佛教六道輪回-畜生道：《 過去現在因果經》中所記載的，它們不但生得雜醜的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為“寶物”，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、捆綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑。《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的“五畜生事”，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等。
畜生道作為三惡道之一，若轉生為畜生，便是畜生的待遇。作為大自然的動物隻有人類是萬物之靈，能和諧共存，也能掌握殺生。若為野生動物，便會為了生存而辛苦奔波，若成豬鴨魚鵝，便是食物，便是扒皮食肉之苦。
佛教講因果，除非已經清算，不然再久的時間，也會遭到清算。若為畜生道，必定發展不順。在現在的社會，能借錢的人，都是把自己當成朋友的，或許隻有幾百，也可試出人心。很多認為的朋友，最後是一場空。
畜生道，地獄道，餓鬼道三通罪業相同。也有獨屬於自己的罪業。若為偷竊罪必定跟警察鬥智鬥勇。若為負債不還，不但會提前透支自己的未來，還會讓自己信用破產，以及麵對法院的起訴，成為失信人員。很多人因為自己做的錯事太多，想給自己的心靈一個安慰，所以選擇放生，給自己增加功德。而畜生道喜歡殺生，殺生過多，會惹下太多的因果，而且會讓自己的氣質，殺氣成型。甚至於想自我懺悔都沒有機會，因為不喜經法。從根本上斷了自己的根基。一個杯子髒了可以洗，但若是杯底破了，就是洗了也無用，多少水都留不住。
不論是不是成年人，都不喜歡別人找自己的麻煩事。但匹夫無罪懷璧其罪，沒有對應的能力，就有了足夠讓人動心的寶物，自然有人來找麻煩。所以畜生道一身的寶貝，會處處遭人追殺，失去性命之後，還會屍骨無存。一件貨物，從購買的時候是新的，隻要還有利用價值，就會一直用，就算出了問題也會繼續用，除非實在沒有價值了就果斷丟了，所以畜生的一身寶，會被開發到極致，連死的時候都沒有全屍。
三惡道，即為惡道，業果跟著跑，所以自己要多行善積德，首先肯定自己不能往惡道上跑，不能成為三惡道之一，自然有好的因果。然後周圍若有想往惡道發展的朋友肯定要出手阻止，隻要自己阻止了，就不會因果上身。若是朋友不聽，非要往惡道發展，那就果斷飛了，斷了往來，隻有這樣才能從根本上斷了禍事的根。樹根斷了，自然如何發展最終都是滅亡。先是擋，若擋不住，就果斷遠離。
先止惡，再行善，止惡為自己止惡，行善為自己積德，因果隻在自己。惡不會一次就止完，善也不會一次就見效果。
畜生道作為三惡道之一，若轉生為畜生，便是畜生的待遇。作為大自然的動物隻有人類是萬物之靈，能和諧共存，也能掌握殺生。若為野生動物，便會為了生存而辛苦奔波，若成豬鴨魚鵝，便是食物，便是扒皮食肉之苦。
佛教講因果，除非已經清算，不然再久的時間，也會遭到清算。若為畜生道，必定發展不順。在現在的社會，能借錢的人，都是把自己當成朋友的，或許隻有幾百，也可試出人心。很多認為的朋友，最後是一場空。
畜生道，地獄道，餓鬼道三通罪業相同。也有獨屬於自己的罪業。若為偷竊罪必定跟警察鬥智鬥勇。若為負債不還，不但會提前透支自己的未來，還會讓自己信用破產，以及麵對法院的起訴，成為失信人員。很多人因為自己做的錯事太多，想給自己的心靈一個安慰，所以選擇放生，給自己增加功德。而畜生道喜歡殺生，殺生過多，會惹下太多的因果，而且會讓自己的氣質，殺氣成型。甚至於想自我懺悔都沒有機會，因為不喜經法。從根本上斷了自己的根基。一個杯子髒了可以洗，但若是杯底破了，就是洗了也無用，多少水都留不住。
不論是不是成年人，都不喜歡別人找自己的麻煩事。但匹夫無罪懷璧其罪，沒有對應的能力，就有了足夠讓人動心的寶物，自然有人來找麻煩。所以畜生道一身的寶貝，會處處遭人追殺，失去性命之後，還會屍骨無存。一件貨物，從購買的時候是新的，隻要還有利用價值，就會一直用，就算出了問題也會繼續用，除非實在沒有價值了就果斷丟了，所以畜生的一身寶，會被開發到極致，連死的時候都沒有全屍。
三惡道，即為惡道，業果跟著跑，所以自己要多行善積德，首先肯定自己不能往惡道上跑，不能成為三惡道之一，自然有好的因果。然後周圍若有想往惡道發展的朋友肯定要出手阻止，隻要自己阻止了，就不會因果上身。若是朋友不聽，非要往惡道發展，那就果斷飛了，斷了往來，隻有這樣才能從根本上斷了禍事的根。樹根斷了，自然如何發展最終都是滅亡。先是擋，若擋不住，就果斷遠離。
先止惡，再行善，止惡為自己止惡，行善為自己積德，因果隻在自己。惡不會一次就止完，善也不會一次就見效果。