其實這一點就是器家與玄家的區別所在。齊君元的思路總是從器物動力、弦扣運用的各種原理上找方法，而大儺師卻是在孔明燈上注下的心念靈性。這其實和金針驅狂屍是一個道理，不同之處隻是使用的咒文和注入的途徑存在差別。
以心念靈性控製器物移動的功法在最早的佛家、道家、魔家修煉法中很常見，而且是以魔家的方法最為簡便、快速有效。這也是為何通靈遠要比入魔艱難的原因。但佛家、道家的修煉一旦突破某個界限之後，便完全進入到另一番境界，那麽其操控驅使的能量就不是魔家可以抗衡的了。
意念控製的技法種類不少，但都太過玄妙，世上能學會並運用的人少之又少。在此之外還有種另類的控製方法卻是一樣可行的，那就是蟲控，後世也有叫蠱控的。唐朝人杜鳳奇的《鳳雲軒雜說》中就有提到，說一些邪魔法師以自己的精血元氣培育蟲類生物，蟲子可與主人心意相通。然後將其放置在物件上，以心意驅動蟲子的動作來達到實現自己操控物件的意願。這種蟲類生物被統稱為“心蟲”。所謂“心蟲作祟”、“心蟲亂性”最初便是指這些法師在某種狀態下無法控製住蟲類生物的現象。
現在且不管大儺師用的是心意符咒，還是心蟲操控，憑齊君元的所學都是無法窺出其中奧妙的。不過齊君元有一點卻是清楚的，就是這盞隨指示移動的孔明燈絕不是用來照明那麽簡單。它的真實用途要麽是抵禦和破壞，要麽就是指引和驅動。
黑壓壓的一片離得近了，隨著它們的進逼，東賢莊中崩彈聲、塌陷聲不斷，同時有塵土滾滾而起，將莊子中剛剛燃起的紅燈藍火模糊了。這應該是那些加速而來的黑影觸動了莊中各處布設的坎扣設置（機關暗器），而這些坎扣很明顯無法阻擋住他們。
齊君元不用借助清晰的光亮細看，隻需從模糊的行走姿勢便可確認那些闖入的黑影不是正常的人。是的，那些的確不是正常的人，而是已經死去卻依舊狂亂的人，狂屍衝莊了！
鬥鬼卒
確認狂屍衝莊後，齊君元的目光馬上在莊子的裏裏外外到處搜尋，他這是在尋找秦笙笙他們幾個。這幾個人隻要之前墜上了狂屍群，那就很大可能會隨狂屍群入莊。狂屍群衝莊造成的混亂是個難得的大好時機，雖然那幾個人缺乏江湖經驗，但他們隻要不是傻子，就應該利用這個機會暗中行動，從而達到各自的目的。
還沒等齊君元把幾處最有可能掩身潛行的位置看清，整個莊子就已經徹底混亂了。狂屍群從莊口處的湍急洪流狀變成了全麵鋪開的潮水狀，沿著莊中馬道，沿著溝邊田頭，沿著房屋間的空當，沿著所有可通行的空間，朝半子德院滾滾而來。
此時血紅色的孔明燈越轉越快，隱隱間可見燈外罩上的文字、符形閃爍出點點金光。當狂屍群的最前端到達孔明燈下麵時，隻見大儺師的手勢再次抬高。這一次的抬高顯得很用力，就像手中托起一件重物似的。隨著這手勢，那孔明燈漸漸停下旋轉，但它的光亮度卻是猛然升高，把原本血紅色的燈變得鮮紅妖豔。同時可以看到，那外罩上閃爍的點點金光已經變成了金色流動，從這整個流動的形狀來看，像一句豎寫的梵文咒語。
狂屍群的衝行頓時遲緩下來，就像洪流遇到了大壩。但和平常時洪流遇到大壩的情形是一樣的，阻擋意味著更加狂囂的衝擊，意味著蓄勢更強的翻轉。屍群根本沒有停止，隻有馬道那邊接近孔明燈的狂屍的前行速度變慢了些，但後麵狂屍的速度依舊在加快。這樣一來，前後狂屍便疊聚起來，狂屍群變成了狂屍堆。並且越疊越高，看樣子像是要夠到那隻孔明燈，將它撲落下來。
大儺師此時不但在注意那孔明燈，而且眼神左右閃動，兼顧從其他方位直衝而來的狂屍。因為沒有阻擋，而且地勢開闊便於奔走，所以其他方位的屍群速度要比馬道那邊的快出許多，此時已經呈雙出水架勢從兩邊包抄過來。
見此情形，大儺師立刻變換手勢，手勢直指那盞血色的孔明燈。孔明燈猛然升高了兩丈，和下麵疊聚的屍群遠遠拉開距離。同時，那孔明燈整個鼓脹起來，燈裏的火苗子也劇烈地跳動起來。這種現象讓燈外罩上的那些文字和符形看著如同是全數凸起，流動的金色更是在不斷往外躍出。
也就在這個時候，莊子裏許多閉緊的門窗同時驟然打開。由於是同時，開啟的聲響就如同在黑夜裏打了一個炸雷。炸雷之後是黑色的勁風，風雖勁，卻無聲。風是黑色的身影，動作比風還快，比屍群還靜。因為屍群還有走動和碰撞物體的聲響，而這些黑影卻是撲朔漂移著的。
齊君元看得很清楚，那些黑影是人，但不是一般的人，而是經過嚴格訓練的技擊好手。這些人的臉也不是平常的臉，而是不知用什麽顏料描畫的鬼麵臉譜。打眼看那些鬼怪的麵相和迅疾無聲的動作，可知他們一個個不是厲鬼卻勝似厲鬼。
厲鬼般的臉譜各有不同，厲鬼的衣著卻很一致，全是從頭到腳的黑色勁服。武器也很相近，都是刀，隻是刀型稍有區別。但細心的齊君元卻發現到他們還有一個完全相同的特點，就是在額頭靠近發際的位置都有一個鼓包。這鼓包之所以引起齊君元的注意，是因為畫鬼臉雖然用了各種顏色的顏料，唯獨這鼓包是統一用金色顏料點畫的圖形。圖形配合著鼓包，就像一個凸起的瞳孔。
是“鬼麵金瞳”！齊君元聽說過這種邪術，此邪術在南漢西部（現廣西一帶）出現得較多。它是將金豆蟲幼蟲植入額頭處，這部位也叫迎陽處。金豆蟲幼蟲是需要活血活氣才能夠存活和成長的，所以此術隻可以施加在活人身上。成長過程中，迎陽處金豆蟲在外陽內陽雙重作用下，蟲身會逐漸與人體血脈、神經相連接。蟲子融身，平時也沒什麽異樣。但隻要是以含迷毒的顏料根據臉型血脈經絡描畫對應的圖案，封閉住五官七穴所有能力後，這額頭處的金豆蟲便會活泛起來，將它所感知到的各種反應通過血脈、神經反應到大腦的聽視區域。
而此時如果是以密宗金瞳目的符形畫在皮下金豆蟲的迎陽處，讓其接受外界對金瞳目的特別指示，比如說什麽特別的聲響。這樣就能通過金豆蟲轉達指示意圖，達到控製人體意識和行動的目的。在這種狀態下，那些大活人就隻有軀體存在。思想意識完全被封閉，行動完全靠指引，可以無懼無覺、一往向前。也就是說平時這些人都還正常，但隻要畫上鬼臉，那就是完全受控於別人的死士。江湖中以前也偶有這樣的鬼臉人出現，隻要是你不能一下將其完全毀掉，他總能反複攻擊、不死不息。不過古往今來的各種典籍，隻宋代粵西憑遠縣縣令鄭寶硯的《過山驚》一文中曾有“鬼麵金瞳”提到。
“鬼麵金瞳”的鬼卒行動很快，沒等操控狂屍群的人有所反應，狂屍群外圍的許多狂屍就已經在快刀下變成了碎塊。這樣快速的攻殺過程就連齊君元這樣的高手都沒有來得及看得很仔細，隻是恍惚間瞧著一片刀光狂飆般刮過，隨即便是斷骨碎肉亂飛，屍液肉漿四濺。
但這種情形隻持續了一小會兒，狂屍的操控者立刻就反應過來了。突兀且急促的一陣銅鈴聲響起，隨著鈴聲，狂屍立刻開始了強勁的反攻。它們的反攻很難阻擋，因為意味著身體全部機能喪失的死亡對它們來說毫無效果。就算刀子完全插入身體，就算身體被砍成了兩截，狂屍依舊會使用身體仍可以運動的部分繼續廝殺衝擊。
鬼卒明顯沒有遇到過這樣的戰鬥，衝過來的對手無法用刀製止，那麽接下來便是自己被大力撞飛。也有聚成一堆的鬼卒或及時砍斷狂屍下肢的鬼卒沒有被撞飛，但他們的情形更慘。因為狂屍對自己無法撞擊開的目標馬上會改成摟抱、勒掐、撕咬、摳挖，那樣的傷害一直要持續到目標四分五裂才會停止。
狂屍的身體不怕受損，但鬼卒不行。雖然他們的意識是無懼無畏的，也感覺不到肉體的疼痛和死亡的恐懼，但他們的傷亡卻和平常人沒有兩樣。因為他們畢竟是活人，血肉的喪失、筋骨的斷裂、頭顱的掉落、胸腹的迸破都是會受傷和死亡的。所以不用等到狂屍將他們四分五裂，他們早就已經成了死人。
大儺師沒有想到自己出動了那麽多的鬼卒也未能阻止狂屍進逼，反是自己這邊很快處於了下風。於是立刻將身體側轉，指訣翻轉於頭頂，身形微微上下起伏，口中輕聲念誦經文。大儺師變招之後，隻見他身後半子德院門內的藍色火苗再次升騰擴展開來，就像形成了幾道重複的火圈，火苗不停起伏跳動。與此同時，血紅色的孔明燈也開始跳動起來，隨著跳動，孔明燈中的火頭有油蠟滴落，火星灑下就猶如金星散空。
所有的鬼卒幾乎是同時改變原有狀態的，他們也像孔明燈一樣跳起來。跳動的姿勢雖然有點怪，是微分雙腿、身體挺直，跳動中還不斷改變用力的方向，這和吐蕃人、遼人的摔跤動作有些相似。
已經被狂屍糾纏住不能脫身的鬼卒如此跳動起來後，使得狂屍們的大力摟抱、掐勒都無法準確發力，撕咬、摳挖也無法準確對準發力部位。而那些正在被狂屍追逼的鬼卒，也因為開始了這樣的跳動，使得衝擊雖然有力、但輾轉卻不太靈活的狂屍無法捕獲到他們。
大儺師身形的起伏在加速，孔明燈跳動的頻率也隨之逐漸加快，幅度不斷加大。在如此情形的引導下，鬼卒們的跳動也變得更加迅疾和有力。一些已經被狂屍抓住、抱住的鬼卒竟然掙脫了出來，而掙脫之後隨即便是邊跳邊出手砍殺，斷骨碎肉又開始翻飛起來。而沒有被抓住的鬼卒的身形跳動得更加撲朔，狂屍笨拙的動作不要說抓住他們了，就是視線都無法跟上這種節奏。更何況鬼卒撲朔的跳動還夾帶著快刀的舞動，往往幾個混亂的節奏之後，對陣的狂屍就會被不知從哪個方向過來的一刀砍掉腦袋、手臂、腿、腳，甚至是半邊身體。
齊君元在樹上看著，雖然目前為止他還無法判斷驅動狂屍者和大儺師兩邊誰的技法更厲害，但他至少得承認這個大儺師是很有實戰經驗的。用跳動來掙脫力量很大的對手是平常人經常做的事情，就好比一個和男人吵鬧的潑婦吧。雖然力氣沒有自己男人大，但她在被自己男人抓抱住時，幾個突然的下蹲加上幾個突然的蹦跳，肯定可以從抓抱中掙脫出來。就是頑童間戲耍也都知道，要想掙脫力量大過自己而且抱住自己的玩伴，最好的方法就是快速地無規律地跳動起來。當然，如果對手反應很快，而且能夠順著你的節奏頻率跳動，那麽你依舊是掙脫不了的。問題是那些狂屍不是這樣的對手，所以它們對鬼卒很無奈，所以它們隻能繼續被肢解。
而此時大儺師也已經發現到了一個竅要，隻要是將狂屍的腦袋打破或砍掉，那麽狂屍整個便失去驅動力量。這個發現很準確也很奏效，因為狂屍正是靠金針入頭頂泥丸宮驅動的。
梵音震
泥丸宮是道家說法，佛家叫梵宮，醫家叫百會穴。位置是在人的頭蓋骨上，也就是嬰兒時不能閉合，長大後雖閉合卻仍為頭顱最為薄弱的部分。正因為這樣，此處也是正常情況下接受外界無形信號最為靈敏的位置，所以道家修煉注重三花聚頂。佛家則燙出戒疤閉鎖此處，防止外界誘惑從此處進入，擾亂清淨心境。而操控屍體，也是借助此靈敏部位來傳達符咒的控製能量以及驅動者的意念信息。
大儺師發現到關鍵的攻克部位後，指訣再次變化，這是要鬼卒改變招數，專攻狂屍頭顱。但還沒等鬼卒及時變招，驅屍的鈴聲突然變化。這一次鈴聲變成有間斷的急促音，就像連續打碎了數隻琉璃器。狂屍群的局麵隨著鈴聲也立刻發生了變化，前麵的狂屍齊齊趴下，手腳並用朝前爬行，一些身體已經殘損的狂屍索性朝前滾動身體。而後麵的狂屍照舊緊跟，並且密密地堆擠在一起，之間不留任何空隙。
狂屍群的狀態剛變，齊君元立刻便確定驅動狂屍群的也是個厲害人物，這一回他是要給跳動的鬼卒腳下墊東西。大家都知道，人在不斷跳動時最忌諱的就是在落下時踩到高低不平的或者活動的東西。而現在那些在前麵爬動的狂屍，他們的作用就是要讓鬼卒們腳下不平、活動難穩。
果然，一些鬼卒踩到了爬行的狂屍，於是很自然地跌了下來。而一旦跌下便會被爬行的狂屍快速卷入，眨眼間就變得破碎不堪。被操縱的鬼卒也試圖砍殺爬動的狂屍，但他們無法在跳動中彎下身子出刀，除非是立刻停止跳動。有一部分鬼卒為了避開爬行的狂屍，在指引下直接跳躍過它們。但爬行狂屍背後緊跟的是密密堆擠在一塊兒的狂屍群，跳過去後，沒等落地，便會被後麵那些揮舞的手臂抓住撕碎。所以現在鬼卒們唯一的躲避路徑就是跳著往後退，退向半子德大院。
“莫哈魔吽！卡魯黑咚！……”大儺師站直了身體，單手撚訣高舉。口中的經文聲變得嘹亮，而且每四字的最後一個音是高聲喝出的，如同雷鳴，很是硬朗，讓人聽後心中虛慌。鬼卒們的跳動再次提速，而且果然是往半子德院中退去。雖然他們是雙腳跳著走，但速度倒不比邁步走慢多少，這麽大一群人很快就全部隱身到院子裏了，隻將大儺師一個人留在門口麵對數百具狂暴的屍體。
鬼卒剛退回，半子德院馬上有許多紙蝶越過牆頭飛舞而出，翻轉盤旋，就像是在為大儺師的經文聲伴舞。
齊君元這次倒是一眼就看出那些紙蝶是依靠弦簧機栝帶動飛行的。不過其采用的弦簧勁道不大，蓄力有限，所以紙蝶飛不高也飛不遠。隻要放出時的初始高度確定了，它們最多隻能在這個高度上下兩尺左右的範圍內撲扇，而且轉不了幾個圈就得掉落在地。事實證明齊君元的判斷是準確的，這些紙蝶貼著狂屍群頭頂飛舞一陣後真的紛紛栽落在地。
可是齊君元卻沒有看出這些紙蝶到底有什麽用處？就憑著它們的紙翅膀、紙尾巴撲打拂掃幾下那些狂屍，難道會比鬼卒揮舞的快刀傷害更大？
紙翅膀、紙尾巴確實沒有攻擊力，但帶來的結果卻比快刀要明顯有效。許多的狂屍隨即都變得反應遲鈍，行動也一下滯緩下來。雖然大部分的狂屍並沒有出現變化，依舊一股狂勁地往前衝，但是與許多遲鈍、滯緩的狂屍擠在一起，整個屍群的衝擊勢頭不可避免地被阻礙了。
有一隻紙蝶沒有栽落地上，飄搖幾下掛在齊君元藏身的大柳樹上。齊君元借助周圍並不明亮的光線馬上發現到，那隻紙蝶並非是哪個部位掛住了樹枝上，而是翅膀麵粘在了樹枝上。這是“黏蝶吸蕊”，魯北鷂子堂的一種手藝，是在紙蝶上塗以犛牛皮熬製的膠液，黏性十足。然後以此放飛或牽飛，粘盜別人的貴重物件。
齊君元記得裴盛講述上德塬言家驅狂屍的來曆時曾提到過，血針驅狂屍是在泥丸宮上插入一枚金針，然後再將一根沾有趕屍人掌心命線血的紅線穿入針尾。這血線金針其實又叫金針注血，用途是給屍體注入一些血性，這樣才能與驅屍人的意念、七情相通。一旦狂屍失去了連心血的紅線，便無法接受到驅屍人的血性意念，行動一下就恢複成一般趕屍的狀態。而半子德院中放出“黏蝶吸蕊”，貼近狂屍群頭頂飛舞，其用意就是要將連通心血的紅線粘出來。
大儺師繼續念著經文，同時將高舉的手訣慢慢放下，好像非常的用力。手訣最終指向那些狂屍，而就在他指準的那個瞬間，院子裏的藍色火焰猛然再次跳起，往上升騰了足有一丈高。但升高後的幾圈火苗卻非常的穩定，就像巨大的藍色花瓣一樣，共同組成了一個青藍色的蓮花。而那紅色的孔明燈此時也停止了跳動，隻是在緩緩地旋轉著。
“莫哈魔吽，卡魯黑咚……”突然，又一個聲音響起，是和大儺師念的同一種經文。但這聲音的音量竟然被大儺師的聲音還要高出許多，而念經的調子卻是流暢舒緩的，與大儺師的剛勁硬朗呈鮮明對比。兩種聲調混合在一起，顯得錯落有致、相得益彰，就如同和聲一般，很是震撼，煞是好聽。特別是後加入的那個聲音，每一聲、每一字都像有力的大手，在不停地抓捏所有人的心髒，讓人們的心跳都隨著它的節奏跳動。
齊君元恍惚間有種想往前去的感覺，但隨即一驚醒悟過來。由此短暫的感覺他判斷出這兩個混合的念經聲中帶有誘神攝魂的功效。但這功效並不強勁，隻能給人瞬間的困惑和驚擾而已。
這一次齊君元判斷錯了，他感受到的誘神攝魂的力道確實隻是瞬間，但這是因為有其他原因的。首先他所懷特質與眾不同，越是遇到危險跳動的速度便越慢的心髒與常人常態相悖，所以心中隻晃蕩一下便掙脫了那兩個混合念經聲的節奏。其次那經文不是用來對付他的，他隻是一個旁聽者，與其中隱含的力量沒有什麽衝突和關聯。而真正感受到經文聲中的力量並與之抗衡的人，現在的狀況已經是陷在痛苦之中不能自拔。
“雙重梵音震”，是以兩種高低不同、節奏各異的聲音以梵語同誦“震魔心咒”。這“震魔心咒”是密宗正傳經文，本身就具備震懾心魂的功用和力量。而那兩種不同聲音相互配合的念誦則是“洞音派”的邪術，此邪派技法對分散、攝取別人的心魂意識極為有效。古籍《伏邪錄》中提到過此術，稱其為“鬼討魂”，精通此術者一旦開口，所提要求無人能回，迷離之中便一一照辦。
現在大儺師和另外一個未曾露麵但音量高亮、蘊勢強勁的高手以正宗經文和邪異技法相配合，針對驅動屍群的鈴把頭施加無形音勁。意圖是要震散其內元，散亂其內神，讓鈴把頭在短時間中失去驅動屍群的能力。
狂屍群現在不僅不狂了，而且還亂了。剛剛它們失去了血驅的紅線，導致的後果最多是無法與驅屍人心意相通，沒了勇猛的速度和力道，狂屍變成了正常趕屍的狀態。但如果驅屍的鈴把頭自己陷入到無助和痛苦中後，那就會連正常的趕屍技法都無法操作，屍群必然出現混亂。
讓東賢莊中高手們感到意外的是，那些狂屍的混亂隻持續了一小會兒。在一陣急促的銅鈴聲響之後，混亂了的狂屍們立刻作出調整，然後用十分艱難的步子繼續往半子德院的大門蹣跚而去。
大儺師滿臉的凝重，這情形讓他體會到對手意誌的堅強和生命力的強悍，而且為了達到自己的目的，還可以毫不猶豫地犧牲自己堅強的意誌和強悍的生命。麵對這樣的對手，麵對如此鍥而不舍的屍群，大儺師隻能邊念著經文邊非常緩慢地往後退卻，那情形就仿佛是他用無形的繩索牽拉著這大片的屍群。
狂屍已經開始往院門中擠入，雖然半子德院的院門是與馬道相接，可以直接進出雙駕轅的馬車，但幾百個狂屍都要往裏進，難免顯得院門太小了。
以心念靈性控製器物移動的功法在最早的佛家、道家、魔家修煉法中很常見，而且是以魔家的方法最為簡便、快速有效。這也是為何通靈遠要比入魔艱難的原因。但佛家、道家的修煉一旦突破某個界限之後，便完全進入到另一番境界，那麽其操控驅使的能量就不是魔家可以抗衡的了。
意念控製的技法種類不少，但都太過玄妙，世上能學會並運用的人少之又少。在此之外還有種另類的控製方法卻是一樣可行的，那就是蟲控，後世也有叫蠱控的。唐朝人杜鳳奇的《鳳雲軒雜說》中就有提到，說一些邪魔法師以自己的精血元氣培育蟲類生物，蟲子可與主人心意相通。然後將其放置在物件上，以心意驅動蟲子的動作來達到實現自己操控物件的意願。這種蟲類生物被統稱為“心蟲”。所謂“心蟲作祟”、“心蟲亂性”最初便是指這些法師在某種狀態下無法控製住蟲類生物的現象。
現在且不管大儺師用的是心意符咒，還是心蟲操控，憑齊君元的所學都是無法窺出其中奧妙的。不過齊君元有一點卻是清楚的，就是這盞隨指示移動的孔明燈絕不是用來照明那麽簡單。它的真實用途要麽是抵禦和破壞，要麽就是指引和驅動。
黑壓壓的一片離得近了，隨著它們的進逼，東賢莊中崩彈聲、塌陷聲不斷，同時有塵土滾滾而起，將莊子中剛剛燃起的紅燈藍火模糊了。這應該是那些加速而來的黑影觸動了莊中各處布設的坎扣設置（機關暗器），而這些坎扣很明顯無法阻擋住他們。
齊君元不用借助清晰的光亮細看，隻需從模糊的行走姿勢便可確認那些闖入的黑影不是正常的人。是的，那些的確不是正常的人，而是已經死去卻依舊狂亂的人，狂屍衝莊了！
鬥鬼卒
確認狂屍衝莊後，齊君元的目光馬上在莊子的裏裏外外到處搜尋，他這是在尋找秦笙笙他們幾個。這幾個人隻要之前墜上了狂屍群，那就很大可能會隨狂屍群入莊。狂屍群衝莊造成的混亂是個難得的大好時機，雖然那幾個人缺乏江湖經驗，但他們隻要不是傻子，就應該利用這個機會暗中行動，從而達到各自的目的。
還沒等齊君元把幾處最有可能掩身潛行的位置看清，整個莊子就已經徹底混亂了。狂屍群從莊口處的湍急洪流狀變成了全麵鋪開的潮水狀，沿著莊中馬道，沿著溝邊田頭，沿著房屋間的空當，沿著所有可通行的空間，朝半子德院滾滾而來。
此時血紅色的孔明燈越轉越快，隱隱間可見燈外罩上的文字、符形閃爍出點點金光。當狂屍群的最前端到達孔明燈下麵時，隻見大儺師的手勢再次抬高。這一次的抬高顯得很用力，就像手中托起一件重物似的。隨著這手勢，那孔明燈漸漸停下旋轉，但它的光亮度卻是猛然升高，把原本血紅色的燈變得鮮紅妖豔。同時可以看到，那外罩上閃爍的點點金光已經變成了金色流動，從這整個流動的形狀來看，像一句豎寫的梵文咒語。
狂屍群的衝行頓時遲緩下來，就像洪流遇到了大壩。但和平常時洪流遇到大壩的情形是一樣的，阻擋意味著更加狂囂的衝擊，意味著蓄勢更強的翻轉。屍群根本沒有停止，隻有馬道那邊接近孔明燈的狂屍的前行速度變慢了些，但後麵狂屍的速度依舊在加快。這樣一來，前後狂屍便疊聚起來，狂屍群變成了狂屍堆。並且越疊越高，看樣子像是要夠到那隻孔明燈，將它撲落下來。
大儺師此時不但在注意那孔明燈，而且眼神左右閃動，兼顧從其他方位直衝而來的狂屍。因為沒有阻擋，而且地勢開闊便於奔走，所以其他方位的屍群速度要比馬道那邊的快出許多，此時已經呈雙出水架勢從兩邊包抄過來。
見此情形，大儺師立刻變換手勢，手勢直指那盞血色的孔明燈。孔明燈猛然升高了兩丈，和下麵疊聚的屍群遠遠拉開距離。同時，那孔明燈整個鼓脹起來，燈裏的火苗子也劇烈地跳動起來。這種現象讓燈外罩上的那些文字和符形看著如同是全數凸起，流動的金色更是在不斷往外躍出。
也就在這個時候，莊子裏許多閉緊的門窗同時驟然打開。由於是同時，開啟的聲響就如同在黑夜裏打了一個炸雷。炸雷之後是黑色的勁風，風雖勁，卻無聲。風是黑色的身影，動作比風還快，比屍群還靜。因為屍群還有走動和碰撞物體的聲響，而這些黑影卻是撲朔漂移著的。
齊君元看得很清楚，那些黑影是人，但不是一般的人，而是經過嚴格訓練的技擊好手。這些人的臉也不是平常的臉，而是不知用什麽顏料描畫的鬼麵臉譜。打眼看那些鬼怪的麵相和迅疾無聲的動作，可知他們一個個不是厲鬼卻勝似厲鬼。
厲鬼般的臉譜各有不同，厲鬼的衣著卻很一致，全是從頭到腳的黑色勁服。武器也很相近，都是刀，隻是刀型稍有區別。但細心的齊君元卻發現到他們還有一個完全相同的特點，就是在額頭靠近發際的位置都有一個鼓包。這鼓包之所以引起齊君元的注意，是因為畫鬼臉雖然用了各種顏色的顏料，唯獨這鼓包是統一用金色顏料點畫的圖形。圖形配合著鼓包，就像一個凸起的瞳孔。
是“鬼麵金瞳”！齊君元聽說過這種邪術，此邪術在南漢西部（現廣西一帶）出現得較多。它是將金豆蟲幼蟲植入額頭處，這部位也叫迎陽處。金豆蟲幼蟲是需要活血活氣才能夠存活和成長的，所以此術隻可以施加在活人身上。成長過程中，迎陽處金豆蟲在外陽內陽雙重作用下，蟲身會逐漸與人體血脈、神經相連接。蟲子融身，平時也沒什麽異樣。但隻要是以含迷毒的顏料根據臉型血脈經絡描畫對應的圖案，封閉住五官七穴所有能力後，這額頭處的金豆蟲便會活泛起來，將它所感知到的各種反應通過血脈、神經反應到大腦的聽視區域。
而此時如果是以密宗金瞳目的符形畫在皮下金豆蟲的迎陽處，讓其接受外界對金瞳目的特別指示，比如說什麽特別的聲響。這樣就能通過金豆蟲轉達指示意圖，達到控製人體意識和行動的目的。在這種狀態下，那些大活人就隻有軀體存在。思想意識完全被封閉，行動完全靠指引，可以無懼無覺、一往向前。也就是說平時這些人都還正常，但隻要畫上鬼臉，那就是完全受控於別人的死士。江湖中以前也偶有這樣的鬼臉人出現，隻要是你不能一下將其完全毀掉，他總能反複攻擊、不死不息。不過古往今來的各種典籍，隻宋代粵西憑遠縣縣令鄭寶硯的《過山驚》一文中曾有“鬼麵金瞳”提到。
“鬼麵金瞳”的鬼卒行動很快，沒等操控狂屍群的人有所反應，狂屍群外圍的許多狂屍就已經在快刀下變成了碎塊。這樣快速的攻殺過程就連齊君元這樣的高手都沒有來得及看得很仔細，隻是恍惚間瞧著一片刀光狂飆般刮過，隨即便是斷骨碎肉亂飛，屍液肉漿四濺。
但這種情形隻持續了一小會兒，狂屍的操控者立刻就反應過來了。突兀且急促的一陣銅鈴聲響起，隨著鈴聲，狂屍立刻開始了強勁的反攻。它們的反攻很難阻擋，因為意味著身體全部機能喪失的死亡對它們來說毫無效果。就算刀子完全插入身體，就算身體被砍成了兩截，狂屍依舊會使用身體仍可以運動的部分繼續廝殺衝擊。
鬼卒明顯沒有遇到過這樣的戰鬥，衝過來的對手無法用刀製止，那麽接下來便是自己被大力撞飛。也有聚成一堆的鬼卒或及時砍斷狂屍下肢的鬼卒沒有被撞飛，但他們的情形更慘。因為狂屍對自己無法撞擊開的目標馬上會改成摟抱、勒掐、撕咬、摳挖，那樣的傷害一直要持續到目標四分五裂才會停止。
狂屍的身體不怕受損，但鬼卒不行。雖然他們的意識是無懼無畏的，也感覺不到肉體的疼痛和死亡的恐懼，但他們的傷亡卻和平常人沒有兩樣。因為他們畢竟是活人，血肉的喪失、筋骨的斷裂、頭顱的掉落、胸腹的迸破都是會受傷和死亡的。所以不用等到狂屍將他們四分五裂，他們早就已經成了死人。
大儺師沒有想到自己出動了那麽多的鬼卒也未能阻止狂屍進逼，反是自己這邊很快處於了下風。於是立刻將身體側轉，指訣翻轉於頭頂，身形微微上下起伏，口中輕聲念誦經文。大儺師變招之後，隻見他身後半子德院門內的藍色火苗再次升騰擴展開來，就像形成了幾道重複的火圈，火苗不停起伏跳動。與此同時，血紅色的孔明燈也開始跳動起來，隨著跳動，孔明燈中的火頭有油蠟滴落，火星灑下就猶如金星散空。
所有的鬼卒幾乎是同時改變原有狀態的，他們也像孔明燈一樣跳起來。跳動的姿勢雖然有點怪，是微分雙腿、身體挺直，跳動中還不斷改變用力的方向，這和吐蕃人、遼人的摔跤動作有些相似。
已經被狂屍糾纏住不能脫身的鬼卒如此跳動起來後，使得狂屍們的大力摟抱、掐勒都無法準確發力，撕咬、摳挖也無法準確對準發力部位。而那些正在被狂屍追逼的鬼卒，也因為開始了這樣的跳動，使得衝擊雖然有力、但輾轉卻不太靈活的狂屍無法捕獲到他們。
大儺師身形的起伏在加速，孔明燈跳動的頻率也隨之逐漸加快，幅度不斷加大。在如此情形的引導下，鬼卒們的跳動也變得更加迅疾和有力。一些已經被狂屍抓住、抱住的鬼卒竟然掙脫了出來，而掙脫之後隨即便是邊跳邊出手砍殺，斷骨碎肉又開始翻飛起來。而沒有被抓住的鬼卒的身形跳動得更加撲朔，狂屍笨拙的動作不要說抓住他們了，就是視線都無法跟上這種節奏。更何況鬼卒撲朔的跳動還夾帶著快刀的舞動，往往幾個混亂的節奏之後，對陣的狂屍就會被不知從哪個方向過來的一刀砍掉腦袋、手臂、腿、腳，甚至是半邊身體。
齊君元在樹上看著，雖然目前為止他還無法判斷驅動狂屍者和大儺師兩邊誰的技法更厲害，但他至少得承認這個大儺師是很有實戰經驗的。用跳動來掙脫力量很大的對手是平常人經常做的事情，就好比一個和男人吵鬧的潑婦吧。雖然力氣沒有自己男人大，但她在被自己男人抓抱住時，幾個突然的下蹲加上幾個突然的蹦跳，肯定可以從抓抱中掙脫出來。就是頑童間戲耍也都知道，要想掙脫力量大過自己而且抱住自己的玩伴，最好的方法就是快速地無規律地跳動起來。當然，如果對手反應很快，而且能夠順著你的節奏頻率跳動，那麽你依舊是掙脫不了的。問題是那些狂屍不是這樣的對手，所以它們對鬼卒很無奈，所以它們隻能繼續被肢解。
而此時大儺師也已經發現到了一個竅要，隻要是將狂屍的腦袋打破或砍掉，那麽狂屍整個便失去驅動力量。這個發現很準確也很奏效，因為狂屍正是靠金針入頭頂泥丸宮驅動的。
梵音震
泥丸宮是道家說法，佛家叫梵宮，醫家叫百會穴。位置是在人的頭蓋骨上，也就是嬰兒時不能閉合，長大後雖閉合卻仍為頭顱最為薄弱的部分。正因為這樣，此處也是正常情況下接受外界無形信號最為靈敏的位置，所以道家修煉注重三花聚頂。佛家則燙出戒疤閉鎖此處，防止外界誘惑從此處進入，擾亂清淨心境。而操控屍體，也是借助此靈敏部位來傳達符咒的控製能量以及驅動者的意念信息。
大儺師發現到關鍵的攻克部位後，指訣再次變化，這是要鬼卒改變招數，專攻狂屍頭顱。但還沒等鬼卒及時變招，驅屍的鈴聲突然變化。這一次鈴聲變成有間斷的急促音，就像連續打碎了數隻琉璃器。狂屍群的局麵隨著鈴聲也立刻發生了變化，前麵的狂屍齊齊趴下，手腳並用朝前爬行，一些身體已經殘損的狂屍索性朝前滾動身體。而後麵的狂屍照舊緊跟，並且密密地堆擠在一起，之間不留任何空隙。
狂屍群的狀態剛變，齊君元立刻便確定驅動狂屍群的也是個厲害人物，這一回他是要給跳動的鬼卒腳下墊東西。大家都知道，人在不斷跳動時最忌諱的就是在落下時踩到高低不平的或者活動的東西。而現在那些在前麵爬動的狂屍，他們的作用就是要讓鬼卒們腳下不平、活動難穩。
果然，一些鬼卒踩到了爬行的狂屍，於是很自然地跌了下來。而一旦跌下便會被爬行的狂屍快速卷入，眨眼間就變得破碎不堪。被操縱的鬼卒也試圖砍殺爬動的狂屍，但他們無法在跳動中彎下身子出刀，除非是立刻停止跳動。有一部分鬼卒為了避開爬行的狂屍，在指引下直接跳躍過它們。但爬行狂屍背後緊跟的是密密堆擠在一塊兒的狂屍群，跳過去後，沒等落地，便會被後麵那些揮舞的手臂抓住撕碎。所以現在鬼卒們唯一的躲避路徑就是跳著往後退，退向半子德大院。
“莫哈魔吽！卡魯黑咚！……”大儺師站直了身體，單手撚訣高舉。口中的經文聲變得嘹亮，而且每四字的最後一個音是高聲喝出的，如同雷鳴，很是硬朗，讓人聽後心中虛慌。鬼卒們的跳動再次提速，而且果然是往半子德院中退去。雖然他們是雙腳跳著走，但速度倒不比邁步走慢多少，這麽大一群人很快就全部隱身到院子裏了，隻將大儺師一個人留在門口麵對數百具狂暴的屍體。
鬼卒剛退回，半子德院馬上有許多紙蝶越過牆頭飛舞而出，翻轉盤旋，就像是在為大儺師的經文聲伴舞。
齊君元這次倒是一眼就看出那些紙蝶是依靠弦簧機栝帶動飛行的。不過其采用的弦簧勁道不大，蓄力有限，所以紙蝶飛不高也飛不遠。隻要放出時的初始高度確定了，它們最多隻能在這個高度上下兩尺左右的範圍內撲扇，而且轉不了幾個圈就得掉落在地。事實證明齊君元的判斷是準確的，這些紙蝶貼著狂屍群頭頂飛舞一陣後真的紛紛栽落在地。
可是齊君元卻沒有看出這些紙蝶到底有什麽用處？就憑著它們的紙翅膀、紙尾巴撲打拂掃幾下那些狂屍，難道會比鬼卒揮舞的快刀傷害更大？
紙翅膀、紙尾巴確實沒有攻擊力，但帶來的結果卻比快刀要明顯有效。許多的狂屍隨即都變得反應遲鈍，行動也一下滯緩下來。雖然大部分的狂屍並沒有出現變化，依舊一股狂勁地往前衝，但是與許多遲鈍、滯緩的狂屍擠在一起，整個屍群的衝擊勢頭不可避免地被阻礙了。
有一隻紙蝶沒有栽落地上，飄搖幾下掛在齊君元藏身的大柳樹上。齊君元借助周圍並不明亮的光線馬上發現到，那隻紙蝶並非是哪個部位掛住了樹枝上，而是翅膀麵粘在了樹枝上。這是“黏蝶吸蕊”，魯北鷂子堂的一種手藝，是在紙蝶上塗以犛牛皮熬製的膠液，黏性十足。然後以此放飛或牽飛，粘盜別人的貴重物件。
齊君元記得裴盛講述上德塬言家驅狂屍的來曆時曾提到過，血針驅狂屍是在泥丸宮上插入一枚金針，然後再將一根沾有趕屍人掌心命線血的紅線穿入針尾。這血線金針其實又叫金針注血，用途是給屍體注入一些血性，這樣才能與驅屍人的意念、七情相通。一旦狂屍失去了連心血的紅線，便無法接受到驅屍人的血性意念，行動一下就恢複成一般趕屍的狀態。而半子德院中放出“黏蝶吸蕊”，貼近狂屍群頭頂飛舞，其用意就是要將連通心血的紅線粘出來。
大儺師繼續念著經文，同時將高舉的手訣慢慢放下，好像非常的用力。手訣最終指向那些狂屍，而就在他指準的那個瞬間，院子裏的藍色火焰猛然再次跳起，往上升騰了足有一丈高。但升高後的幾圈火苗卻非常的穩定，就像巨大的藍色花瓣一樣，共同組成了一個青藍色的蓮花。而那紅色的孔明燈此時也停止了跳動，隻是在緩緩地旋轉著。
“莫哈魔吽，卡魯黑咚……”突然，又一個聲音響起，是和大儺師念的同一種經文。但這聲音的音量竟然被大儺師的聲音還要高出許多，而念經的調子卻是流暢舒緩的，與大儺師的剛勁硬朗呈鮮明對比。兩種聲調混合在一起，顯得錯落有致、相得益彰，就如同和聲一般，很是震撼，煞是好聽。特別是後加入的那個聲音，每一聲、每一字都像有力的大手，在不停地抓捏所有人的心髒，讓人們的心跳都隨著它的節奏跳動。
齊君元恍惚間有種想往前去的感覺，但隨即一驚醒悟過來。由此短暫的感覺他判斷出這兩個混合的念經聲中帶有誘神攝魂的功效。但這功效並不強勁，隻能給人瞬間的困惑和驚擾而已。
這一次齊君元判斷錯了，他感受到的誘神攝魂的力道確實隻是瞬間，但這是因為有其他原因的。首先他所懷特質與眾不同，越是遇到危險跳動的速度便越慢的心髒與常人常態相悖，所以心中隻晃蕩一下便掙脫了那兩個混合念經聲的節奏。其次那經文不是用來對付他的，他隻是一個旁聽者，與其中隱含的力量沒有什麽衝突和關聯。而真正感受到經文聲中的力量並與之抗衡的人，現在的狀況已經是陷在痛苦之中不能自拔。
“雙重梵音震”，是以兩種高低不同、節奏各異的聲音以梵語同誦“震魔心咒”。這“震魔心咒”是密宗正傳經文，本身就具備震懾心魂的功用和力量。而那兩種不同聲音相互配合的念誦則是“洞音派”的邪術，此邪派技法對分散、攝取別人的心魂意識極為有效。古籍《伏邪錄》中提到過此術，稱其為“鬼討魂”，精通此術者一旦開口，所提要求無人能回，迷離之中便一一照辦。
現在大儺師和另外一個未曾露麵但音量高亮、蘊勢強勁的高手以正宗經文和邪異技法相配合，針對驅動屍群的鈴把頭施加無形音勁。意圖是要震散其內元，散亂其內神，讓鈴把頭在短時間中失去驅動屍群的能力。
狂屍群現在不僅不狂了，而且還亂了。剛剛它們失去了血驅的紅線，導致的後果最多是無法與驅屍人心意相通，沒了勇猛的速度和力道，狂屍變成了正常趕屍的狀態。但如果驅屍的鈴把頭自己陷入到無助和痛苦中後，那就會連正常的趕屍技法都無法操作，屍群必然出現混亂。
讓東賢莊中高手們感到意外的是，那些狂屍的混亂隻持續了一小會兒。在一陣急促的銅鈴聲響之後，混亂了的狂屍們立刻作出調整，然後用十分艱難的步子繼續往半子德院的大門蹣跚而去。
大儺師滿臉的凝重，這情形讓他體會到對手意誌的堅強和生命力的強悍，而且為了達到自己的目的，還可以毫不猶豫地犧牲自己堅強的意誌和強悍的生命。麵對這樣的對手，麵對如此鍥而不舍的屍群，大儺師隻能邊念著經文邊非常緩慢地往後退卻，那情形就仿佛是他用無形的繩索牽拉著這大片的屍群。
狂屍已經開始往院門中擠入，雖然半子德院的院門是與馬道相接，可以直接進出雙駕轅的馬車，但幾百個狂屍都要往裏進，難免顯得院門太小了。