第34章 再破相
一本不正經的修仙感悟 作者：一縷喧囂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我在當時借那種方式破相之後，我見到了自己真實的樣子，也看到以往的自己隻是一團帶著思維習氣的認知規律。
而在這個認知規律之外的才是真正的自己。
由於我借著佛法破相，所以我對佛法深信不疑，我對那些借著佛名義說出的話深信不疑。
我認為修佛，明心見性，就是指破相之後不再被認知習氣左右的自己。
我朋友死了，我隻是簡單的難過了一分鍾，我就把自己從思念他的情緒中拉了出來。
因為我知道，我的情緒來源隻是跟我想的事情有關。
我不去想他死掉這件事情，我隻想與他在一起開心的回憶，同樣是去想一個人，同樣是想他的好，獲得的情緒卻不同。
慢慢的，我戒掉了所有情緒隻留下了歡喜。
有人說，佛是沒有任何分別的，見到什麽歡喜什麽，沒有負麵情緒。
於是，我見眾生一花一草一人一物，皆生歡喜心。
我覺得這就是極樂，心靈的極樂，因為我不再被世俗的那種認知習性所束縛。
我見什麽都好，感受呼吸都是美好的。
我放下了一切，家人朋友花草樹木，蚊蟲鼠蟻並無分別。
它們與我統一隻有一個稱呼叫做生命。
在這個隻有歡喜情緒的狀態下，我又憐憫眾生的疾苦，因為它們正如以往的我，在各種雜亂紛飛的思緒中輪回。
一會經曆什麽開心到了天堂，一會經曆什麽痛苦到了地獄。
它們無法打破思維規律的牢籠，它們遇見什麽就會本能去想什麽，想了什麽就會得到什麽心理狀態。
我與他們唯一不同的就是，我遇到什麽，是看我想要哪種情緒而定，不因事情和人而定，隻因我能隨意控製思維在任何情況下照我本心的安排去想，隨意的切換角度來控製，獲取我需要的情緒。
雖然我很想幫助他人明白這其中的原理，又知道自己無法強行去幹涉，隻能讓他們自己悟到這個真相。
我的眼中已經沒有了什麽是好什麽是壞的，好也挺好，壞也挺好，活著挺好，有一天走了也挺好。
這個時候我的女朋友跟我說了一句話，
“你別這樣唄？感覺你就跟變了一個人一樣，我跟你說什麽你都樂嗬嗬說挺好，一點情緒沒有，你這樣還不如罵我兩句呢。”
聽完這話，我依然樂嗬嗬的沒有說什麽，隻不過我想了一個問題。
我問我自己，如果我這樣隻有歡喜，沒有其它情緒，這對身邊之人是否公平呢？我把心修行到了這個地方，可他們並沒有呀，我如果隻顧著自己沒有煩惱沒有痛苦，那我這是不是也算是自私的一種？
想到這裏之後，我開始鍛煉自己故意的去分對錯，故意的去起情緒，故意的生氣啊，等等什麽的。因為我已經戒掉了情緒，所以我需要先故意去做，習慣了我就變回來了。
正如我所想，一段時間後，我又從隻有歡喜的情緒中跳了出來。
我把兩個版本的自己合二為一。回頭看時，原來，佛說的極樂，其實也是一種相，我隻是去住了一段時間。
換句話說，我借了佛法的認知，跳出了常人的認知，現在我又從佛法的認知中跳了出來。
你現在能看見的，那些沒有什麽情緒，幹什麽都開心，也不為難自己，也不為難他人，無所求無所苦的那種師父，就是內心住在極樂的樣子。
因為他心裏沒有苦這個情緒，隻有滿心歡喜與憐憫眾生的情緒。
通過這兩次的破相，我發現，人一直都在住相，學人就住人相，學佛就住佛相，學眾生就住眾生相。
佛說，佛本無相，無人相，無我相，無眾生相。
所以，學佛不能成佛，而是連成佛也不圖之後才能成佛。
我不斷的吸取各類知識去研究去感悟，感悟佛為何物，為什麽要成佛，感悟道是什麽，為什麽要修道。
神識如何用？元神是幹嘛的？
又是一頓學習感悟過後，與我之前悟道的很多道理都不謀而合。
這裏穿插一些電視劇天道中的情節來解釋。
當時，丁先生去五台山論道寫了一首詩；
“悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生注定，袈裟本無清淨，紅塵不染性空，幽幽古刹千年鍾，都是癡人說夢。”
大師開口問丁先生，“什麽是真經？修行勿取真經又修的什麽行呢？”
丁先生道；“所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛在求，悟為明性在知，修行以行治性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律製心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅不得涅盤。”
簡單翻譯出來就是，
想要成佛，隻能去悟不能靠修，修指的是為了成佛，為了如何如何，我要如何，這是有目的的在求。
悟是自己心裏清楚的知道，心靈的規律，知道思維與真正的自己並不是一回事。
修行是通過類似戒律以及灌輸思想等等行為，來強行的改變思維運行規律。
悟道是從本心，就是性上，或者說根本上，那個真正的自己直接給思維下達命令來改變規律。
靠信仰去修，雖然也能得到善果，就是能改變習氣。但是因為有所求，這也是有我執的心存在，從根本上還是沒變。
這就像我之前借佛法破相一樣，我在修行之前，是因為發現了自己的思維不受自己控製去想各種事情，我很苦惱，於是我開始懷疑自己的思維並不是真正的自己，為了搞清楚這個原因，我才開始修行，這就是有目的性的。
當我利用佛家的方法，去印證我的猜想，這就相當於借了佛的相，從原本的相中又進入了另一個相。
雖然跳出了原本的相，但是呢，我還是在相中沒有醒來，隻是我認為我醒了。
如果我不是再次跳出來，那麽我就會被一直困在那個相中，雖然沒有痛苦隻有喜悅，但我並沒有真正的解脫出來。
而在這個認知規律之外的才是真正的自己。
由於我借著佛法破相，所以我對佛法深信不疑，我對那些借著佛名義說出的話深信不疑。
我認為修佛，明心見性，就是指破相之後不再被認知習氣左右的自己。
我朋友死了，我隻是簡單的難過了一分鍾，我就把自己從思念他的情緒中拉了出來。
因為我知道，我的情緒來源隻是跟我想的事情有關。
我不去想他死掉這件事情，我隻想與他在一起開心的回憶，同樣是去想一個人，同樣是想他的好，獲得的情緒卻不同。
慢慢的，我戒掉了所有情緒隻留下了歡喜。
有人說，佛是沒有任何分別的，見到什麽歡喜什麽，沒有負麵情緒。
於是，我見眾生一花一草一人一物，皆生歡喜心。
我覺得這就是極樂，心靈的極樂，因為我不再被世俗的那種認知習性所束縛。
我見什麽都好，感受呼吸都是美好的。
我放下了一切，家人朋友花草樹木，蚊蟲鼠蟻並無分別。
它們與我統一隻有一個稱呼叫做生命。
在這個隻有歡喜情緒的狀態下，我又憐憫眾生的疾苦，因為它們正如以往的我，在各種雜亂紛飛的思緒中輪回。
一會經曆什麽開心到了天堂，一會經曆什麽痛苦到了地獄。
它們無法打破思維規律的牢籠，它們遇見什麽就會本能去想什麽，想了什麽就會得到什麽心理狀態。
我與他們唯一不同的就是，我遇到什麽，是看我想要哪種情緒而定，不因事情和人而定，隻因我能隨意控製思維在任何情況下照我本心的安排去想，隨意的切換角度來控製，獲取我需要的情緒。
雖然我很想幫助他人明白這其中的原理，又知道自己無法強行去幹涉，隻能讓他們自己悟到這個真相。
我的眼中已經沒有了什麽是好什麽是壞的，好也挺好，壞也挺好，活著挺好，有一天走了也挺好。
這個時候我的女朋友跟我說了一句話，
“你別這樣唄？感覺你就跟變了一個人一樣，我跟你說什麽你都樂嗬嗬說挺好，一點情緒沒有，你這樣還不如罵我兩句呢。”
聽完這話，我依然樂嗬嗬的沒有說什麽，隻不過我想了一個問題。
我問我自己，如果我這樣隻有歡喜，沒有其它情緒，這對身邊之人是否公平呢？我把心修行到了這個地方，可他們並沒有呀，我如果隻顧著自己沒有煩惱沒有痛苦，那我這是不是也算是自私的一種？
想到這裏之後，我開始鍛煉自己故意的去分對錯，故意的去起情緒，故意的生氣啊，等等什麽的。因為我已經戒掉了情緒，所以我需要先故意去做，習慣了我就變回來了。
正如我所想，一段時間後，我又從隻有歡喜的情緒中跳了出來。
我把兩個版本的自己合二為一。回頭看時，原來，佛說的極樂，其實也是一種相，我隻是去住了一段時間。
換句話說，我借了佛法的認知，跳出了常人的認知，現在我又從佛法的認知中跳了出來。
你現在能看見的，那些沒有什麽情緒，幹什麽都開心，也不為難自己，也不為難他人，無所求無所苦的那種師父，就是內心住在極樂的樣子。
因為他心裏沒有苦這個情緒，隻有滿心歡喜與憐憫眾生的情緒。
通過這兩次的破相，我發現，人一直都在住相，學人就住人相，學佛就住佛相，學眾生就住眾生相。
佛說，佛本無相，無人相，無我相，無眾生相。
所以，學佛不能成佛，而是連成佛也不圖之後才能成佛。
我不斷的吸取各類知識去研究去感悟，感悟佛為何物，為什麽要成佛，感悟道是什麽，為什麽要修道。
神識如何用？元神是幹嘛的？
又是一頓學習感悟過後，與我之前悟道的很多道理都不謀而合。
這裏穿插一些電視劇天道中的情節來解釋。
當時，丁先生去五台山論道寫了一首詩；
“悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生注定，袈裟本無清淨，紅塵不染性空，幽幽古刹千年鍾，都是癡人說夢。”
大師開口問丁先生，“什麽是真經？修行勿取真經又修的什麽行呢？”
丁先生道；“所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛在求，悟為明性在知，修行以行治性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律製心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅不得涅盤。”
簡單翻譯出來就是，
想要成佛，隻能去悟不能靠修，修指的是為了成佛，為了如何如何，我要如何，這是有目的的在求。
悟是自己心裏清楚的知道，心靈的規律，知道思維與真正的自己並不是一回事。
修行是通過類似戒律以及灌輸思想等等行為，來強行的改變思維運行規律。
悟道是從本心，就是性上，或者說根本上，那個真正的自己直接給思維下達命令來改變規律。
靠信仰去修，雖然也能得到善果，就是能改變習氣。但是因為有所求，這也是有我執的心存在，從根本上還是沒變。
這就像我之前借佛法破相一樣，我在修行之前，是因為發現了自己的思維不受自己控製去想各種事情，我很苦惱，於是我開始懷疑自己的思維並不是真正的自己，為了搞清楚這個原因，我才開始修行，這就是有目的性的。
當我利用佛家的方法，去印證我的猜想，這就相當於借了佛的相，從原本的相中又進入了另一個相。
雖然跳出了原本的相，但是呢，我還是在相中沒有醒來，隻是我認為我醒了。
如果我不是再次跳出來，那麽我就會被一直困在那個相中，雖然沒有痛苦隻有喜悅，但我並沒有真正的解脫出來。