一、素問第56章 皮部論
（一）古文：
黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部左右上下陰陽所在病之始終，願聞其道。歧伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也，其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也，絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨。心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也，絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸胃。邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理。其入於絡也，則絡脈盛色變。其入客於經也，則感虛乃陷下。其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍?破，毛直而敗。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。歧伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也，故皮者有分部，不與，而生大病也。帝曰：善。
（二）白話文
黃帝問道：我聽說皮膚有分部，經脈有起止，筋有結聚聯絡，骨有大小長短。它們所發生的疾病各不相同，要想辨別皮部的位置，以及左右上下陰陽所主的病變和疾病發生發展的全過程，希望聽聽其中的道理。
岐伯回答說：想要了解皮部，就應以經脈為綱紀，各條經脈都是如此。陽明經的陽絡，名叫害蜚，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果多呈青色，就會疼痛；多呈黑色，就會痹證；多呈黃色或紅色，就會有熱；多呈白色，就會有寒；如果五色都出現，就會有寒有熱。絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。陽經主管體表，陰經主管體內。
少陽經的陽絡，名叫樞持，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是少陽經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。所以，在陽經的絡脈病變，多影響體內；在陰經的絡脈病變，多向外滲出於體內，各條經脈都是如此。
太陽經的陽絡，名叫關樞，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是太陽經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。
少陰經的陰絡，名叫樞儒，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是少陰經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。其傳入經脈時，從陽部注入經脈；其外出時，從陰經向內注入骨骼。
心主的陰絡，名叫害肩，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是心主的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。
太陰經的陰絡，名叫關蟄，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是太陰經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。
總之，十二經絡脈所分布的皮膚部位，就是皮部。
所以，各種疾病的發生，必定先從皮毛開始。邪氣侵襲後，腠理就會張開，張開後邪氣就會進入絡脈，留而不去，就會傳入經脈，再留而不去，就會傳入腑髒，積聚在腸胃中。邪氣剛開始進入皮膚時，會使人毫毛豎起，腠理張開。邪氣進入絡脈時，絡脈就會充盈而顏色改變。邪氣進入經脈時，就會因經脈正氣虛弱而下陷。邪氣停留在筋骨之間時，寒邪盛就會導致筋攣骨痛，熱邪盛就會導致筋弛骨消，肌肉消瘦，毛發幹枯而衰敗。
黃帝說：先生所說的皮膚的十二個分部，它們所發生的疾病情況是怎樣的呢？
岐伯說：皮膚是經脈所分布的部位。邪氣侵犯皮膚，腠理就會張開，張開後邪氣就會進入絡脈，絡脈充盈就會注入經脈，經脈充盈就會傳入腑髒。所以皮膚有分部，如果不注意，就會發生嚴重的疾病。
黃帝說：好啊。
二、用周易哲學思想從幾個方麵對《素問》第 56 章“皮部論”進行深度解析：
陰陽平衡：皮部論中強調了皮部與內外環境的相互關係，體現了陰陽的動態平衡。皮部作為人體與外界的交界，反映了陰陽的變化與調適。
深度解析：周易哲學視角下的陰陽平衡：皮部論的深度解析
在古老的周易哲學思想中，陰陽平衡是宇宙萬物運行的根本法則。而皮部論所強調的皮部與內外環境的相互關係，正是這一哲學思想的生動體現。皮部，作為人體與外界的交界，宛如一座橋梁，連接著內部的髒腑經絡與外部的世界，反映著陰陽的變化與調適，演繹著動態平衡的精妙華章。
陰陽，是周易哲學中最基本的概念之一。它代表著兩種相互對立又相互依存的力量，如天地、晝夜、寒暑等。陰陽之間的相互作用和動態平衡，構成了宇宙的和諧與秩序。在人體中，陰陽同樣無處不在，它們相互製衡，相互轉化，維持著生命的健康與穩定。
皮部，作為人體的最外層，是陰陽平衡的前沿陣地。它直接與外界環境相接觸，感受著外界的各種刺激和變化。同時，皮部又通過經絡與內部的髒腑相連，將外界的信息傳遞到內部，使內部的髒腑能夠及時調整和適應。這種內外的交流與互動，正是陰陽平衡的具體表現。
從周易哲學的角度來看，皮部的存在體現了陰陽相互轉化的過程。當外界環境發生變化時，皮部會根據陰陽的變化進行相應的調整。比如，在炎熱的夏天，皮部會通過出汗等方式來調節體溫，使人體保持在一個相對穩定的狀態。而在寒冷的冬天，皮部則會收縮毛孔，減少熱量的散失，以維持體溫的平衡。這種陰陽的轉化和調適，是皮部適應外界環境的重要方式，也是陰陽平衡的具體體現。
皮部與內外環境的相互關係，還體現在陰陽的相互製約上。在人體內部，髒腑之間存在著相互製約的關係，以維持陰陽的平衡。同樣，皮部與外界環境之間也存在著相互製約的關係。比如，外界的邪氣如果過於強大，皮部就會通過各種防禦機製來抵禦邪氣的入侵，保護內部的髒腑不受侵害。這種相互製約的關係，使得皮部能夠在複雜的環境中保持自身的穩定，同時也為內部的髒腑提供了一道堅實的防線。
在皮部論中，我們還可以看到陰陽平衡的動態性和整體性。陰陽的平衡不是靜止不變的，而是隨著時間和環境的變化而不斷調整的。皮部作為人體與外界的交界，能夠敏銳地感受到外界的變化，並及時將這些變化傳遞到內部，使內部的髒腑能夠做出相應的調整。同時，皮部與內部的髒腑之間也存在著緊密的聯係，它們相互影響，相互作用，共同維持著陰陽的平衡。這種動態性和整體性，使得人體能夠在不斷變化的環境中保持健康和穩定。
此外，皮部論中的陰陽平衡還體現了周易哲學中“和”的思想。“和”是陰陽平衡的最高境界，它意味著不同的事物之間相互協調，相互融合，形成一個和諧的整體。在皮部與內外環境的相互關係中，我們可以看到這種“和”的思想的體現。皮部通過與外界的交流和互動，使人體與外界環境達到一種和諧的狀態，既能夠適應外界的變化，又能夠保持自身的穩定。這種“和”的狀態，是陰陽平衡的理想狀態，也是人體健康的重要保障。
以周易哲學的視角來審視皮部論，我們可以更深入地理解陰陽平衡的內涵和意義。皮部作為人體與外界的橋梁，不僅反映了陰陽的變化與調適，更體現了陰陽平衡的動態性、整體性和和諧性。它讓我們認識到，人體的健康不僅僅取決於內部的髒腑經絡，還與外界環境有著密切的關係。隻有保持皮部與內外環境的良好互動，才能實現真正的陰陽平衡，保持身體健康和精神愉悅。
在現代社會，隨著生活節奏的加快和環境的變化，人們麵臨著越來越多的健康挑戰。皮部論所蘊含的陰陽平衡思想，為我們提供了一種全新的健康理念和養生方法。通過關注皮部的健康，我們可以更好地適應外界環境的變化，預防疾病的發生，提高生活質量。同時，皮部論也為中醫的臨床實踐提供了重要的理論基礎，指導著中醫醫生在診斷和治療疾病時，充分考慮皮部與內外環境的相互關係，以實現最佳的治療效果。
總之，皮部論中的陰陽平衡思想是周易哲學在醫學領域的生動體現。它讓我們深刻認識到人體與自然、人體與社會之間的緊密聯係，為我們探索健康的奧秘提供了寶貴的啟示。在未來的日子裏，我們應該更加深入地研究皮部論，將其與現代科學相結合，為人類的健康事業做出更大的貢獻。讓我們共同努力，在陰陽平衡的道路上不斷前行，追求健康、和諧的美好人生。
變化與發展：周易注重事物的變化發展，皮部論中疾病的傳變過程也體現了這一思想。邪從皮毛而入，逐漸影響筋骨、經脈和髒腑，展現了疾病發展的漸進性和變化性。
深度解析：周易哲學視角下的變化與發展：皮部論中疾病傳變的深度剖析
在周易哲學的深邃智慧中，變化與發展是永恒的主題。事物不斷演進、轉化，呈現出豐富多彩的動態畫卷。而皮部論中疾病的傳變過程，猶如一麵鏡子，映照出周易哲學中關於變化發展的深刻內涵。
周易哲學認為，宇宙萬物皆處於不斷的變化之中，沒有任何事物是靜止不變的。這種變化是普遍而永恒的，是宇宙運行的基本法則。它揭示了事物從一種狀態向另一種狀態的過渡，從簡單到複雜，從低級到高級的演進過程。
在皮部論中，我們可以清晰地看到疾病的傳變過程是如何體現周易哲學的變化與發展思想的。疾病起始於皮毛，這是人體與外界環境直接接觸的部位。當外邪侵襲時，它們首先與皮毛相觸，然後逐漸深入。就如同水滴石穿一般，疾病的發展並非一蹴而就，而是一個漸進的過程。
邪從皮毛而入，這是疾病傳變的第一步。皮毛作為人體的第一道防線，當它的防禦功能被削弱時，外邪便有了可乘之機。但這僅僅是開始，隨著時間的推移，外邪會逐漸向筋骨滲透。筋骨是人體的支撐結構，它們的健康對於身體的穩定至關重要。當疾病影響到筋骨時，人體的運動功能和結構穩定性可能會受到挑戰。
進一步地，疾病會繼續向經脈蔓延。經脈是人體氣血運行的通道，它們連接著各個髒腑和組織。當經脈受到疾病的幹擾時，氣血的流通會受到阻礙，從而影響到全身的生理功能。這種漸進性的發展，使得疾病從局部逐漸擴散到全身，體現了變化的連續性和不可逆轉性。
最終，疾病會波及髒腑。髒腑是人體生命活動的核心，它們的功能失調將對整個身體造成嚴重的影響。從皮毛到筋骨，再到經脈和髒腑，疾病的傳變過程猶如一場波瀾壯闊的旅程，展示了變化與發展的漸進性和複雜性。
這種疾病發展的漸進性和變化性，與周易哲學中對事物變化過程的描述相吻合。在周易中，事物的變化往往不是突然發生的，而是經過一係列的階段和過程。每個階段都有其獨特的特征和意義，它們相互銜接，共同構成了事物的發展軌跡。
同時，這種變化與發展也體現了陰陽的相互作用。在疾病傳變過程中，陰陽的平衡被打破，然後逐漸調整和恢複。外邪的入侵可以看作是一種陰邪的力量，而人體的正氣則是陽的力量。兩者之間的鬥爭和平衡的重建，是疾病發展和康複的關鍵所在。
從周易哲學的角度來看，這種變化與發展還蘊含著一種機遇和挑戰。疾病的傳變既是一種危機，也是一種轉機。在麵對疾病的過程中，我們可以通過調整自身的狀態和采取適當的治療措施，來促進疾病的逆轉和康複。這就如同在變化的浪潮中，我們要學會駕馭風浪，尋找前進的方向。
在現代醫學中，對於疾病傳變的研究和理解也深受周易哲學思想的影響。醫生們通過對疾病發展過程的深入分析，製定出更加科學有效的治療方案。他們關注疾病的動態變化，及時調整治療策略，以提高治療效果和患者的生活質量。
此外，周易哲學的變化與發展思想還可以啟示我們在日常生活中如何應對變化和挑戰。當我們麵臨生活中的各種變故和困難時，我們可以借鑒疾病傳變的智慧，以平和的心態去麵對，積極地尋找解決問題的方法。我們要認識到變化是不可避免的，而我們需要做的是適應變化，抓住機遇，在變化中不斷成長和進步。
總之，皮部論中的疾病傳變過程與周易哲學的變化與發展思想緊密相連。它們共同揭示了事物變化的規律和本質，為我們理解疾病的發生、發展和治療提供了深刻的啟示。在探索健康與疾病的道路上，讓我們以周易哲學為指引，深入研究疾病傳變的奧秘，為人類的健康事業貢獻更多的智慧和力量。讓我們在變化與發展的浪潮中，不斷前行，追求更加美好的未來。
整體觀念：周易強調事物的整體性，皮部論中也將皮部視為整體的一部分，與經脈、髒腑相互關聯，不可分割，體現了人體的整體性和統一性。
深度解析：周易哲學視角下的整體觀念：皮部論中人體整體性的深刻詮釋
周易哲學作為中國古代智慧的瑰寶，蘊含著深邃的思想和對世界的獨特認知。其中，整體觀念是周易哲學的重要基石之一。而在皮部論中，我們同樣能發現與周易哲學整體觀念相契合的理念，那就是人體的整體性和統一性。
周易哲學認為，宇宙萬物是一個有機的整體，各個部分相互聯係、相互依存，共同構成了一個和諧的統一體。這種整體觀念強調了事物之間的內在聯係和相互影響，超越了孤立、片麵的看待問題的方式。它告訴我們，世界不是由孤立的個體組成，而是一個相互關聯、相互作用的整體網絡。
在皮部論中，皮部被視為人體整體的一部分，與經脈、髒腑等其他部分緊密相連，不可分割。皮部作為人體與外界環境直接接觸的層麵，不僅僅是一個獨立的存在，它與經脈、髒腑之間存在著密切的關聯。皮部與經脈相互溝通，共同構成了人體氣血運行的通道；皮部與髒腑相互呼應，反映著髒腑的功能狀態。這種相互關聯的關係體現了人體的整體性，即人體各個部分之間不是孤立的，而是相互影響、相互作用的有機整體。
人體的整體性和統一性在皮部論中得到了生動的體現。皮部作為人體的第一道防線，承擔著抵禦外邪入侵的重要職責。當外邪侵襲皮部時，它不僅僅是皮部自身受到影響，還會通過與經脈、髒腑的聯係，引發一係列連鎖反應。外邪可能沿著經脈逐漸深入，影響到髒腑的功能，進而導致全身的病理變化。這種從皮部到經脈再到髒腑的傳變過程，清晰地展示了人體各個部分之間緊密相連、相互影響的關係，強調了人體作為一個整體的不可分割性。
從周易哲學的角度來看，這種人體的整體性和統一性是符合宇宙運行規律的。宇宙中的萬物都是相互聯係、相互依存的，人體作為宇宙的一部分，也必然遵循著這一規律。人體各個部分之間的協調配合，如同宇宙中各個星辰的運行一樣，井然有序、和諧統一。這種整體性的觀念提醒我們，不能僅僅關注人體的某個局部，而要從整體的角度去認識和理解人體的健康與疾病。
同時，周易哲學的整體觀念還啟示我們，要注重事物的全局和長遠發展。在麵對人體健康問題時，不能僅僅著眼於消除當前的症狀，而要從整體上調整人體的狀態，恢複各個部分之間的平衡與協調。這就需要我們綜合考慮皮部、經脈、髒腑等各個方麵的因素，製定全麵的治療方案。隻有這樣，才能真正實現人體的健康和穩定。
在現代醫學中，人體的整體性和統一性也得到了廣泛的認可和重視。醫學研究不斷深入揭示著人體各個係統、器官之間的相互聯係和相互作用，強調了綜合治療和整體護理的重要性。醫生們在診斷和治療疾病時，不再僅僅關注某個局部的病變，而是從整體的角度去分析和解決問題。這種醫學理念的轉變，與周易哲學的整體觀念有著異曲同工之妙。
此外，周易哲學的整體觀念還可以應用於我們的日常生活和社會發展中。在麵對各種複雜的問題和挑戰時，我們需要樹立整體意識，從全局的角度去思考和行動。不能僅僅局限於局部利益，而要考慮到整個社會、整個生態係統的利益。隻有這樣，才能實現可持續的發展和和諧的社會環境。
總之，皮部論中所體現的人體整體性和統一性與周易哲學的整體觀念相互呼應，共同揭示了宇宙和人體的奧秘。通過深入研究和理解周易哲學的整體觀念，我們可以更好地認識人體的健康與疾病，為醫學的發展和人類的健康事業提供新的思路和方法。讓我們以周易哲學為指引，秉持整體觀念，在探索人體奧秘和追求健康生活的道路上不斷前行，為構建和諧、健康的世界貢獻力量。
相互作用：皮部與外界、皮部與內部髒腑之間存在著相互作用的關係，這與周易中陰陽相互作用、相互影響的理念相符。
基於周易哲學思想的相互作用解析：皮部與內外環境的關聯
在周易哲學的深邃智慧中，陰陽相互作用、相互影響的理念猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。而當我們將這一哲學思想與皮部論相結合時，一幅更為宏大而精妙的畫卷便展現在我們眼前，揭示出皮部與外界、皮部與內部髒腑之間存在著的相互作用關係。
周易哲學中的陰陽觀念，代表著兩種相互對立又相互依存的力量。陰與陽並非孤立存在，而是在不斷的相互作用中維持著動態的平衡。這種相互作用的理念，貫穿於宇宙的每一個角落，從宏觀的天體運行到微觀的粒子世界，無不體現著陰陽相互作用的奇妙法則。
皮部作為人體與外界環境直接接觸的層麵，與外界之間存在著緊密的相互作用。外界的各種刺激，如氣候變化、環境汙染、病原體等，都會直接作用於皮部。皮部就像是人體的第一道防線，對外界的影響作出反應和調節。當外界環境發生變化時，皮部會通過自身的生理機製進行適應和調整，以保持人體與外界環境的平衡。
同時，皮部與內部髒腑之間也存在著密切的相互作用關係。皮部與經脈相連，經脈又與髒腑相通，形成了一個相互關聯的網絡。髒腑的功能狀態會通過經脈傳遞到皮部，影響皮部的生理活動；而皮部的變化也會通過經脈反饋到髒腑，引起髒腑的相應反應。這種相互作用體現了人體內部各個部分之間的緊密聯係和協同作用，使得人體能夠作為一個有機的整體進行正常的生命活動。
從周易哲學的角度來看，這種相互作用是宇宙萬物普遍存在的規律。陰陽相互作用所產生的動態平衡，是宇宙得以維持和諧與穩定的關鍵所在。在人體中，皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，也是維持人體健康的重要機製。當這種相互作用出現失衡時，就可能導致疾病的發生。
例如，當外界環境中的邪氣侵襲皮部時，如果皮部的防禦功能減弱，邪氣就可能進一步深入經脈和髒腑，引發一係列的病理變化。同樣，當髒腑功能失調時，也會通過經脈影響皮部的狀態，導致皮部出現各種異常表現。這種相互作用的複雜性，要求我們在認識和處理疾病時，不能僅僅局限於局部的病變，而要從整體的角度去分析和把握各個部分之間的相互關係。
在現代科學研究中，也逐漸揭示了皮部與外界、皮部與內部髒腑之間相互作用的一些機製和現象。例如，研究發現皮部具有豐富的神經末梢和感受器，能夠感知外界的刺激並傳遞信息到中樞神經係統；皮部與免疫係統之間也存在著密切的聯係，皮部的免疫功能對人體的防禦機製起著重要的作用。這些科學發現進一步證實了皮部與內外環境相互作用的真實性和重要性。
進一步深入探討周易哲學思想與皮部相互作用的關係，我們還可以發現其中蘊含的更深層次的意義。周易哲學強調變化與發展，認為一切事物都處於不斷的變化之中。皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，也是一個動態的過程，隨著時間的推移和環境的變化而不斷調整和適應。這種動態性提醒我們要以發展的眼光看待人體的健康問題，不能拘泥於一時的狀態，而要關注其長期的變化趨勢。
同時，周易哲學還強調平衡與和諧的重要性。皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，最終的目的是要維持人體的平衡與和諧。當這種平衡被打破時，人體就會出現各種不適和疾病。因此，保持皮部與內外環境的平衡，是維護人體健康的關鍵所在。我們可以通過合理的生活方式、適當的鍛煉、健康的飲食等措施，來促進皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，實現人體的平衡與和諧。
此外，周易哲學的相互作用思想還可以啟發我們在社會生活和人際關係中思考問題。人與人之間、人與社會之間也存在著相互作用的關係。我們應該尊重他人的存在和權利，理解相互之間的差異和需求，通過相互合作和交流，實現共同的發展和進步。隻有在相互尊重、相互理解、相互支持的基礎上，才能構建和諧的社會環境和良好的人際關係。
總之，用周易哲學思想深度解析皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用關係，為我們打開了一扇認識人體奧秘和宇宙規律的窗戶。通過這扇窗戶，我們可以更深入地理解人體健康的本質，為醫學的發展和人類的健康事業提供新的思路和方法。讓我們以周易哲學為指引，探索皮部相互作用的奧秘，為實現人體的健康與和諧、推動社會的進步與發展貢獻力量。
循環不息：疾病的發生、發展與轉歸，如同周易中的卦象變化，循環往複，體現了生命過程的不息流轉。
三、用不同詞牌名來讚美《素問》第 56 章“皮部論”的詩詞：
（一）《沁園春·皮部探微》
皮部精微，脈絡循行，內外相關。望浮絡之色，明邪所侵；經府傳變，病勢了然。筋骨之間，寒熱有異，筋攣骨痛證多般。細思量，悟醫理玄妙，大道無邊。
探微析理求真，岐伯言、深明此中玄。歎皮部分部，各司其職；疾病起始，皮毛為先。脈象為綱，經脈起止，醫者精研解疑難。傳承久，護蒼生安康，功德永傳。
（二）《菩薩蠻·皮部論讚》
皮部分明陰陽處，絡脈盛色病源露。經脈府髒連，醫理玄妙傳。
邪侵皮毛始，筋骨寒熱異。岐伯論精微，蒼生安康依。
（三）《清平樂·論皮部》
皮部之論，脈絡清晰印。邪入絡脈病漸浸，經府傳變不紊。
筋骨寒熱牽情，毛發亦見衰興。岐伯智慧如燈，照亮醫道前程。
（四）詮釋：
1.《沁園春·皮部探微》：這首詞描述了皮部的微妙之處，以及皮部與經脈、髒腑之間的關係。通過觀察浮絡的顏色可以了解邪氣的入侵情況，疾病的發展變化也能清晰明了。皮部的分布和作用體現了醫學道理的深奧玄妙，如同無邊無際的大道。
2.《菩薩蠻·皮部論讚》：此詞強調了皮部在陰陽之間的位置，以及絡脈顯示病源的重要性。經脈與髒腑相連，醫理的玄妙通過岐伯的論述得以傳承。邪氣從皮毛開始入侵，筋骨會出現寒熱不同的症狀。岐伯的論述精妙入微，是蒼生安康的依靠。
3.《清平樂·論皮部》：該詞闡述了皮部理論，其脈絡清晰可見。邪氣侵入絡脈，疾病逐漸滲透，而經脈與髒腑之間的傳變有規律可循。筋骨的寒熱變化與皮部相關，毛發的狀態也能反映出身體的興衰。岐伯的智慧如同明燈，照亮了醫學的前進道路。
待續
（一）古文：
黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部左右上下陰陽所在病之始終，願聞其道。歧伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也，其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也，絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨。心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也，絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸胃。邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理。其入於絡也，則絡脈盛色變。其入客於經也，則感虛乃陷下。其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍?破，毛直而敗。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。歧伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也，故皮者有分部，不與，而生大病也。帝曰：善。
（二）白話文
黃帝問道：我聽說皮膚有分部，經脈有起止，筋有結聚聯絡，骨有大小長短。它們所發生的疾病各不相同，要想辨別皮部的位置，以及左右上下陰陽所主的病變和疾病發生發展的全過程，希望聽聽其中的道理。
岐伯回答說：想要了解皮部，就應以經脈為綱紀，各條經脈都是如此。陽明經的陽絡，名叫害蜚，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果多呈青色，就會疼痛；多呈黑色，就會痹證；多呈黃色或紅色，就會有熱；多呈白色，就會有寒；如果五色都出現，就會有寒有熱。絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。陽經主管體表，陰經主管體內。
少陽經的陽絡，名叫樞持，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是少陽經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。所以，在陽經的絡脈病變，多影響體內；在陰經的絡脈病變，多向外滲出於體內，各條經脈都是如此。
太陽經的陽絡，名叫關樞，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是太陽經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。
少陰經的陰絡，名叫樞儒，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是少陰經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。其傳入經脈時，從陽部注入經脈；其外出時，從陰經向內注入骨骼。
心主的陰絡，名叫害肩，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是心主的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。
太陰經的陰絡，名叫關蟄，其上下的診察方法相同。觀察所屬皮部中浮絡的顏色，如果都是太陰經的絡脈，絡脈邪氣亢盛，就會向內傳入經脈。
總之，十二經絡脈所分布的皮膚部位，就是皮部。
所以，各種疾病的發生，必定先從皮毛開始。邪氣侵襲後，腠理就會張開，張開後邪氣就會進入絡脈，留而不去，就會傳入經脈，再留而不去，就會傳入腑髒，積聚在腸胃中。邪氣剛開始進入皮膚時，會使人毫毛豎起，腠理張開。邪氣進入絡脈時，絡脈就會充盈而顏色改變。邪氣進入經脈時，就會因經脈正氣虛弱而下陷。邪氣停留在筋骨之間時，寒邪盛就會導致筋攣骨痛，熱邪盛就會導致筋弛骨消，肌肉消瘦，毛發幹枯而衰敗。
黃帝說：先生所說的皮膚的十二個分部，它們所發生的疾病情況是怎樣的呢？
岐伯說：皮膚是經脈所分布的部位。邪氣侵犯皮膚，腠理就會張開，張開後邪氣就會進入絡脈，絡脈充盈就會注入經脈，經脈充盈就會傳入腑髒。所以皮膚有分部，如果不注意，就會發生嚴重的疾病。
黃帝說：好啊。
二、用周易哲學思想從幾個方麵對《素問》第 56 章“皮部論”進行深度解析：
陰陽平衡：皮部論中強調了皮部與內外環境的相互關係，體現了陰陽的動態平衡。皮部作為人體與外界的交界，反映了陰陽的變化與調適。
深度解析：周易哲學視角下的陰陽平衡：皮部論的深度解析
在古老的周易哲學思想中，陰陽平衡是宇宙萬物運行的根本法則。而皮部論所強調的皮部與內外環境的相互關係，正是這一哲學思想的生動體現。皮部，作為人體與外界的交界，宛如一座橋梁，連接著內部的髒腑經絡與外部的世界，反映著陰陽的變化與調適，演繹著動態平衡的精妙華章。
陰陽，是周易哲學中最基本的概念之一。它代表著兩種相互對立又相互依存的力量，如天地、晝夜、寒暑等。陰陽之間的相互作用和動態平衡，構成了宇宙的和諧與秩序。在人體中，陰陽同樣無處不在，它們相互製衡，相互轉化，維持著生命的健康與穩定。
皮部，作為人體的最外層，是陰陽平衡的前沿陣地。它直接與外界環境相接觸，感受著外界的各種刺激和變化。同時，皮部又通過經絡與內部的髒腑相連，將外界的信息傳遞到內部，使內部的髒腑能夠及時調整和適應。這種內外的交流與互動，正是陰陽平衡的具體表現。
從周易哲學的角度來看，皮部的存在體現了陰陽相互轉化的過程。當外界環境發生變化時，皮部會根據陰陽的變化進行相應的調整。比如，在炎熱的夏天，皮部會通過出汗等方式來調節體溫，使人體保持在一個相對穩定的狀態。而在寒冷的冬天，皮部則會收縮毛孔，減少熱量的散失，以維持體溫的平衡。這種陰陽的轉化和調適，是皮部適應外界環境的重要方式，也是陰陽平衡的具體體現。
皮部與內外環境的相互關係，還體現在陰陽的相互製約上。在人體內部，髒腑之間存在著相互製約的關係，以維持陰陽的平衡。同樣，皮部與外界環境之間也存在著相互製約的關係。比如，外界的邪氣如果過於強大，皮部就會通過各種防禦機製來抵禦邪氣的入侵，保護內部的髒腑不受侵害。這種相互製約的關係，使得皮部能夠在複雜的環境中保持自身的穩定，同時也為內部的髒腑提供了一道堅實的防線。
在皮部論中，我們還可以看到陰陽平衡的動態性和整體性。陰陽的平衡不是靜止不變的，而是隨著時間和環境的變化而不斷調整的。皮部作為人體與外界的交界，能夠敏銳地感受到外界的變化，並及時將這些變化傳遞到內部，使內部的髒腑能夠做出相應的調整。同時，皮部與內部的髒腑之間也存在著緊密的聯係，它們相互影響，相互作用，共同維持著陰陽的平衡。這種動態性和整體性，使得人體能夠在不斷變化的環境中保持健康和穩定。
此外，皮部論中的陰陽平衡還體現了周易哲學中“和”的思想。“和”是陰陽平衡的最高境界，它意味著不同的事物之間相互協調，相互融合，形成一個和諧的整體。在皮部與內外環境的相互關係中，我們可以看到這種“和”的思想的體現。皮部通過與外界的交流和互動，使人體與外界環境達到一種和諧的狀態，既能夠適應外界的變化，又能夠保持自身的穩定。這種“和”的狀態，是陰陽平衡的理想狀態，也是人體健康的重要保障。
以周易哲學的視角來審視皮部論，我們可以更深入地理解陰陽平衡的內涵和意義。皮部作為人體與外界的橋梁，不僅反映了陰陽的變化與調適，更體現了陰陽平衡的動態性、整體性和和諧性。它讓我們認識到，人體的健康不僅僅取決於內部的髒腑經絡，還與外界環境有著密切的關係。隻有保持皮部與內外環境的良好互動，才能實現真正的陰陽平衡，保持身體健康和精神愉悅。
在現代社會，隨著生活節奏的加快和環境的變化，人們麵臨著越來越多的健康挑戰。皮部論所蘊含的陰陽平衡思想，為我們提供了一種全新的健康理念和養生方法。通過關注皮部的健康，我們可以更好地適應外界環境的變化，預防疾病的發生，提高生活質量。同時，皮部論也為中醫的臨床實踐提供了重要的理論基礎，指導著中醫醫生在診斷和治療疾病時，充分考慮皮部與內外環境的相互關係，以實現最佳的治療效果。
總之，皮部論中的陰陽平衡思想是周易哲學在醫學領域的生動體現。它讓我們深刻認識到人體與自然、人體與社會之間的緊密聯係，為我們探索健康的奧秘提供了寶貴的啟示。在未來的日子裏，我們應該更加深入地研究皮部論，將其與現代科學相結合，為人類的健康事業做出更大的貢獻。讓我們共同努力，在陰陽平衡的道路上不斷前行，追求健康、和諧的美好人生。
變化與發展：周易注重事物的變化發展，皮部論中疾病的傳變過程也體現了這一思想。邪從皮毛而入，逐漸影響筋骨、經脈和髒腑，展現了疾病發展的漸進性和變化性。
深度解析：周易哲學視角下的變化與發展：皮部論中疾病傳變的深度剖析
在周易哲學的深邃智慧中，變化與發展是永恒的主題。事物不斷演進、轉化，呈現出豐富多彩的動態畫卷。而皮部論中疾病的傳變過程，猶如一麵鏡子，映照出周易哲學中關於變化發展的深刻內涵。
周易哲學認為，宇宙萬物皆處於不斷的變化之中，沒有任何事物是靜止不變的。這種變化是普遍而永恒的，是宇宙運行的基本法則。它揭示了事物從一種狀態向另一種狀態的過渡，從簡單到複雜，從低級到高級的演進過程。
在皮部論中，我們可以清晰地看到疾病的傳變過程是如何體現周易哲學的變化與發展思想的。疾病起始於皮毛，這是人體與外界環境直接接觸的部位。當外邪侵襲時，它們首先與皮毛相觸，然後逐漸深入。就如同水滴石穿一般，疾病的發展並非一蹴而就，而是一個漸進的過程。
邪從皮毛而入，這是疾病傳變的第一步。皮毛作為人體的第一道防線，當它的防禦功能被削弱時，外邪便有了可乘之機。但這僅僅是開始，隨著時間的推移，外邪會逐漸向筋骨滲透。筋骨是人體的支撐結構，它們的健康對於身體的穩定至關重要。當疾病影響到筋骨時，人體的運動功能和結構穩定性可能會受到挑戰。
進一步地，疾病會繼續向經脈蔓延。經脈是人體氣血運行的通道，它們連接著各個髒腑和組織。當經脈受到疾病的幹擾時，氣血的流通會受到阻礙，從而影響到全身的生理功能。這種漸進性的發展，使得疾病從局部逐漸擴散到全身，體現了變化的連續性和不可逆轉性。
最終，疾病會波及髒腑。髒腑是人體生命活動的核心，它們的功能失調將對整個身體造成嚴重的影響。從皮毛到筋骨，再到經脈和髒腑，疾病的傳變過程猶如一場波瀾壯闊的旅程，展示了變化與發展的漸進性和複雜性。
這種疾病發展的漸進性和變化性，與周易哲學中對事物變化過程的描述相吻合。在周易中，事物的變化往往不是突然發生的，而是經過一係列的階段和過程。每個階段都有其獨特的特征和意義，它們相互銜接，共同構成了事物的發展軌跡。
同時，這種變化與發展也體現了陰陽的相互作用。在疾病傳變過程中，陰陽的平衡被打破，然後逐漸調整和恢複。外邪的入侵可以看作是一種陰邪的力量，而人體的正氣則是陽的力量。兩者之間的鬥爭和平衡的重建，是疾病發展和康複的關鍵所在。
從周易哲學的角度來看，這種變化與發展還蘊含著一種機遇和挑戰。疾病的傳變既是一種危機，也是一種轉機。在麵對疾病的過程中，我們可以通過調整自身的狀態和采取適當的治療措施，來促進疾病的逆轉和康複。這就如同在變化的浪潮中，我們要學會駕馭風浪，尋找前進的方向。
在現代醫學中，對於疾病傳變的研究和理解也深受周易哲學思想的影響。醫生們通過對疾病發展過程的深入分析，製定出更加科學有效的治療方案。他們關注疾病的動態變化，及時調整治療策略，以提高治療效果和患者的生活質量。
此外，周易哲學的變化與發展思想還可以啟示我們在日常生活中如何應對變化和挑戰。當我們麵臨生活中的各種變故和困難時，我們可以借鑒疾病傳變的智慧，以平和的心態去麵對，積極地尋找解決問題的方法。我們要認識到變化是不可避免的，而我們需要做的是適應變化，抓住機遇，在變化中不斷成長和進步。
總之，皮部論中的疾病傳變過程與周易哲學的變化與發展思想緊密相連。它們共同揭示了事物變化的規律和本質，為我們理解疾病的發生、發展和治療提供了深刻的啟示。在探索健康與疾病的道路上，讓我們以周易哲學為指引，深入研究疾病傳變的奧秘，為人類的健康事業貢獻更多的智慧和力量。讓我們在變化與發展的浪潮中，不斷前行，追求更加美好的未來。
整體觀念：周易強調事物的整體性，皮部論中也將皮部視為整體的一部分，與經脈、髒腑相互關聯，不可分割，體現了人體的整體性和統一性。
深度解析：周易哲學視角下的整體觀念：皮部論中人體整體性的深刻詮釋
周易哲學作為中國古代智慧的瑰寶，蘊含著深邃的思想和對世界的獨特認知。其中，整體觀念是周易哲學的重要基石之一。而在皮部論中，我們同樣能發現與周易哲學整體觀念相契合的理念，那就是人體的整體性和統一性。
周易哲學認為，宇宙萬物是一個有機的整體，各個部分相互聯係、相互依存，共同構成了一個和諧的統一體。這種整體觀念強調了事物之間的內在聯係和相互影響，超越了孤立、片麵的看待問題的方式。它告訴我們，世界不是由孤立的個體組成，而是一個相互關聯、相互作用的整體網絡。
在皮部論中，皮部被視為人體整體的一部分，與經脈、髒腑等其他部分緊密相連，不可分割。皮部作為人體與外界環境直接接觸的層麵，不僅僅是一個獨立的存在，它與經脈、髒腑之間存在著密切的關聯。皮部與經脈相互溝通，共同構成了人體氣血運行的通道；皮部與髒腑相互呼應，反映著髒腑的功能狀態。這種相互關聯的關係體現了人體的整體性，即人體各個部分之間不是孤立的，而是相互影響、相互作用的有機整體。
人體的整體性和統一性在皮部論中得到了生動的體現。皮部作為人體的第一道防線，承擔著抵禦外邪入侵的重要職責。當外邪侵襲皮部時，它不僅僅是皮部自身受到影響，還會通過與經脈、髒腑的聯係，引發一係列連鎖反應。外邪可能沿著經脈逐漸深入，影響到髒腑的功能，進而導致全身的病理變化。這種從皮部到經脈再到髒腑的傳變過程，清晰地展示了人體各個部分之間緊密相連、相互影響的關係，強調了人體作為一個整體的不可分割性。
從周易哲學的角度來看，這種人體的整體性和統一性是符合宇宙運行規律的。宇宙中的萬物都是相互聯係、相互依存的，人體作為宇宙的一部分，也必然遵循著這一規律。人體各個部分之間的協調配合，如同宇宙中各個星辰的運行一樣，井然有序、和諧統一。這種整體性的觀念提醒我們，不能僅僅關注人體的某個局部，而要從整體的角度去認識和理解人體的健康與疾病。
同時，周易哲學的整體觀念還啟示我們，要注重事物的全局和長遠發展。在麵對人體健康問題時，不能僅僅著眼於消除當前的症狀，而要從整體上調整人體的狀態，恢複各個部分之間的平衡與協調。這就需要我們綜合考慮皮部、經脈、髒腑等各個方麵的因素，製定全麵的治療方案。隻有這樣，才能真正實現人體的健康和穩定。
在現代醫學中，人體的整體性和統一性也得到了廣泛的認可和重視。醫學研究不斷深入揭示著人體各個係統、器官之間的相互聯係和相互作用，強調了綜合治療和整體護理的重要性。醫生們在診斷和治療疾病時，不再僅僅關注某個局部的病變，而是從整體的角度去分析和解決問題。這種醫學理念的轉變，與周易哲學的整體觀念有著異曲同工之妙。
此外，周易哲學的整體觀念還可以應用於我們的日常生活和社會發展中。在麵對各種複雜的問題和挑戰時，我們需要樹立整體意識，從全局的角度去思考和行動。不能僅僅局限於局部利益，而要考慮到整個社會、整個生態係統的利益。隻有這樣，才能實現可持續的發展和和諧的社會環境。
總之，皮部論中所體現的人體整體性和統一性與周易哲學的整體觀念相互呼應，共同揭示了宇宙和人體的奧秘。通過深入研究和理解周易哲學的整體觀念，我們可以更好地認識人體的健康與疾病，為醫學的發展和人類的健康事業提供新的思路和方法。讓我們以周易哲學為指引，秉持整體觀念，在探索人體奧秘和追求健康生活的道路上不斷前行，為構建和諧、健康的世界貢獻力量。
相互作用：皮部與外界、皮部與內部髒腑之間存在著相互作用的關係，這與周易中陰陽相互作用、相互影響的理念相符。
基於周易哲學思想的相互作用解析：皮部與內外環境的關聯
在周易哲學的深邃智慧中，陰陽相互作用、相互影響的理念猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。而當我們將這一哲學思想與皮部論相結合時，一幅更為宏大而精妙的畫卷便展現在我們眼前，揭示出皮部與外界、皮部與內部髒腑之間存在著的相互作用關係。
周易哲學中的陰陽觀念，代表著兩種相互對立又相互依存的力量。陰與陽並非孤立存在，而是在不斷的相互作用中維持著動態的平衡。這種相互作用的理念，貫穿於宇宙的每一個角落，從宏觀的天體運行到微觀的粒子世界，無不體現著陰陽相互作用的奇妙法則。
皮部作為人體與外界環境直接接觸的層麵，與外界之間存在著緊密的相互作用。外界的各種刺激，如氣候變化、環境汙染、病原體等，都會直接作用於皮部。皮部就像是人體的第一道防線，對外界的影響作出反應和調節。當外界環境發生變化時，皮部會通過自身的生理機製進行適應和調整，以保持人體與外界環境的平衡。
同時，皮部與內部髒腑之間也存在著密切的相互作用關係。皮部與經脈相連，經脈又與髒腑相通，形成了一個相互關聯的網絡。髒腑的功能狀態會通過經脈傳遞到皮部，影響皮部的生理活動；而皮部的變化也會通過經脈反饋到髒腑，引起髒腑的相應反應。這種相互作用體現了人體內部各個部分之間的緊密聯係和協同作用，使得人體能夠作為一個有機的整體進行正常的生命活動。
從周易哲學的角度來看，這種相互作用是宇宙萬物普遍存在的規律。陰陽相互作用所產生的動態平衡，是宇宙得以維持和諧與穩定的關鍵所在。在人體中，皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，也是維持人體健康的重要機製。當這種相互作用出現失衡時，就可能導致疾病的發生。
例如，當外界環境中的邪氣侵襲皮部時，如果皮部的防禦功能減弱，邪氣就可能進一步深入經脈和髒腑，引發一係列的病理變化。同樣，當髒腑功能失調時，也會通過經脈影響皮部的狀態，導致皮部出現各種異常表現。這種相互作用的複雜性，要求我們在認識和處理疾病時，不能僅僅局限於局部的病變，而要從整體的角度去分析和把握各個部分之間的相互關係。
在現代科學研究中，也逐漸揭示了皮部與外界、皮部與內部髒腑之間相互作用的一些機製和現象。例如，研究發現皮部具有豐富的神經末梢和感受器，能夠感知外界的刺激並傳遞信息到中樞神經係統；皮部與免疫係統之間也存在著密切的聯係，皮部的免疫功能對人體的防禦機製起著重要的作用。這些科學發現進一步證實了皮部與內外環境相互作用的真實性和重要性。
進一步深入探討周易哲學思想與皮部相互作用的關係，我們還可以發現其中蘊含的更深層次的意義。周易哲學強調變化與發展，認為一切事物都處於不斷的變化之中。皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，也是一個動態的過程，隨著時間的推移和環境的變化而不斷調整和適應。這種動態性提醒我們要以發展的眼光看待人體的健康問題，不能拘泥於一時的狀態，而要關注其長期的變化趨勢。
同時，周易哲學還強調平衡與和諧的重要性。皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，最終的目的是要維持人體的平衡與和諧。當這種平衡被打破時，人體就會出現各種不適和疾病。因此，保持皮部與內外環境的平衡，是維護人體健康的關鍵所在。我們可以通過合理的生活方式、適當的鍛煉、健康的飲食等措施，來促進皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用，實現人體的平衡與和諧。
此外，周易哲學的相互作用思想還可以啟發我們在社會生活和人際關係中思考問題。人與人之間、人與社會之間也存在著相互作用的關係。我們應該尊重他人的存在和權利，理解相互之間的差異和需求，通過相互合作和交流，實現共同的發展和進步。隻有在相互尊重、相互理解、相互支持的基礎上，才能構建和諧的社會環境和良好的人際關係。
總之，用周易哲學思想深度解析皮部與外界、皮部與內部髒腑之間的相互作用關係，為我們打開了一扇認識人體奧秘和宇宙規律的窗戶。通過這扇窗戶，我們可以更深入地理解人體健康的本質，為醫學的發展和人類的健康事業提供新的思路和方法。讓我們以周易哲學為指引，探索皮部相互作用的奧秘，為實現人體的健康與和諧、推動社會的進步與發展貢獻力量。
循環不息：疾病的發生、發展與轉歸，如同周易中的卦象變化，循環往複，體現了生命過程的不息流轉。
三、用不同詞牌名來讚美《素問》第 56 章“皮部論”的詩詞：
（一）《沁園春·皮部探微》
皮部精微，脈絡循行，內外相關。望浮絡之色，明邪所侵；經府傳變，病勢了然。筋骨之間，寒熱有異，筋攣骨痛證多般。細思量，悟醫理玄妙，大道無邊。
探微析理求真，岐伯言、深明此中玄。歎皮部分部，各司其職；疾病起始，皮毛為先。脈象為綱，經脈起止，醫者精研解疑難。傳承久，護蒼生安康，功德永傳。
（二）《菩薩蠻·皮部論讚》
皮部分明陰陽處，絡脈盛色病源露。經脈府髒連，醫理玄妙傳。
邪侵皮毛始，筋骨寒熱異。岐伯論精微，蒼生安康依。
（三）《清平樂·論皮部》
皮部之論，脈絡清晰印。邪入絡脈病漸浸，經府傳變不紊。
筋骨寒熱牽情，毛發亦見衰興。岐伯智慧如燈，照亮醫道前程。
（四）詮釋：
1.《沁園春·皮部探微》：這首詞描述了皮部的微妙之處，以及皮部與經脈、髒腑之間的關係。通過觀察浮絡的顏色可以了解邪氣的入侵情況，疾病的發展變化也能清晰明了。皮部的分布和作用體現了醫學道理的深奧玄妙，如同無邊無際的大道。
2.《菩薩蠻·皮部論讚》：此詞強調了皮部在陰陽之間的位置，以及絡脈顯示病源的重要性。經脈與髒腑相連，醫理的玄妙通過岐伯的論述得以傳承。邪氣從皮毛開始入侵，筋骨會出現寒熱不同的症狀。岐伯的論述精妙入微，是蒼生安康的依靠。
3.《清平樂·論皮部》：該詞闡述了皮部理論，其脈絡清晰可見。邪氣侵入絡脈，疾病逐漸滲透，而經脈與髒腑之間的傳變有規律可循。筋骨的寒熱變化與皮部相關，毛發的狀態也能反映出身體的興衰。岐伯的智慧如同明燈，照亮了醫學的前進道路。
待續