年代學：公元前336年至公元前323年
經文正文：
波斯公主巴耳馨（barsine）是伊什塔爾在“彼岸”中的投影，而亞曆山大大帝是在奧萊克西在“彼岸”中的投影。因為在“此岸”世界，他們二人相識、相知、相戀並孕由一子。在“彼岸”世界，亞曆山大和巴耳馨的故事也因為命運而緊緊捆綁在了一起。正如奧萊克西征服了整個美索不達米亞、埃及、土耳其，亞曆山大大帝也將政府這些土地。
腓力被刺殺後，他的兒子亞曆山大登基成為馬其頓國王，為了報仇，向東征服了整個波斯帝國，在遇到巴爾馨後，知道她一直能夠感應到波斯灣入海口的聖樹聲音，因為這棵樹，是交界之地中那棵樹的投影，因而影響了巴爾馨，進而影響了亞曆山大大帝，為此，亞曆山大大帝的目標變成了尋找世界的盡頭（實為交接之地）和“彼岸”的彼岸——“此岸”世界，為此他在到達印度後，放棄帝國和王位，為此他和巴爾馨選擇隱居鄉下，為此當他得知帝國瓦解後而懊惱不已，為此他選擇重新尋找殺父真凶，為此而導致巴爾馨（伊南娜）的死亡。這段曆史記在下麵：
在伊庇魯斯，有蛇崇拜者——公主奧林匹亞絲，嫁給馬其頓國王腓力二世，成為他的第四位王後，此舉是為了政治聯姻，兩人相遇是在薩莫色雷斯島（samothrace）的諸神殿，在卡比裏（cabeiri）秘密儀式上。奧林匹亞絲夢到一道閃電擊中她的子宮，點燃一陣大火，火焰四散；腓力夢到自己手持一把刻著獅子的形像的寶劍，印封住妻子的子宮。這意味著這個孩子的父親是宙斯，而我們的英雄，人類的守護者（guardian of humanity），在七月降生。亞曆山大誕生的那一天，腓力正在率軍圍攻哈爾基季基半島（chalkidiki）的城市波提狄亞（potidaea），腓力收到兒子誕生消息的那日，也同時收到三則好消息（亞曆山大出生，他的將軍帕曼紐擊敗了伊利裏亞（illyria）和培奧尼亞（paeonia）人的聯軍之捷報，以及腓力的賽馬獲得奧林匹克運動會勝利），同日，以弗所（ephesus）的阿耳忒彌斯神廟被一個年輕人黑若斯達特斯（herostratus）焚毀。（人們盛傳，是女神前去探望傳奇的降生。）那時，已知世界的廣袤土地是由阿契美尼德所統治的，海拉斯隻是世界的邊塞。甚至就在這邊塞之地，還有諸多的小王國林立，而馬其頓隻是其中之一。母親沒有母乳，她就把嬰兒給那保姆拉尼斯niss）幫忙喂養，直到亞曆山大長得很大了，他都還依偎在奶媽的懷裏，顯得怕生、孤僻而且膽小。小亞曆山大總是避開來探望的貴族和血親，顯得天生排斥權貴，甚至連他的生母都要躲開；那時，小亞曆山大隻管拉尼斯叫媽媽，而不管奧林匹亞絲叫媽媽。奧林匹亞絲知道這樣不行，就把孩子從他的奶媽那裏搶過來，並找來自己家鄉的列奧尼達斯來負責教育和看管。奧林匹亞絲說：“他（指亞曆山大）太懦弱了，若未來成為國王，是要蒙受他人羞辱的。”列奧尼達斯就帶來了史詩《伊利亞特》給小亞曆山大看，還和她的母親說：“從今天起，您要對你的兒子說，他是英雄阿基琉斯的後代，因為他的母親——王後殿下您的祖上流著阿基琉斯的血；你要說您的夫君——國王陛下是英雄赫拉克勒斯的後代，所以他的身上也流著赫拉克勒斯的血。”從那天起，就連亞曆山大的家庭教師，那從阿卡納尼亞（acarnania）來的利西馬庫斯（lysimachus），那位出了名的馬屁精，也開始管亞曆山大叫阿基琉斯了。小亞曆山大的膽子漸漸大了，甚至有些膨脹，列奧尼達斯就教他謙虛、節儉和樸素的品格，甚至叫他母親不要在他裝衣服的箱子裏放奢侈的物件。小亞曆山大到了十二歲，他沉迷在《伊利亞特》的世界裏，幻想自己是阿基琉斯一樣的英雄，性格中開始初露張揚。色薩利有商人來，開價十三塔蘭同（talentum）賣一匹黑色駿馬，馬兒性情激烈，連腓力的騎兵都無法駕馭。腓力打算放棄購買，小亞曆山大卻自告奮勇，願親自試騎，他發現馬兒是看到自己晃動的影子才感到畏懼和慌恐，於是好聲安撫，最後把它馴服。那時國王就激動地說：“啊！我兒！去找一個配得上你的王國吧！馬其頓對你而言實在太小了！”國王將良駒送給兒子，那匹馬被命名為“牛頭（bucephalus）”。當小亞曆山大展現出與他童年時完全不同的性格和雄心，腓力就開始有意的栽培他作為繼承人。又一年，小亞曆山大開始質疑起他世界中的神話，他向周圍的長者提問：“若荷馬所寫的特洛伊戰爭是真實存在的，為什麽我們的世界上看不到一個顯靈的神明？”或是“你們不要再叫我阿基琉斯，因為我們甚至都無法論斷他是否真實的存在過！無論是赫拉克勒斯還是狄俄倪索斯（dionysus），忒修斯（theseus）或是伊阿宋（easun），他們在英雄時代的壯舉卻沒在現實中留下任何無可置疑的證據！”又或是“那傳說中的阿瑪宗人（amazones）連半個影子都見不到？你們倒是告訴我是否有人親眼見過像彌諾陶洛斯那樣的牛頭人？那蛇發女又何嚐不是呢？還有誰能指給我看哪位大發明家能複原伊卡洛斯（icarus）的飛行翅翼？”到後來，他幹脆直接說：“這些故事去騙愚昧的人，也許會相信，不要用這些來糊弄我。你們但凡有誰知道這個世界的真相，就直接來告訴我，這個世界究竟是什麽東西？為何要存在？生命又到底是什麽東西？為何要存在？”王宮上下都認為王子是個褻瀆神明的怪人，腓力卻欣賞兒子的聰穎和好奇心，國王打算雇傭最有名的學者來為他回答這些問題，候選者有演說家伊索克拉底（isocrates）、柏拉圖學院的斯珀西波斯（speusippus）和哲學家亞裏士多德。亞裏士多德寫信回複說：“尊敬的陛下。我的家鄉不複存在了，又怎能勝任這崇高的職位呢？”哲學家的家鄉就是那靠近東海岸的斯塔基拉城，那城在五年前被國王軍隊的鐵蹄踏平了，於是腓力叫他的財政大臣來，把賣為奴隸的前斯塔基拉公民贖回，並召回其他流亡的居民，然後重新建立這座城市。亞裏士多德因國王所做的補償，就接下這個工作。國王在埃瑪西亞（emathia）小鎮米埃劄（mieza）的寧芙仙女廟建了學校，作為哲學家授教的場所。王子的貴族好友托勒密、卡山德和赫費斯提翁，在此地陪同他一起上課。
“這世界從何而來？”這是亞曆山大向老師問的第一個問題。“形式。”亞裏士多德回答。“何意？”“外在世界的真實性是不可懷疑的，但在其上有無形的事物，我的老師柏拉圖說那是‘理念’，但他是錯的，實際上那東西是‘形式’的，我們要研究它不能妄下論斷，要用邏輯和推理去達到。”亞曆山大對這個回答並不滿意。哲學家又從文學角度重新教授亞曆山大關於《伊利亞特》的知識，可王子隻關心戰爭與英雄故事的內容。亞裏士多德就說：“殿下，與那些阿契美尼德的野蠻人不同，我們海拉斯是文明的地區……”“那麽為什麽波斯人能統治這世界呢？”亞曆山大問。“因為它的國王是暴君。”哲學家回答。“那麽我隻有成為同他一樣的暴君，才能戰勝他們嗎？”“不必，因為阿契美尼德人就像野獸和植物，所以他們需要一位暴君。而你隻需要做希臘人的領袖和野蠻人的暴君就可以了。像照顧朋友和親戚一樣照顧前者，像對待野獸或植物一樣對待後者。”亞裏士多德做亞曆山大的老師三年。亞曆山大認為老師並沒有解開任何自己對於這世界的疑惑，但課程必須停止了，因為那時父親腓力遠征拜占庭（byzantium），十六歲的亞曆山大留在佩拉，擔任馬其頓的臨時攝政，被迫開始處理國家的大小事務。雖然他嘴上沒有說，但開始的時候，他十分厭惡這份差事，因為他認為父親到處征戰惹事的野心耽誤了他探究世界本質的精力和時間。他們父子從未深入的交流過，亞曆山大也不明白為何他的父親有那樣強的權力和領土欲望。但很快，這位涉世未深的王子就來不及再繼續這些哀怨了，因為東北方色雷斯的梅迪（maedi）部落和西麵的伊利裏亞人都趁著國王不在馬其頓的機會揭竿而起。“若等著我父親的大部隊回來支持，就太晚了……”亞曆山大的心跳的很快，“如果他不離開，就不會發生這樣的事，連這小小的馬其頓他都管不好，還要把責任全推到還未成年的我身上。”王子一邊抱怨一邊牽出他的戰馬“牛頭”，那些軍官們說：“殿下，您沒有必要親自去……”“我不去誰去？況且我就是要讓我父親知道，他的野心可能不僅僅會讓他的國家麵臨危險，更會導致他最愛的人失去生命！”一支非常小的騎兵部隊出發了，亞曆山大本以為這會是一場艱難的苦戰。但他要把他對父親的怨恨發泄在那些來犯者的身上，因而就衝在最前麵；那些士兵看到他們的攝政王如此英勇，就被鼓舞，也不顧生死的跟著他衝鋒。那些伊利裏亞人看到馬其頓人士氣如此高漲，嚇得趕忙撤退，就這樣輕易的被逐了出去。第一場勝利讓亞曆山大十分的興奮，第二日，他又立即帶上那支同樣的部隊，啟程北上去鎮壓色雷斯南部的叛亂，在路上遇到回撤回來的父親和馬其頓主力軍隊。“哈哈哈，你帶著這麽點人，打算去打兔子嗎？”父親用那僅剩的一隻眼睛，上下打量著自己的兒子，取笑他初生之犢的莽勇。“我就是帶著這些人，擊退了來犯的伊利裏亞人！”王子說。“我聽說了，十分勇敢。不愧是我的兒子！不過這邊的敵人是你那邊的十倍。我認為還是我們兩軍會合，一起去討伐比較好，你看如何？”國王一邊笑著一邊假裝用請示的口吻打趣道。亞曆山大回應道：“不要說這些俏皮話了，你要答應我，這是最後一次。”“最後一次什麽？”“等你得到色雷斯，就停止擴張。”“我不想現在和你爭論，我們還有很多事沒做呢！”於是，一路上，父子倆再也沒有過多的交談。梅迪部落被驅逐，色雷斯南部的叛亂被平息，在當地建立殖民城市，引入一些海倫尼克人作為居民，那裏被命名為亞曆山德魯波利斯（alexandropolis）。接著他們又拿下了腓力久攻不下的重鎮佩林索斯（perinthus），在那場戰役中亞曆山大救了他父親一命。以此為契機，在他們班師回朝以後，亞曆山大又勸他的父親停止對外戰爭，休養並專注於內政。但恰逢希臘城邦安菲薩（amphissa）的公民耕種了德爾斐（delphi）的阿波羅聖地，此事引發近鄰同盟（amphictyonic league）向安菲薩開戰，腓力想借此良機，以應近鄰同盟的邀請攻打安菲薩為借口，把馬其頓的軍隊深入到南方去。“這麽快你就忘了，你為了領土險些丟掉性命？！”亞曆山大說，“我們不是野蠻人，為何一定要用野蠻的戰爭去開疆擴土？為何不像我老師說的那樣，用文明的方式讓世界向我們臣服？若我做了王，我就會在馬其頓建立一座新的城市，在那裏建造世界上最大的圖書館，收集全地上的學術文獻；我要建立最大的學園，吸引全世界的學者來到我的城市，一起探討和追尋關於宇宙和生命的哲學。到那時候，不用一兵一卒，整個世界都會向我們的文化臣服！”“若你做了王，在你建那城之前就會有人殺了你！給我記住，這個世界隻有很少的人像你那樣關心什麽世界的本質！在這個世界，人們隻關心如何生存！若你不是強者，就會被人欺負，被人羞辱！你的後代就會像我少年時那樣，被送到錫韋去做人質，成為那些醜陋、肮髒的老男人們的性奴！”亞曆山大不再說話了。他按照父親的吩咐，開始在國內動員軍隊，為了不引起南方城邦的注意，從而引發不必要的幹涉，亞曆山大就說，是伊利裏亞人又要來入侵了，以此來征召部隊。
馬其頓向南方進軍，那是在亞曆山大十八歲的時候，他隨父親一起出征，他們挺進了溫泉關，在那裏戰勝了錫韋的駐軍，繼而向南占領埃拉泰亞城，那裏距離錫韋和雅典僅有幾天的路程，這讓雅典人陷入恐慌。雅典的演說家德摩斯梯尼（demosthenes）拉動城內的投票，致使雅典向馬其頓宣戰，並派出使節去尋求錫韋的結盟。當雅典的使節到達那裏的時候，發現馬其頓也派了人過去，同樣想要說服錫韋與他們結盟，但最終錫韋還是選擇了前者。因腓力這次進軍是應近鄰同盟邀請而來，他隨後率軍去攻打安菲薩，捕獲雅典派去支持的雇傭兵部隊並降伏了這座城市。接著腓力再度返回埃拉泰亞。亞曆山大就說：“父親，我們占領的地方夠多了，收手吧。”這次，腓力妥協了，他向雅典和錫韋傳達了想要和談的意願，但被雙雙回絕。於是，在維奧蒂亞（boeotia）境內的喀羅尼亞（chaeronea），腓力與亞曆山大被迫與雅典和錫韋的聯軍展開了決戰。腓力處右翼；亞曆山大居左翼，有老將處於王子的左右輔助。開始時兩軍廝殺在一起，腓力佯撤，雅典重裝步兵追擊，雅典和錫韋聯軍的數組開了一個缺口。亞曆山大毫不猶豫，立即帶領騎兵部隊向缺口衝去，想要向父親證明自己的能力。當他突破那缺口以後，麵對的是錫韋的一百五十對同性戀伴侶組成的戰鬥精銳——聖隊，亞曆山大的騎兵很快將他們衝散；同時，馬其頓左翼的其它士兵從更左側包抄過來，將敵人的側翼擊潰。雅典與錫韋就這樣失敗了。在這場勝利後，馬其頓毫無阻礙的進軍至伯羅奔尼撒，當地許多城邦紛紛歸順，然而當馬其頓軍接近斯巴達時，斯巴達拒絕投降。腓力並沒有打算對斯巴達城發動攻擊，決定先擱置他們。腓力於地峽之地科林斯召集全海倫尼克的城邦（除斯巴達外）的代表大會，組成了一個軍事同盟，馬其頓為同盟盟主國，腓力被舉為同盟的司令，成為海倫尼克的無冕之王。·但腓力並不滿意。“我究竟什麽時候才能成為這彈丸之地（指海倫尼克）真正的國王？！”在回到佩拉以後的一次軍事會議上，腓力向軍師們發火。軍事大臣阿塔羅斯（attalus）回答：“陛下。南方諸城一直以先進的民主之邦自居，雖然您靠武力征服了他們，但要想成為他們的王，您現在所做的也許還不夠。您需要達到一次真正的‘功績’來使他們認同。否則您現在就稱王，諸城也許會起變。”“功績？！莫非真要讓我去蓋一座像我兒子說的文化之城才行嗎？！我可等不了那麽久！我要去做能夠立即做到的事！”“那麽隻有一個方法了，陛下。進軍愛琴海的東岸，奪下那些被阿契美尼德占領的海倫尼克城鎮和島嶼。那麽南方很快就會承認您的地位……”從那時起，腓力就開始準備對世界的霸權——阿契美尼德的戰爭。亞曆山大與他的父親大吵了一架，並在臨走時喊道：“我甘願放棄這個王儲之位，永遠離開這裏，離開你和你危險的皇帝夢！”他去找他最好的朋友，那一向知道他想法，並經常與他談論哲學問題的——赫費斯提翁傾訴。“我無法幫助你判斷你究竟是對是錯。我隻能說，你要跟隨著自己的內心走，做你真正想做的人。”赫費斯提翁安慰他道。那時，國王也在氣頭上，還喝了酒，就草率的答應了阿塔羅斯把自己侄女克婁巴特拉（cleopatra eurydice）許配給自己，做他的第五位王後。因為克婁巴特拉是馬其頓人，而亞曆山大隻是半個馬其頓人，所以新王後的後裔，作為純的馬其頓人，將會是王位繼承者的有力人選。但亞曆山大本身卻並不在意，甚至有些欣喜。國王新婚之夜，奧林匹亞絲來找亞曆山大，向他的兒子哭訴，並咒罵自己的丈夫。看到母親如此傷心，他才決定去找父親，向他的種種行為責難。亞曆山大衝入宴會會場，正巧碰上新娘的叔父阿塔羅斯喝得酩酊大醉，正撞上他口不擇言的祈求宙斯的祝福，讓他的侄女給馬其頓一個“真正的”合法的王位繼承人。這番話激怒了亞曆山大，他把一個酒杯往阿塔羅斯的頭部丟了過去，並怒喊道：“那我呢？！你這卑鄙的人，你把我當成什麽了，一個雜種嗎？！”腓力也喝了不少，他護著阿塔羅斯，拔劍準備向著他的兒子衝過去，竟然滑了一跤跌到地板上。亞曆山大就用嘲諷的話羞辱他：“你們瞧啊！一位準備帶你們橫掃亞洲的人，卻連椅子之間的距離都過不過去！這樣的人，不配做我的父親……從今天起，我不再是你的兒子！”說罷，便離開了會場。從那日以後，亞曆山大失去了王儲的位子，並帶著母親奧林匹亞絲逃回了她的娘家——伊庇魯斯。
在伊庇魯斯的首都多多納（dodona），向母親娘家尋求庇護的亞曆山大在他舅舅摩羅西亞的亞曆山大的宮殿裏來回踱步。亞曆山大對他母親說：“母親，我最近總夢到一個場景：在漆黑中，大樹正在烈火中熊熊燃燒，有飛鳥受到驚嚇從樹上四散逃逸……每當我夢見這個場景，就會感到如深淵一般的痛苦，然後我會驚醒，滿頭大汗……”他把夢告訴他的母親，本是想從他那迷戀神秘主義（dionysian mysteries）、酒神崇拜（cult of dionysus）和俄耳甫斯教義（orphism）的母親那裏得到與占卜和預言有關的解釋。但出人意料的是，她的母親這樣回答他：“親愛的兒子，你做這樣的夢我並不驚訝。你不必對那個混賬（腓力）的事耿耿於懷，因為我從未告訴過任何人，關於你真正的身世。”“什麽？真正的身世？！”“沒錯，我的孩子，你不是他的兒子，你是從火裏生的，那腓力本來就不是你的親生父親。”接著，奧林匹亞絲完整的描述了那個懷上他的夜晚（閃電擊中自己的肚子，火焰四散開來）自己所經曆的一切，進而說道：“我確信那不是夢，那灼燒的疼痛是如此真實！那一定是真實的火焰，你從天上降到凡間，然後由我將你生下來。”“所以你想說明什麽，媽媽？”亞曆山大有些反感母親這樣的說法，“我不是他的孩子，我還能是誰的孩子呢？”“你是宙斯的孩子！這話我從未向任何人透露過，你是非凡的。所以你不必因為別人不理解你而憂傷苦惱，因為你本就不是這世上的人，你不屬於這裏。你是神帶來賜給我的。你做這夢就是你真正的父親正在召喚你，讓你去完成他的使命。”亞曆山大並沒有與母親繼續深入的探討這件事，因為他本就不相信宙斯的存在，更別提自己是宙斯的孩子了。然而，他確信母親關於那段“經曆”的描述是真實的。即便那僅僅是一個夢境，其不尋常之處也足以引起他的關注。每當他夢見那棵熊熊燃燒的大樹時，同樣的真實感與壓迫感總讓他感到窒息。況且從小到大，他與周遭之人的不合拍以及截然不同的價值觀，使得母親的話在他心底激起強烈的共鳴——他並非這個世界的一份子。六個月後，腓力二世後悔罷黜亞曆山大了。在多多納，亞曆山大接到一封從伊利裏亞寄來的信，是腓力的好友德馬拉圖斯寫來的，他在信中說道：“希望向王子殿下傳達國王近期的想法以及歉意……”因為伊利裏亞人曾被亞曆山大打敗，所以奧林匹亞絲讓他的兒子不要去，擔心這是個圈套。但亞曆山大卻說：“即使我淪落於此，但也沒有人敢在腓力的眼皮底下拿我怎樣。”於是，亞曆山大便啟程前往伊利裏亞。在那裏，他果然與德馬拉圖斯相見。亞曆山大對這位長者充滿敬意，攜手擁抱道：“尊敬的伯伯，近來可好？”雙方寒暄幾句，交換問候。隨後，德馬拉圖斯開口道：“你父親深感懊悔，認為如今的困境皆源於他酒後的失控。他向你賠禮道歉，並讓我轉告你，他非常珍視你的品質與才幹，期望你能重返馬其頓……”亞曆山大相信他的話，就回佩拉去了。在那裏他再次見到他的父親。“你回來了……”腓力立即放下手上的事，難掩自己激動的心情。“是的。”“我很想你……亞曆山大。”“我也是……父親。”然後，腓力含淚又一次向他的兒子道歉，並說：“我的孩子。宙斯在上，今天我以他的名字起誓，無論以後發生什麽，你都是我唯一的、永遠的繼承人……”接著腓力告訴亞曆山大，在這段日子裏他重新思考了他的話，並對他的兒子做出了第二個承諾：“關於征服亞洲，我不再親自領軍，而是已派遣大將帕曼紐和阿塔羅斯，他們率領一萬科林斯同盟軍，去征服安納托利亞西岸的海倫尼克城市。至今，一切進展順利。那些城邦內部已醞釀起義，一旦將它們從阿契美尼德王朝的統治中解放，我將止戈為武，與亞洲簽訂和平條約。阿契美尼德皇帝會同意的，相信我。屆時，無論我是否能成為海倫尼克之王，戰火將熄。我將在馬其頓大地上建一座以你名字命名的城市，修建世界最宏偉的圖書館與學院。孩子，你說得對，世界有無數征服之道，而我卻選擇了一個非必要之舉……”父子相擁，他們重歸於好。
盛夏之日到來，馬其頓舊都埃格各處懸燈結彩。人們齊聚劇場，慶祝摩羅西亞的亞曆山大與馬其頓的克麗奧佩脫拉（亞曆山大之妹，奧林匹亞絲之女）喜結良緣。當時，國王進入場地，他沒有受到保護，是為了向在場的海倫尼克各城邦外交官和政要顯示自己的平易近人。這時，腓力的七名近身護衛官之一——保薩尼亞斯（pausanias）突然接近，刺傷國王的肋骨。會場立刻亂成一團。緊接著，刺客扔下短劍就要逃跑，亞曆山大立刻追了上去，驚亂中，刺客被藤蔓絆倒，然後被另外兩位近身侍衛——佩爾狄卡斯（perdas）和列昂納托斯（leonnatus）用長矛刺死。亞曆山大作罷，趕忙回到父親處，國王已經斷了氣。亞曆山大在慌亂的人群中俯下身來，目視已離世的父親，掩麵而泣。人們像無頭蒼蠅一樣東奔西跑，直到不知是誰把腓力的王冠拿下來戴在亞曆山大的頭上，人群才又像找到失掉的魂魄似的，複歸平靜。“亞曆山大！亞曆山大！”他們齊聲高喊，“我們的國王，是亞曆山大！”那時，他隻有二十歲腓力的屍體被清洗，受膏（anointing）並用花環裝飾，口含金幣，唇嵌金箔；年輕的新國王走向祭壇，跪下來，第一次向天神宙斯起誓：“我，馬其頓國王，腓力之子，海拉斯的保護者，佩拉的亞曆山大，在今生今世，恪守這唯一的誓言——我要為那謀害你的人複仇，父親。無論追到天涯海角，也要讓他為自己的惡行償命……”關於刺殺，亞曆山大安排的調查團很快就給出了一個答複：他們認為國王的死，源自於保薩尼亞斯與腓力的個人恩怨，是因為將軍阿塔羅斯在八年前強奸了保薩尼亞斯的時候，腓力作為那場派對的東道主，沒有以任何方式幹預和製止，甚至沒有譴責阿塔盧斯。亞曆山大卻說：“沒有人能為這樣的仇恨等待八年！甚至我父親都不是那個施暴者本人，你們竟然看不到這荒唐的說法是多麽經不起推敲？！有時，真相其實並不需要深挖，就明擺在你的眼前——在這海倫尼克全境，我父行的是仁政，立的是同盟之邦；他愛民如子，甚至他的死因——他未帶保鏢進場都是為了向那些被他征服的人顯示，他與他們有多親密無間。我問你們，在這海倫尼克上下，有誰會真地把他當做是暴君，然後去謀劃殺害他呢？”眾人紛紛回答道：“沒有人。”“是的，那若在我們馬其頓的土地，乃至海倫尼克全境，他並未得罪任何人；那麽他就真的在這世界上完全沒有得罪一個人嗎？”眾人麵麵相覷，心中各自猜測著答案。亞曆山大繼續說道：“倘若！在這個世界上，確實有一個人對他懷恨在心，那便是阿契美尼德的皇帝！”人群頓時議論紛紛，喧囂起來，“我父親的強大讓他忌憚，我們對西岸的進攻使他不安。因此，若說這世界上最想殺我父親的，隻有他一個人！我聽說在亞洲，我們的軍隊因為我父親的死已經士氣低落，潰不成軍……毫無疑問，是阿契美尼德皇帝買通了刺客，在此刻下手，他就是最大的贏家！數百年前，波斯人不斷侵擾我們的土地，占領我們的城邦。今天，我們怎能就這樣放下這仇恨，繼續容忍他們的暴行呢？！朋友們，為我父親複仇的日子臨近了！為海拉斯複仇的日子也臨近了！傳我的命令下去，我要帶著我父親留給我的軍隊，實現他的遺願，我要向阿契美尼德宣戰，向亞洲進軍！”馬其頓人為他們年輕國王的演講熱血沸騰，腓力時代的宰相兼大將軍安提帕特（antipater）率先表態支持新王。但南方科林斯同盟的成員國們卻認為他們新的盟主是比腓力二世更天真、傲慢和無知的禍患。不久，正在佩拉忙於籌備東征隊伍的亞曆山大，便聽聞了從各地傳來的不祥之訊。“事態究竟有多嚴重？”國王向軍事大臣們問話。“陛下……以雅典和錫韋為首的諸多城邦已宣布脫離科林斯同盟。其中甚至包括那與我們直接接壤的，您父親早年征服的色薩利人……此外，您與先王上次鎮壓的北方色雷斯蠻族，如今也再度舉起了叛旗……”安提帕特回答。大臣們紛紛低聲惋歎，神情言語透露著大勢已去。亞曆山大扶著桌子的邊緣，陷入沉思。那時，會議已經持續了半個夜晚，接近天亮的時候，亞曆山大說話了：“你們還等在這裏做什麽呢？叫他們把我的‘牛頭’戰馬牽來，其他的人也去備馬，我們要出發了。正如我向上天起的誓，誰破壞了我父親的遺產，誰就是殺他之人的幫凶；因此，是凶手的就是我的敵人，是敵人的，就算追到天涯海角我也不會放過！”
經文注解：
samothrace，位於北愛琴海，是希臘埃夫羅斯州的島嶼，土地肥沃，島上芬加裏峰海拔1，600米，是愛琴海最高峰
cabeiri，即眾卡比洛斯（英語：cabeiri），是一群神秘的迦太基神，為一組具有男性與女性等多種神秘意義的崇拜對象，影響於整個古希臘世界
guardian of humanity，亞曆山大意為“人類的（?ν?p）守護者（?λ?ξw）
chalkidiki，也拚寫為chalcidice，是希臘的一個半島和區域單位，是馬其頓中部地區的一部分，位於希臘北部的馬其頓地理區域
potidaea，是科林蒂安人在公元前600年左右在帕林半島的最窄處建立的殖民地，帕林半島最狹窄的地方，是希臘北部哈爾基迪采南端三個半島的最西端的最西端
illyria，古希臘語：?λλup?a，歐洲曆史上的一個地區，位於今巴爾幹半島西部，亞德裏亞海東岸
paeonia，又譯作皮奧尼亞（希臘語：Πaioν?a）曾是一個位於巴爾幹半島的曆史古國，對於它的邊界曆史記載不是很清晰，大體位於古馬其頓王國以北
ephesus，又譯愛菲索斯或艾菲索斯，天主教《思高聖經》譯厄弗所，（希臘語：?φeσo?；土耳其語：efes）是古希臘人在小亞細亞建立的一個大城市，位於加斯他河注入愛琴海的河口（今天屬於土耳其）
herostratus，黑若斯達特斯（古希臘語：hp?σtpato?）是一個古希臘的年輕人，為了成為一個曆史名人，於前356年7月21日縱火燒毀了位於土耳其以弗所的世界七大奇跡之一的亞底米神廟，跟一般縱火犯逃避法律不同，黑若斯達特斯認罪了，並且稱這樣做是為了讓自己的名字留在曆史書上
niss，拉尼克或拉尼斯發音為n iss）（希臘語：Λaν?kη），也被稱為赫拉尼克或阿拉克裏尼斯，是德羅皮達斯的女兒，她是克裏斯蒂亞斯的兒子，是黑色克利圖斯的妹妹，亞曆山大大帝的護士
acarnania，希臘語：?kapνaν?a，是希臘中西部的一個地區，位於愛奧尼亞海沿岸
lysimachus，即lysimachus of acarnania，呂西馬科斯，是亞曆山大大帝的家庭教師之一
talentum，古希臘語：t?λaνtoν，含義為“秤，天平”；和合本聖經譯為他連得，思高版聖經譯為塔冷通，是古代中東和希臘-羅馬世界使用的質量單位
bucephalus，即布西發拉斯（古希臘語:Βouk?φaλo?，約前355年－前326年），它是亞曆山大大帝的愛馬，名字βo??即“公牛”的意思，keφaλ?即“頭”，合起來就是“牛頭”，可能是因為頭上有著一塊像牛頭的白斑
dionysus，古希臘語：Δi?νuσo?，古希臘神話中的酒神
theseus，又譯作特修斯、提修斯等，傳說中的雅典國王
easun，也有以英文發音譯為賈森，是希臘神話中帶領阿耳戈船英雄奪取金羊毛的英雄
amazones，古希臘語：?μaζ?ν，是古希臘神話中一個由全部皆為女戰士構成的民族
icarus，在希臘神話中，伊卡洛斯（古希臘語：?kapo?，羅馬化：ikaros），或譯伊卡路斯、伊凱洛斯等，是迷宮的創造者代達羅斯的兒子，伊卡洛斯和代達羅斯試圖借助代達羅斯用羽毛和蠟製成的翅膀逃離克裏特島
isocrates，（前436年－前338年），古希臘雅典著名的演說家之一，出生於沒落的望族家庭，他的一生未曾參與政務，為維持生計，他多次替人撰寫演說辭，以此在法庭上為他人辯護
speusippus，－前338年，是位古希臘哲學家。前347年柏拉圖去世後，斯珀西波斯成為柏拉圖學院（前387年建立）的繼承者
emathia，埃瑪西亞（希臘語：?μaθ?a）是馬其頓王國成立時塞爾邁灣對麵的平原的名稱。這個名字被用來定義阿利阿克蒙河和婁迪亞斯河之間的區域，因為它是王國的中心，所以也被稱為馬其頓
mieza，（古希臘語：m?eζa），“仙女的神殿”，是古馬其頓的一個小鎮，亞裏士多德在公元前343年至340年之間在那裏教男孩亞曆山大大帝
byzantium，希臘語：Βuζ?νtioν，是一個古希臘城市，也為現今土耳其伊斯坦布爾（君士坦丁堡）的舊名，相傳是從墨伽拉來的殖民於公元前667年建立的
maedi，是古代的色雷斯的遊牧部落，在大部分曆史中都是獨立的
alexandropolis，今天的亞曆山德魯波利斯（希臘語:Αλeξaνδpo?πoλη、土耳其語：dedea?a?、保加利亞語：Дeдeaгaч）是希臘東北部的一個城市，為色雷斯的主要港口，埃夫羅斯州的首府，古代時的位置未知，這表明色雷斯人的襲擊可能導致其從曆史中消失，現代作家認為亞曆山德羅波利斯是一個軍事殖民地，而不是一個城市
perinthus，即今天的馬爾馬拉埃雷利西，是土耳其的城鎮，位於該國西北部馬摩拉海沿岸，距離泰基爾達30公裏，最初是佩林索斯（希臘語：Π?piνθo?）
amphissa，即今天的阿姆菲薩（希臘語：?μφiσσa，ipa：[?amfisa]，古文獻中稱作amphissa），希臘城市，今天的福基思州首府
delphi，德爾斐（Δeλφo?），在荷馬時代舊名皮托（Πuθ?），為古希臘福基思地區的重要城鎮，被古希臘人認為是世界的中心，為一處奉獻給阿波羅的泛希臘化聖地，亦為阿波羅神女祭司皮媞亞的駐地，在此傳達德爾菲神諭
amphictyonic league，是一個由雅典、色薩利等十二個相互毗鄰的城邦構成的宗教性組織，以神廟為中心建立起來的，同盟每年舉行一次會議
demosthenes，前384年－前322年，也譯作狄摩西尼或德摩斯提尼，古希臘著名的演說家，民主派政治家
boeotia，維奧蒂亞州（希臘語：Βoiwt?a?）是希臘中希臘大區的一個州，東南與阿提卡半島相連，東部大部分與埃維亞州接壤，小部分隔北埃維亞灣與優卑亞島相望，西南為科林斯灣
chaeronea，即奇羅尼亞，是希臘維奧蒂亞州的一個村莊，位於德爾菲以東約80公裏處。在行政區劃上，自2011年開始奇羅尼亞屬利瓦迪亞，奇羅尼亞是古希臘著名戰役喀羅尼亞（chaeronea）戰役的交戰地點
attalus，約公元前390–前336年，是馬其頓王腓力二世時期的重臣
cleopatra eurydice，希臘語：kλeoπ?tpaeupuδ?kη，？—前336年，是公元前4世紀前、中葉馬其頓王國的貴婦，馬其頓國王腓力二世的第五位或第七位、也是最後一位迎娶的王妃
dodona，是位於希臘西北部伊庇魯斯的一個神諭處
dionysian mysteries，酒神之謎是古希臘和羅馬的一種儀式，有時使用麻醉劑和其他恍惚誘發技術（如舞蹈和音樂）來消除抑製和社會限製，解放個人回到自然狀態
cult of dionysus，狄俄倪索斯崇拜，可以追溯到邁錫尼時期的對酒神狄俄倪索斯的崇拜，與諸多符號、節日和儀式相關
orphism，研究這門學問時，要注意到在英語文獻上偶爾也會采用orphicism這樣的表記方式，這兩者實為同義詞），發源於古希臘與希臘化時代、色雷斯人的信仰與習俗，奉冥後珀耳塞福涅與狄俄倪索斯為主神
vergina，即維爾吉納，是希臘北部小鎮，以古艾加伊城或埃格（希臘語：Α?γa?）遺址著稱，曾是馬其頓的第一個首都
pausanias，亞曆山大大帝之父腓力二世的近身護衛官
perdas，是亞曆山大大帝麾下主要將領，七位近身護衛官之一，亦跟隨亞曆山大從事遠征，成為大帝重要的左右手之一
leonnatus，亞曆山大帝將領及繼業者之一
anointing，亦稱傅油、塗油，是用芳香的油、奶、水或其他物體，傾倒或塗抹，為許多宗教和種族所采用，人和事物受膏，標誌其引入了神力或神靈，也可被視為使人或事物擺脫魔鬼（波斯語 drug，希臘語kηpe?，亞美尼亞語dev）影響的一種精神方式
antipater，前397年—前319年，為馬其頓王國腓力二世和亞曆山大大帝時的將軍，前320年，擔任亞曆山大帝國攝政
經文正文：
波斯公主巴耳馨（barsine）是伊什塔爾在“彼岸”中的投影，而亞曆山大大帝是在奧萊克西在“彼岸”中的投影。因為在“此岸”世界，他們二人相識、相知、相戀並孕由一子。在“彼岸”世界，亞曆山大和巴耳馨的故事也因為命運而緊緊捆綁在了一起。正如奧萊克西征服了整個美索不達米亞、埃及、土耳其，亞曆山大大帝也將政府這些土地。
腓力被刺殺後，他的兒子亞曆山大登基成為馬其頓國王，為了報仇，向東征服了整個波斯帝國，在遇到巴爾馨後，知道她一直能夠感應到波斯灣入海口的聖樹聲音，因為這棵樹，是交界之地中那棵樹的投影，因而影響了巴爾馨，進而影響了亞曆山大大帝，為此，亞曆山大大帝的目標變成了尋找世界的盡頭（實為交接之地）和“彼岸”的彼岸——“此岸”世界，為此他在到達印度後，放棄帝國和王位，為此他和巴爾馨選擇隱居鄉下，為此當他得知帝國瓦解後而懊惱不已，為此他選擇重新尋找殺父真凶，為此而導致巴爾馨（伊南娜）的死亡。這段曆史記在下麵：
在伊庇魯斯，有蛇崇拜者——公主奧林匹亞絲，嫁給馬其頓國王腓力二世，成為他的第四位王後，此舉是為了政治聯姻，兩人相遇是在薩莫色雷斯島（samothrace）的諸神殿，在卡比裏（cabeiri）秘密儀式上。奧林匹亞絲夢到一道閃電擊中她的子宮，點燃一陣大火，火焰四散；腓力夢到自己手持一把刻著獅子的形像的寶劍，印封住妻子的子宮。這意味著這個孩子的父親是宙斯，而我們的英雄，人類的守護者（guardian of humanity），在七月降生。亞曆山大誕生的那一天，腓力正在率軍圍攻哈爾基季基半島（chalkidiki）的城市波提狄亞（potidaea），腓力收到兒子誕生消息的那日，也同時收到三則好消息（亞曆山大出生，他的將軍帕曼紐擊敗了伊利裏亞（illyria）和培奧尼亞（paeonia）人的聯軍之捷報，以及腓力的賽馬獲得奧林匹克運動會勝利），同日，以弗所（ephesus）的阿耳忒彌斯神廟被一個年輕人黑若斯達特斯（herostratus）焚毀。（人們盛傳，是女神前去探望傳奇的降生。）那時，已知世界的廣袤土地是由阿契美尼德所統治的，海拉斯隻是世界的邊塞。甚至就在這邊塞之地，還有諸多的小王國林立，而馬其頓隻是其中之一。母親沒有母乳，她就把嬰兒給那保姆拉尼斯niss）幫忙喂養，直到亞曆山大長得很大了，他都還依偎在奶媽的懷裏，顯得怕生、孤僻而且膽小。小亞曆山大總是避開來探望的貴族和血親，顯得天生排斥權貴，甚至連他的生母都要躲開；那時，小亞曆山大隻管拉尼斯叫媽媽，而不管奧林匹亞絲叫媽媽。奧林匹亞絲知道這樣不行，就把孩子從他的奶媽那裏搶過來，並找來自己家鄉的列奧尼達斯來負責教育和看管。奧林匹亞絲說：“他（指亞曆山大）太懦弱了，若未來成為國王，是要蒙受他人羞辱的。”列奧尼達斯就帶來了史詩《伊利亞特》給小亞曆山大看，還和她的母親說：“從今天起，您要對你的兒子說，他是英雄阿基琉斯的後代，因為他的母親——王後殿下您的祖上流著阿基琉斯的血；你要說您的夫君——國王陛下是英雄赫拉克勒斯的後代，所以他的身上也流著赫拉克勒斯的血。”從那天起，就連亞曆山大的家庭教師，那從阿卡納尼亞（acarnania）來的利西馬庫斯（lysimachus），那位出了名的馬屁精，也開始管亞曆山大叫阿基琉斯了。小亞曆山大的膽子漸漸大了，甚至有些膨脹，列奧尼達斯就教他謙虛、節儉和樸素的品格，甚至叫他母親不要在他裝衣服的箱子裏放奢侈的物件。小亞曆山大到了十二歲，他沉迷在《伊利亞特》的世界裏，幻想自己是阿基琉斯一樣的英雄，性格中開始初露張揚。色薩利有商人來，開價十三塔蘭同（talentum）賣一匹黑色駿馬，馬兒性情激烈，連腓力的騎兵都無法駕馭。腓力打算放棄購買，小亞曆山大卻自告奮勇，願親自試騎，他發現馬兒是看到自己晃動的影子才感到畏懼和慌恐，於是好聲安撫，最後把它馴服。那時國王就激動地說：“啊！我兒！去找一個配得上你的王國吧！馬其頓對你而言實在太小了！”國王將良駒送給兒子，那匹馬被命名為“牛頭（bucephalus）”。當小亞曆山大展現出與他童年時完全不同的性格和雄心，腓力就開始有意的栽培他作為繼承人。又一年，小亞曆山大開始質疑起他世界中的神話，他向周圍的長者提問：“若荷馬所寫的特洛伊戰爭是真實存在的，為什麽我們的世界上看不到一個顯靈的神明？”或是“你們不要再叫我阿基琉斯，因為我們甚至都無法論斷他是否真實的存在過！無論是赫拉克勒斯還是狄俄倪索斯（dionysus），忒修斯（theseus）或是伊阿宋（easun），他們在英雄時代的壯舉卻沒在現實中留下任何無可置疑的證據！”又或是“那傳說中的阿瑪宗人（amazones）連半個影子都見不到？你們倒是告訴我是否有人親眼見過像彌諾陶洛斯那樣的牛頭人？那蛇發女又何嚐不是呢？還有誰能指給我看哪位大發明家能複原伊卡洛斯（icarus）的飛行翅翼？”到後來，他幹脆直接說：“這些故事去騙愚昧的人，也許會相信，不要用這些來糊弄我。你們但凡有誰知道這個世界的真相，就直接來告訴我，這個世界究竟是什麽東西？為何要存在？生命又到底是什麽東西？為何要存在？”王宮上下都認為王子是個褻瀆神明的怪人，腓力卻欣賞兒子的聰穎和好奇心，國王打算雇傭最有名的學者來為他回答這些問題，候選者有演說家伊索克拉底（isocrates）、柏拉圖學院的斯珀西波斯（speusippus）和哲學家亞裏士多德。亞裏士多德寫信回複說：“尊敬的陛下。我的家鄉不複存在了，又怎能勝任這崇高的職位呢？”哲學家的家鄉就是那靠近東海岸的斯塔基拉城，那城在五年前被國王軍隊的鐵蹄踏平了，於是腓力叫他的財政大臣來，把賣為奴隸的前斯塔基拉公民贖回，並召回其他流亡的居民，然後重新建立這座城市。亞裏士多德因國王所做的補償，就接下這個工作。國王在埃瑪西亞（emathia）小鎮米埃劄（mieza）的寧芙仙女廟建了學校，作為哲學家授教的場所。王子的貴族好友托勒密、卡山德和赫費斯提翁，在此地陪同他一起上課。
“這世界從何而來？”這是亞曆山大向老師問的第一個問題。“形式。”亞裏士多德回答。“何意？”“外在世界的真實性是不可懷疑的，但在其上有無形的事物，我的老師柏拉圖說那是‘理念’，但他是錯的，實際上那東西是‘形式’的，我們要研究它不能妄下論斷，要用邏輯和推理去達到。”亞曆山大對這個回答並不滿意。哲學家又從文學角度重新教授亞曆山大關於《伊利亞特》的知識，可王子隻關心戰爭與英雄故事的內容。亞裏士多德就說：“殿下，與那些阿契美尼德的野蠻人不同，我們海拉斯是文明的地區……”“那麽為什麽波斯人能統治這世界呢？”亞曆山大問。“因為它的國王是暴君。”哲學家回答。“那麽我隻有成為同他一樣的暴君，才能戰勝他們嗎？”“不必，因為阿契美尼德人就像野獸和植物，所以他們需要一位暴君。而你隻需要做希臘人的領袖和野蠻人的暴君就可以了。像照顧朋友和親戚一樣照顧前者，像對待野獸或植物一樣對待後者。”亞裏士多德做亞曆山大的老師三年。亞曆山大認為老師並沒有解開任何自己對於這世界的疑惑，但課程必須停止了，因為那時父親腓力遠征拜占庭（byzantium），十六歲的亞曆山大留在佩拉，擔任馬其頓的臨時攝政，被迫開始處理國家的大小事務。雖然他嘴上沒有說，但開始的時候，他十分厭惡這份差事，因為他認為父親到處征戰惹事的野心耽誤了他探究世界本質的精力和時間。他們父子從未深入的交流過，亞曆山大也不明白為何他的父親有那樣強的權力和領土欲望。但很快，這位涉世未深的王子就來不及再繼續這些哀怨了，因為東北方色雷斯的梅迪（maedi）部落和西麵的伊利裏亞人都趁著國王不在馬其頓的機會揭竿而起。“若等著我父親的大部隊回來支持，就太晚了……”亞曆山大的心跳的很快，“如果他不離開，就不會發生這樣的事，連這小小的馬其頓他都管不好，還要把責任全推到還未成年的我身上。”王子一邊抱怨一邊牽出他的戰馬“牛頭”，那些軍官們說：“殿下，您沒有必要親自去……”“我不去誰去？況且我就是要讓我父親知道，他的野心可能不僅僅會讓他的國家麵臨危險，更會導致他最愛的人失去生命！”一支非常小的騎兵部隊出發了，亞曆山大本以為這會是一場艱難的苦戰。但他要把他對父親的怨恨發泄在那些來犯者的身上，因而就衝在最前麵；那些士兵看到他們的攝政王如此英勇，就被鼓舞，也不顧生死的跟著他衝鋒。那些伊利裏亞人看到馬其頓人士氣如此高漲，嚇得趕忙撤退，就這樣輕易的被逐了出去。第一場勝利讓亞曆山大十分的興奮，第二日，他又立即帶上那支同樣的部隊，啟程北上去鎮壓色雷斯南部的叛亂，在路上遇到回撤回來的父親和馬其頓主力軍隊。“哈哈哈，你帶著這麽點人，打算去打兔子嗎？”父親用那僅剩的一隻眼睛，上下打量著自己的兒子，取笑他初生之犢的莽勇。“我就是帶著這些人，擊退了來犯的伊利裏亞人！”王子說。“我聽說了，十分勇敢。不愧是我的兒子！不過這邊的敵人是你那邊的十倍。我認為還是我們兩軍會合，一起去討伐比較好，你看如何？”國王一邊笑著一邊假裝用請示的口吻打趣道。亞曆山大回應道：“不要說這些俏皮話了，你要答應我，這是最後一次。”“最後一次什麽？”“等你得到色雷斯，就停止擴張。”“我不想現在和你爭論，我們還有很多事沒做呢！”於是，一路上，父子倆再也沒有過多的交談。梅迪部落被驅逐，色雷斯南部的叛亂被平息，在當地建立殖民城市，引入一些海倫尼克人作為居民，那裏被命名為亞曆山德魯波利斯（alexandropolis）。接著他們又拿下了腓力久攻不下的重鎮佩林索斯（perinthus），在那場戰役中亞曆山大救了他父親一命。以此為契機，在他們班師回朝以後，亞曆山大又勸他的父親停止對外戰爭，休養並專注於內政。但恰逢希臘城邦安菲薩（amphissa）的公民耕種了德爾斐（delphi）的阿波羅聖地，此事引發近鄰同盟（amphictyonic league）向安菲薩開戰，腓力想借此良機，以應近鄰同盟的邀請攻打安菲薩為借口，把馬其頓的軍隊深入到南方去。“這麽快你就忘了，你為了領土險些丟掉性命？！”亞曆山大說，“我們不是野蠻人，為何一定要用野蠻的戰爭去開疆擴土？為何不像我老師說的那樣，用文明的方式讓世界向我們臣服？若我做了王，我就會在馬其頓建立一座新的城市，在那裏建造世界上最大的圖書館，收集全地上的學術文獻；我要建立最大的學園，吸引全世界的學者來到我的城市，一起探討和追尋關於宇宙和生命的哲學。到那時候，不用一兵一卒，整個世界都會向我們的文化臣服！”“若你做了王，在你建那城之前就會有人殺了你！給我記住，這個世界隻有很少的人像你那樣關心什麽世界的本質！在這個世界，人們隻關心如何生存！若你不是強者，就會被人欺負，被人羞辱！你的後代就會像我少年時那樣，被送到錫韋去做人質，成為那些醜陋、肮髒的老男人們的性奴！”亞曆山大不再說話了。他按照父親的吩咐，開始在國內動員軍隊，為了不引起南方城邦的注意，從而引發不必要的幹涉，亞曆山大就說，是伊利裏亞人又要來入侵了，以此來征召部隊。
馬其頓向南方進軍，那是在亞曆山大十八歲的時候，他隨父親一起出征，他們挺進了溫泉關，在那裏戰勝了錫韋的駐軍，繼而向南占領埃拉泰亞城，那裏距離錫韋和雅典僅有幾天的路程，這讓雅典人陷入恐慌。雅典的演說家德摩斯梯尼（demosthenes）拉動城內的投票，致使雅典向馬其頓宣戰，並派出使節去尋求錫韋的結盟。當雅典的使節到達那裏的時候，發現馬其頓也派了人過去，同樣想要說服錫韋與他們結盟，但最終錫韋還是選擇了前者。因腓力這次進軍是應近鄰同盟邀請而來，他隨後率軍去攻打安菲薩，捕獲雅典派去支持的雇傭兵部隊並降伏了這座城市。接著腓力再度返回埃拉泰亞。亞曆山大就說：“父親，我們占領的地方夠多了，收手吧。”這次，腓力妥協了，他向雅典和錫韋傳達了想要和談的意願，但被雙雙回絕。於是，在維奧蒂亞（boeotia）境內的喀羅尼亞（chaeronea），腓力與亞曆山大被迫與雅典和錫韋的聯軍展開了決戰。腓力處右翼；亞曆山大居左翼，有老將處於王子的左右輔助。開始時兩軍廝殺在一起，腓力佯撤，雅典重裝步兵追擊，雅典和錫韋聯軍的數組開了一個缺口。亞曆山大毫不猶豫，立即帶領騎兵部隊向缺口衝去，想要向父親證明自己的能力。當他突破那缺口以後，麵對的是錫韋的一百五十對同性戀伴侶組成的戰鬥精銳——聖隊，亞曆山大的騎兵很快將他們衝散；同時，馬其頓左翼的其它士兵從更左側包抄過來，將敵人的側翼擊潰。雅典與錫韋就這樣失敗了。在這場勝利後，馬其頓毫無阻礙的進軍至伯羅奔尼撒，當地許多城邦紛紛歸順，然而當馬其頓軍接近斯巴達時，斯巴達拒絕投降。腓力並沒有打算對斯巴達城發動攻擊，決定先擱置他們。腓力於地峽之地科林斯召集全海倫尼克的城邦（除斯巴達外）的代表大會，組成了一個軍事同盟，馬其頓為同盟盟主國，腓力被舉為同盟的司令，成為海倫尼克的無冕之王。·但腓力並不滿意。“我究竟什麽時候才能成為這彈丸之地（指海倫尼克）真正的國王？！”在回到佩拉以後的一次軍事會議上，腓力向軍師們發火。軍事大臣阿塔羅斯（attalus）回答：“陛下。南方諸城一直以先進的民主之邦自居，雖然您靠武力征服了他們，但要想成為他們的王，您現在所做的也許還不夠。您需要達到一次真正的‘功績’來使他們認同。否則您現在就稱王，諸城也許會起變。”“功績？！莫非真要讓我去蓋一座像我兒子說的文化之城才行嗎？！我可等不了那麽久！我要去做能夠立即做到的事！”“那麽隻有一個方法了，陛下。進軍愛琴海的東岸，奪下那些被阿契美尼德占領的海倫尼克城鎮和島嶼。那麽南方很快就會承認您的地位……”從那時起，腓力就開始準備對世界的霸權——阿契美尼德的戰爭。亞曆山大與他的父親大吵了一架，並在臨走時喊道：“我甘願放棄這個王儲之位，永遠離開這裏，離開你和你危險的皇帝夢！”他去找他最好的朋友，那一向知道他想法，並經常與他談論哲學問題的——赫費斯提翁傾訴。“我無法幫助你判斷你究竟是對是錯。我隻能說，你要跟隨著自己的內心走，做你真正想做的人。”赫費斯提翁安慰他道。那時，國王也在氣頭上，還喝了酒，就草率的答應了阿塔羅斯把自己侄女克婁巴特拉（cleopatra eurydice）許配給自己，做他的第五位王後。因為克婁巴特拉是馬其頓人，而亞曆山大隻是半個馬其頓人，所以新王後的後裔，作為純的馬其頓人，將會是王位繼承者的有力人選。但亞曆山大本身卻並不在意，甚至有些欣喜。國王新婚之夜，奧林匹亞絲來找亞曆山大，向他的兒子哭訴，並咒罵自己的丈夫。看到母親如此傷心，他才決定去找父親，向他的種種行為責難。亞曆山大衝入宴會會場，正巧碰上新娘的叔父阿塔羅斯喝得酩酊大醉，正撞上他口不擇言的祈求宙斯的祝福，讓他的侄女給馬其頓一個“真正的”合法的王位繼承人。這番話激怒了亞曆山大，他把一個酒杯往阿塔羅斯的頭部丟了過去，並怒喊道：“那我呢？！你這卑鄙的人，你把我當成什麽了，一個雜種嗎？！”腓力也喝了不少，他護著阿塔羅斯，拔劍準備向著他的兒子衝過去，竟然滑了一跤跌到地板上。亞曆山大就用嘲諷的話羞辱他：“你們瞧啊！一位準備帶你們橫掃亞洲的人，卻連椅子之間的距離都過不過去！這樣的人，不配做我的父親……從今天起，我不再是你的兒子！”說罷，便離開了會場。從那日以後，亞曆山大失去了王儲的位子，並帶著母親奧林匹亞絲逃回了她的娘家——伊庇魯斯。
在伊庇魯斯的首都多多納（dodona），向母親娘家尋求庇護的亞曆山大在他舅舅摩羅西亞的亞曆山大的宮殿裏來回踱步。亞曆山大對他母親說：“母親，我最近總夢到一個場景：在漆黑中，大樹正在烈火中熊熊燃燒，有飛鳥受到驚嚇從樹上四散逃逸……每當我夢見這個場景，就會感到如深淵一般的痛苦，然後我會驚醒，滿頭大汗……”他把夢告訴他的母親，本是想從他那迷戀神秘主義（dionysian mysteries）、酒神崇拜（cult of dionysus）和俄耳甫斯教義（orphism）的母親那裏得到與占卜和預言有關的解釋。但出人意料的是，她的母親這樣回答他：“親愛的兒子，你做這樣的夢我並不驚訝。你不必對那個混賬（腓力）的事耿耿於懷，因為我從未告訴過任何人，關於你真正的身世。”“什麽？真正的身世？！”“沒錯，我的孩子，你不是他的兒子，你是從火裏生的，那腓力本來就不是你的親生父親。”接著，奧林匹亞絲完整的描述了那個懷上他的夜晚（閃電擊中自己的肚子，火焰四散開來）自己所經曆的一切，進而說道：“我確信那不是夢，那灼燒的疼痛是如此真實！那一定是真實的火焰，你從天上降到凡間，然後由我將你生下來。”“所以你想說明什麽，媽媽？”亞曆山大有些反感母親這樣的說法，“我不是他的孩子，我還能是誰的孩子呢？”“你是宙斯的孩子！這話我從未向任何人透露過，你是非凡的。所以你不必因為別人不理解你而憂傷苦惱，因為你本就不是這世上的人，你不屬於這裏。你是神帶來賜給我的。你做這夢就是你真正的父親正在召喚你，讓你去完成他的使命。”亞曆山大並沒有與母親繼續深入的探討這件事，因為他本就不相信宙斯的存在，更別提自己是宙斯的孩子了。然而，他確信母親關於那段“經曆”的描述是真實的。即便那僅僅是一個夢境，其不尋常之處也足以引起他的關注。每當他夢見那棵熊熊燃燒的大樹時，同樣的真實感與壓迫感總讓他感到窒息。況且從小到大，他與周遭之人的不合拍以及截然不同的價值觀，使得母親的話在他心底激起強烈的共鳴——他並非這個世界的一份子。六個月後，腓力二世後悔罷黜亞曆山大了。在多多納，亞曆山大接到一封從伊利裏亞寄來的信，是腓力的好友德馬拉圖斯寫來的，他在信中說道：“希望向王子殿下傳達國王近期的想法以及歉意……”因為伊利裏亞人曾被亞曆山大打敗，所以奧林匹亞絲讓他的兒子不要去，擔心這是個圈套。但亞曆山大卻說：“即使我淪落於此，但也沒有人敢在腓力的眼皮底下拿我怎樣。”於是，亞曆山大便啟程前往伊利裏亞。在那裏，他果然與德馬拉圖斯相見。亞曆山大對這位長者充滿敬意，攜手擁抱道：“尊敬的伯伯，近來可好？”雙方寒暄幾句，交換問候。隨後，德馬拉圖斯開口道：“你父親深感懊悔，認為如今的困境皆源於他酒後的失控。他向你賠禮道歉，並讓我轉告你，他非常珍視你的品質與才幹，期望你能重返馬其頓……”亞曆山大相信他的話，就回佩拉去了。在那裏他再次見到他的父親。“你回來了……”腓力立即放下手上的事，難掩自己激動的心情。“是的。”“我很想你……亞曆山大。”“我也是……父親。”然後，腓力含淚又一次向他的兒子道歉，並說：“我的孩子。宙斯在上，今天我以他的名字起誓，無論以後發生什麽，你都是我唯一的、永遠的繼承人……”接著腓力告訴亞曆山大，在這段日子裏他重新思考了他的話，並對他的兒子做出了第二個承諾：“關於征服亞洲，我不再親自領軍，而是已派遣大將帕曼紐和阿塔羅斯，他們率領一萬科林斯同盟軍，去征服安納托利亞西岸的海倫尼克城市。至今，一切進展順利。那些城邦內部已醞釀起義，一旦將它們從阿契美尼德王朝的統治中解放，我將止戈為武，與亞洲簽訂和平條約。阿契美尼德皇帝會同意的，相信我。屆時，無論我是否能成為海倫尼克之王，戰火將熄。我將在馬其頓大地上建一座以你名字命名的城市，修建世界最宏偉的圖書館與學院。孩子，你說得對，世界有無數征服之道，而我卻選擇了一個非必要之舉……”父子相擁，他們重歸於好。
盛夏之日到來，馬其頓舊都埃格各處懸燈結彩。人們齊聚劇場，慶祝摩羅西亞的亞曆山大與馬其頓的克麗奧佩脫拉（亞曆山大之妹，奧林匹亞絲之女）喜結良緣。當時，國王進入場地，他沒有受到保護，是為了向在場的海倫尼克各城邦外交官和政要顯示自己的平易近人。這時，腓力的七名近身護衛官之一——保薩尼亞斯（pausanias）突然接近，刺傷國王的肋骨。會場立刻亂成一團。緊接著，刺客扔下短劍就要逃跑，亞曆山大立刻追了上去，驚亂中，刺客被藤蔓絆倒，然後被另外兩位近身侍衛——佩爾狄卡斯（perdas）和列昂納托斯（leonnatus）用長矛刺死。亞曆山大作罷，趕忙回到父親處，國王已經斷了氣。亞曆山大在慌亂的人群中俯下身來，目視已離世的父親，掩麵而泣。人們像無頭蒼蠅一樣東奔西跑，直到不知是誰把腓力的王冠拿下來戴在亞曆山大的頭上，人群才又像找到失掉的魂魄似的，複歸平靜。“亞曆山大！亞曆山大！”他們齊聲高喊，“我們的國王，是亞曆山大！”那時，他隻有二十歲腓力的屍體被清洗，受膏（anointing）並用花環裝飾，口含金幣，唇嵌金箔；年輕的新國王走向祭壇，跪下來，第一次向天神宙斯起誓：“我，馬其頓國王，腓力之子，海拉斯的保護者，佩拉的亞曆山大，在今生今世，恪守這唯一的誓言——我要為那謀害你的人複仇，父親。無論追到天涯海角，也要讓他為自己的惡行償命……”關於刺殺，亞曆山大安排的調查團很快就給出了一個答複：他們認為國王的死，源自於保薩尼亞斯與腓力的個人恩怨，是因為將軍阿塔羅斯在八年前強奸了保薩尼亞斯的時候，腓力作為那場派對的東道主，沒有以任何方式幹預和製止，甚至沒有譴責阿塔盧斯。亞曆山大卻說：“沒有人能為這樣的仇恨等待八年！甚至我父親都不是那個施暴者本人，你們竟然看不到這荒唐的說法是多麽經不起推敲？！有時，真相其實並不需要深挖，就明擺在你的眼前——在這海倫尼克全境，我父行的是仁政，立的是同盟之邦；他愛民如子，甚至他的死因——他未帶保鏢進場都是為了向那些被他征服的人顯示，他與他們有多親密無間。我問你們，在這海倫尼克上下，有誰會真地把他當做是暴君，然後去謀劃殺害他呢？”眾人紛紛回答道：“沒有人。”“是的，那若在我們馬其頓的土地，乃至海倫尼克全境，他並未得罪任何人；那麽他就真的在這世界上完全沒有得罪一個人嗎？”眾人麵麵相覷，心中各自猜測著答案。亞曆山大繼續說道：“倘若！在這個世界上，確實有一個人對他懷恨在心，那便是阿契美尼德的皇帝！”人群頓時議論紛紛，喧囂起來，“我父親的強大讓他忌憚，我們對西岸的進攻使他不安。因此，若說這世界上最想殺我父親的，隻有他一個人！我聽說在亞洲，我們的軍隊因為我父親的死已經士氣低落，潰不成軍……毫無疑問，是阿契美尼德皇帝買通了刺客，在此刻下手，他就是最大的贏家！數百年前，波斯人不斷侵擾我們的土地，占領我們的城邦。今天，我們怎能就這樣放下這仇恨，繼續容忍他們的暴行呢？！朋友們，為我父親複仇的日子臨近了！為海拉斯複仇的日子也臨近了！傳我的命令下去，我要帶著我父親留給我的軍隊，實現他的遺願，我要向阿契美尼德宣戰，向亞洲進軍！”馬其頓人為他們年輕國王的演講熱血沸騰，腓力時代的宰相兼大將軍安提帕特（antipater）率先表態支持新王。但南方科林斯同盟的成員國們卻認為他們新的盟主是比腓力二世更天真、傲慢和無知的禍患。不久，正在佩拉忙於籌備東征隊伍的亞曆山大，便聽聞了從各地傳來的不祥之訊。“事態究竟有多嚴重？”國王向軍事大臣們問話。“陛下……以雅典和錫韋為首的諸多城邦已宣布脫離科林斯同盟。其中甚至包括那與我們直接接壤的，您父親早年征服的色薩利人……此外，您與先王上次鎮壓的北方色雷斯蠻族，如今也再度舉起了叛旗……”安提帕特回答。大臣們紛紛低聲惋歎，神情言語透露著大勢已去。亞曆山大扶著桌子的邊緣，陷入沉思。那時，會議已經持續了半個夜晚，接近天亮的時候，亞曆山大說話了：“你們還等在這裏做什麽呢？叫他們把我的‘牛頭’戰馬牽來，其他的人也去備馬，我們要出發了。正如我向上天起的誓，誰破壞了我父親的遺產，誰就是殺他之人的幫凶；因此，是凶手的就是我的敵人，是敵人的，就算追到天涯海角我也不會放過！”
經文注解：
samothrace，位於北愛琴海，是希臘埃夫羅斯州的島嶼，土地肥沃，島上芬加裏峰海拔1，600米，是愛琴海最高峰
cabeiri，即眾卡比洛斯（英語：cabeiri），是一群神秘的迦太基神，為一組具有男性與女性等多種神秘意義的崇拜對象，影響於整個古希臘世界
guardian of humanity，亞曆山大意為“人類的（?ν?p）守護者（?λ?ξw）
chalkidiki，也拚寫為chalcidice，是希臘的一個半島和區域單位，是馬其頓中部地區的一部分，位於希臘北部的馬其頓地理區域
potidaea，是科林蒂安人在公元前600年左右在帕林半島的最窄處建立的殖民地，帕林半島最狹窄的地方，是希臘北部哈爾基迪采南端三個半島的最西端的最西端
illyria，古希臘語：?λλup?a，歐洲曆史上的一個地區，位於今巴爾幹半島西部，亞德裏亞海東岸
paeonia，又譯作皮奧尼亞（希臘語：Πaioν?a）曾是一個位於巴爾幹半島的曆史古國，對於它的邊界曆史記載不是很清晰，大體位於古馬其頓王國以北
ephesus，又譯愛菲索斯或艾菲索斯，天主教《思高聖經》譯厄弗所，（希臘語：?φeσo?；土耳其語：efes）是古希臘人在小亞細亞建立的一個大城市，位於加斯他河注入愛琴海的河口（今天屬於土耳其）
herostratus，黑若斯達特斯（古希臘語：hp?σtpato?）是一個古希臘的年輕人，為了成為一個曆史名人，於前356年7月21日縱火燒毀了位於土耳其以弗所的世界七大奇跡之一的亞底米神廟，跟一般縱火犯逃避法律不同，黑若斯達特斯認罪了，並且稱這樣做是為了讓自己的名字留在曆史書上
niss，拉尼克或拉尼斯發音為n iss）（希臘語：Λaν?kη），也被稱為赫拉尼克或阿拉克裏尼斯，是德羅皮達斯的女兒，她是克裏斯蒂亞斯的兒子，是黑色克利圖斯的妹妹，亞曆山大大帝的護士
acarnania，希臘語：?kapνaν?a，是希臘中西部的一個地區，位於愛奧尼亞海沿岸
lysimachus，即lysimachus of acarnania，呂西馬科斯，是亞曆山大大帝的家庭教師之一
talentum，古希臘語：t?λaνtoν，含義為“秤，天平”；和合本聖經譯為他連得，思高版聖經譯為塔冷通，是古代中東和希臘-羅馬世界使用的質量單位
bucephalus，即布西發拉斯（古希臘語:Βouk?φaλo?，約前355年－前326年），它是亞曆山大大帝的愛馬，名字βo??即“公牛”的意思，keφaλ?即“頭”，合起來就是“牛頭”，可能是因為頭上有著一塊像牛頭的白斑
dionysus，古希臘語：Δi?νuσo?，古希臘神話中的酒神
theseus，又譯作特修斯、提修斯等，傳說中的雅典國王
easun，也有以英文發音譯為賈森，是希臘神話中帶領阿耳戈船英雄奪取金羊毛的英雄
amazones，古希臘語：?μaζ?ν，是古希臘神話中一個由全部皆為女戰士構成的民族
icarus，在希臘神話中，伊卡洛斯（古希臘語：?kapo?，羅馬化：ikaros），或譯伊卡路斯、伊凱洛斯等，是迷宮的創造者代達羅斯的兒子，伊卡洛斯和代達羅斯試圖借助代達羅斯用羽毛和蠟製成的翅膀逃離克裏特島
isocrates，（前436年－前338年），古希臘雅典著名的演說家之一，出生於沒落的望族家庭，他的一生未曾參與政務，為維持生計，他多次替人撰寫演說辭，以此在法庭上為他人辯護
speusippus，－前338年，是位古希臘哲學家。前347年柏拉圖去世後，斯珀西波斯成為柏拉圖學院（前387年建立）的繼承者
emathia，埃瑪西亞（希臘語：?μaθ?a）是馬其頓王國成立時塞爾邁灣對麵的平原的名稱。這個名字被用來定義阿利阿克蒙河和婁迪亞斯河之間的區域，因為它是王國的中心，所以也被稱為馬其頓
mieza，（古希臘語：m?eζa），“仙女的神殿”，是古馬其頓的一個小鎮，亞裏士多德在公元前343年至340年之間在那裏教男孩亞曆山大大帝
byzantium，希臘語：Βuζ?νtioν，是一個古希臘城市，也為現今土耳其伊斯坦布爾（君士坦丁堡）的舊名，相傳是從墨伽拉來的殖民於公元前667年建立的
maedi，是古代的色雷斯的遊牧部落，在大部分曆史中都是獨立的
alexandropolis，今天的亞曆山德魯波利斯（希臘語:Αλeξaνδpo?πoλη、土耳其語：dedea?a?、保加利亞語：Дeдeaгaч）是希臘東北部的一個城市，為色雷斯的主要港口，埃夫羅斯州的首府，古代時的位置未知，這表明色雷斯人的襲擊可能導致其從曆史中消失，現代作家認為亞曆山德羅波利斯是一個軍事殖民地，而不是一個城市
perinthus，即今天的馬爾馬拉埃雷利西，是土耳其的城鎮，位於該國西北部馬摩拉海沿岸，距離泰基爾達30公裏，最初是佩林索斯（希臘語：Π?piνθo?）
amphissa，即今天的阿姆菲薩（希臘語：?μφiσσa，ipa：[?amfisa]，古文獻中稱作amphissa），希臘城市，今天的福基思州首府
delphi，德爾斐（Δeλφo?），在荷馬時代舊名皮托（Πuθ?），為古希臘福基思地區的重要城鎮，被古希臘人認為是世界的中心，為一處奉獻給阿波羅的泛希臘化聖地，亦為阿波羅神女祭司皮媞亞的駐地，在此傳達德爾菲神諭
amphictyonic league，是一個由雅典、色薩利等十二個相互毗鄰的城邦構成的宗教性組織，以神廟為中心建立起來的，同盟每年舉行一次會議
demosthenes，前384年－前322年，也譯作狄摩西尼或德摩斯提尼，古希臘著名的演說家，民主派政治家
boeotia，維奧蒂亞州（希臘語：Βoiwt?a?）是希臘中希臘大區的一個州，東南與阿提卡半島相連，東部大部分與埃維亞州接壤，小部分隔北埃維亞灣與優卑亞島相望，西南為科林斯灣
chaeronea，即奇羅尼亞，是希臘維奧蒂亞州的一個村莊，位於德爾菲以東約80公裏處。在行政區劃上，自2011年開始奇羅尼亞屬利瓦迪亞，奇羅尼亞是古希臘著名戰役喀羅尼亞（chaeronea）戰役的交戰地點
attalus，約公元前390–前336年，是馬其頓王腓力二世時期的重臣
cleopatra eurydice，希臘語：kλeoπ?tpaeupuδ?kη，？—前336年，是公元前4世紀前、中葉馬其頓王國的貴婦，馬其頓國王腓力二世的第五位或第七位、也是最後一位迎娶的王妃
dodona，是位於希臘西北部伊庇魯斯的一個神諭處
dionysian mysteries，酒神之謎是古希臘和羅馬的一種儀式，有時使用麻醉劑和其他恍惚誘發技術（如舞蹈和音樂）來消除抑製和社會限製，解放個人回到自然狀態
cult of dionysus，狄俄倪索斯崇拜，可以追溯到邁錫尼時期的對酒神狄俄倪索斯的崇拜，與諸多符號、節日和儀式相關
orphism，研究這門學問時，要注意到在英語文獻上偶爾也會采用orphicism這樣的表記方式，這兩者實為同義詞），發源於古希臘與希臘化時代、色雷斯人的信仰與習俗，奉冥後珀耳塞福涅與狄俄倪索斯為主神
vergina，即維爾吉納，是希臘北部小鎮，以古艾加伊城或埃格（希臘語：Α?γa?）遺址著稱，曾是馬其頓的第一個首都
pausanias，亞曆山大大帝之父腓力二世的近身護衛官
perdas，是亞曆山大大帝麾下主要將領，七位近身護衛官之一，亦跟隨亞曆山大從事遠征，成為大帝重要的左右手之一
leonnatus，亞曆山大帝將領及繼業者之一
anointing，亦稱傅油、塗油，是用芳香的油、奶、水或其他物體，傾倒或塗抹，為許多宗教和種族所采用，人和事物受膏，標誌其引入了神力或神靈，也可被視為使人或事物擺脫魔鬼（波斯語 drug，希臘語kηpe?，亞美尼亞語dev）影響的一種精神方式
antipater，前397年—前319年，為馬其頓王國腓力二世和亞曆山大大帝時的將軍，前320年，擔任亞曆山大帝國攝政