，就是自然而然的去幫助。
全憑本心，單一的，自然的，什麽也沒考慮也沒去糾結的，這種去幫助人，就是大慈。
見眾生無明，在習性習氣的認知中無法自拔，而感到悲傷，這就是大悲。
擁有大慈大悲，去做事情才能生出真正的善心。善心，就是利益眾生，無我之心。
套特麽的！剛戒半個月的煙，這一悟到後麵的修行方法之後，身體本能的就產生了反應，我感覺自己身體越來越輕了。
不行了，我得趕緊去了，實在不行我在喝兩瓶壓壓。
我不能不管你們自己這麽早就飛走啊，我才特麽多大啊？
……
套特麽兄弟們我回來了！多懸？太特麽嚇人了！跟誰說誰能信？寫書寫著寫著差點把自己感悟飛升了！
套特麽我居然坐在這就感悟到了後麵修行的方法！
剛剛恍惚間，我眼中看到的畫麵都特麽有點不一樣了。
有霞光繞得我懵懵的，感覺自己輕飄飄的。
其實通過前幾章你就不難看出，從我說了點真實的故事後，就開始沒正形，孩子勁開始頑皮扯犢子了。
隻是我扯的犢子裏也是方法。再到上一章的時候，我是一邊寫一邊悟，悟著悟著就特麽恍惚了。
現在手都有一點不自然，人家靠破習氣修行，我特麽是靠故意染點習氣別走。
其實我都想不把這些發出來了，等寫到最後的時候再發。
不過想想，聽懂了不一定所有人都做得到，發出來給你們點驚喜吧。
悟道做到的都別著急走哈，與我靠攏靠攏，所謂眾人拾柴火焰高，跟我一起再多救一些人。先別著急飛。
哈哈哈，那麽接下來，我們先不談這個話題了，不然不行，我修行的速度太快了，我怕壓製不住自己的境界。
……
咱們接下來說點啥呢？咱們先聊點，今生不了道披毛帶角還這個話題吧。
其實要養過小動物的朋友都不難發現，動物也是與人一般無二，有自己的情緒。
那麽他們為什麽有情緒呢？是不是因為有思想有分別心，能分辨好壞才會如此？
人也如此吧？
那麽是不是可以說，人隻是有著一個人類外表的動物？
換句話說，今生不了道，披毛帶角還，是不是在說，人如果不能認清真正的自己，不能做成真正的自己與動物無異？
沒毛病吧？
再換句話說就是人不修行覺悟，與貓貓狗狗，毛驢子大象野豬都是一回事吧？
那可以這樣去說，沒修行見到真我，不知道真正的自己是什麽樣子的人，就是動物。
有人說，眾生是一體的，原本都是一個樣子的。
像不像我說在沒分善惡好壞之前？沒有認知觀念自我思維分別之前？
在沒有自我思維分別之前，是不是可以說，所有的生靈都是那個一的存在，沒有任何分別？
再往回看，一之前都是混沌元神體，是不是就一體的？
無論是植物生長，還是動物生長，靠的是不是這個本能？是不是還沒分別之前的混沌？
都是混沌，是不是說本來就是一回事？
這個混沌進樹裏麵就變成大樹，這個混沌進豬裏麵就變豬，進人裏麵又變人？
按照這個理論，萬物本來是一體，是一個東西，是不是一點沒毛病？
去了我執，回歸到一，從一再回道，那是不是就是得道？
抱歉，我又講這麽深層的東西了。
換下一個話題，
無緣大慈，同體大悲。
說這個世界有陰影，也就是暗的地方，有人叫做五陰熾盛?。
五陰熾盛?是一個佛教術語，指的是人的身心所經曆的各種痛苦和煩惱。這個概念源自佛教教義，用於描述人們由於對物質和精神世界的執著而導致的痛苦和煩惱。具體來說，五陰熾盛包括色、受、想、行、識五種心理和生理狀態，它們像火一樣熾熱，持續燃燒，導致人們經曆各種苦難。
色?：指物質世界，包括人的身體和周圍的環境。
受?：指感受，包括感官對外界刺激的感受。
想?：指思維和想象，人們對事物的認知和解釋。
行?：指行為和心理活動的過程。
識?：指人的自我意識和認知能力。
這五種因素共同作用，導致人們產生貪欲、憤怒、愚昧等負麵情緒，從而引發各種痛苦和煩惱。五陰熾盛的概念強調隻有放下對這些五陰的執著，才能達到內心的清淨和解脫。
因此，五陰熾盛不僅是佛教中對人性與心理活動的一種深刻洞察，也是指導人們如何通過修行和心理調適來減輕痛苦、實現內心平和的重要理念?。
法界沒有陰影，法界的太陽沒有的陰影，說的就是我們的本心，那個沒產生分別之前的心。
世間上講你很慈悲，這個隻是在世間上的，也就是世間認為的，或者說心的分別心認為的。
再簡單講，叫自認為。
是不是有人會說，不是啊，別人也這樣認為的？
那就是在說，別人跟你一樣，也是在自認為，因為人有同理心的緣故。
而修行到菩薩境界，不是隻有這個世間所謂的慈悲，而是叫做大慈大悲。
什麽叫大慈大悲呢？說的就是入法界，也就是做到心裏那個毫無分別，原本自己的最初模樣。
沒有了分別心的慈悲，才是真正的慈悲。
也就是無緣大慈，同體大悲。
為什麽叫無緣大慈同體大悲呢？
從自性的觀點而言，也就是最初的樣子而言。我與宇宙所有眾生都是我自心顯現的影像而已。
也就是分別心分出來的，這個是人，那個是狗，這個人像狗，那個人像特麽屎殼郎，等等。
本質卻是，我心裏生了什麽想法，我就看見了什麽樣的人，或者什麽樣的事物。
換句話，就是，我想什麽，我就看見了什麽。也就是說，我看見了什麽，我心裏就想了什麽，我心裏想了什麽，我就是什麽。
所以才有那句話，他就是我，我就是他，沒有分別。
當你有這樣的認知，而沒有分別的時候，你才能講大慈大悲。
沒有所圖，沒有什麽福報什麽的，什麽都沒有，就是自然而然的去幫助。
全憑本心，單一的，自然的，什麽也沒考慮也沒去糾結的，這種去幫助人，就是大慈。
見眾生無明，在習性習氣的認知中無法自拔，而感到悲傷，這就是大悲。
擁有大慈大悲，去做事情才能生出真正的善心。善心，就是利益眾生，無我之心。