人生在世，怎樣才叫真正看破了?那就是禪師在此地這一句話，真為生死。這是一個真正看破的人，對於這個世間一切法真能放下，我是為生死發菩提心。菩提心是覺悟的心，菩提是梵語，翻成中國意思是覺悟，覺而不迷，這才叫菩提心。覺，不迷，這是真心;迷，不覺，那是妄心。
妄心，大乘教也稱為阿賴耶，阿賴耶是迷而不覺。佛告訴我們，十法界的眾生，不隻是六道輪迴，都是用阿賴耶，也就是說全都是用妄心，沒有人懂得用真心。用真心的人是有，極少數，在中國人稱為聖賢，在印度稱為佛、稱為菩薩。這用真心，不是用妄心。
真心是什麽心?我們中國人講至誠心。真誠到極處，沒有絲毫虛偽，沒有一個妄念，這是真心，這在大乘教裡麵稱為菩提心。真誠心是什麽樣子?從自己身上來看，它是清淨、是平等、是覺而不迷;從處事待人接物上來看，是真誠的慈悲、真實的愛心。這個愛心裡麵沒有分別、沒有執著，清淨的愛心，平等的愛心，真心顯露。
六道輪迴的生死，分段、變易，四聖法界的變易生死，都是妄心的現象。那真心呢?真心是不生不滅，真心沒有生死。真心在哪裡?就在現前，問題是我們不認識它，我們不會用它。如果我們認識，我們會用，當下就是。
大乘經，特別是這部《無量壽經》，對於這樁事情講得很詳細、很透徹，這個地方剛開端略微提一提，後麵入經文詳細介紹。其目的沒有別的，讓我們認識自己有一顆真心，如果會用真心，世出世間一切法都圓滿了。所以這一生大事，真為生死，為了生死，了是明瞭、是通達，知道生死是一回什麽事，然後你在生死當中就見到不生不滅。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二十集)2012/11/18
妄心，大乘教也稱為阿賴耶，阿賴耶是迷而不覺。佛告訴我們，十法界的眾生，不隻是六道輪迴，都是用阿賴耶，也就是說全都是用妄心，沒有人懂得用真心。用真心的人是有，極少數，在中國人稱為聖賢，在印度稱為佛、稱為菩薩。這用真心，不是用妄心。
真心是什麽心?我們中國人講至誠心。真誠到極處，沒有絲毫虛偽，沒有一個妄念，這是真心，這在大乘教裡麵稱為菩提心。真誠心是什麽樣子?從自己身上來看，它是清淨、是平等、是覺而不迷;從處事待人接物上來看，是真誠的慈悲、真實的愛心。這個愛心裡麵沒有分別、沒有執著，清淨的愛心，平等的愛心，真心顯露。
六道輪迴的生死，分段、變易，四聖法界的變易生死，都是妄心的現象。那真心呢?真心是不生不滅，真心沒有生死。真心在哪裡?就在現前，問題是我們不認識它，我們不會用它。如果我們認識，我們會用，當下就是。
大乘經，特別是這部《無量壽經》，對於這樁事情講得很詳細、很透徹，這個地方剛開端略微提一提，後麵入經文詳細介紹。其目的沒有別的，讓我們認識自己有一顆真心，如果會用真心，世出世間一切法都圓滿了。所以這一生大事，真為生死，為了生死，了是明瞭、是通達，知道生死是一回什麽事，然後你在生死當中就見到不生不滅。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二十集)2012/11/18