統治華夏兩千年，法家之道，自然有其優點。
首先在於切合現在的天下，生產力的發展，造成井田製度崩潰，進而引起上層建築變革。
分封製度處在崩潰的前夜，專製君主製度必將出現！
法家之道，便能最快的將分封製度的諸侯國武裝成專製製度的戰爭機器。
這是毋庸置疑的進步。
天下諸侯都尋求富國強兵之道，於是和法家一拍即合。
但玄國是和其他諸侯國不一樣的。
秦易來自後世就不提了，玄國中的大部分人以及貴族，都來自永恒真界。
永恒真界是運朝世界。
是朕即國家！
那是個究極君主專製的世界，有成熟的科舉體係，換句話說，最不缺的就是法家富國強兵之道。
其次法家“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”的理念非常符合秦易的觀念。
但法家有一個巨大的缺點，那就是太赤裸裸，太極端。
最極端的情況，就是韓國那種，君臣上下一日百戰。
韓非子說過一句非常經典的話，“君主不講仁義，臣下不講忠誠，就可以稱王稱霸！”
這句話一聽就不對勁。
從政治的本質來說，當然是這樣的，人心比不上製度更穩固。
但事實上，隻講製度不講仁義的組織，在上升期時自然是高歌狂進，但一到衰退期，瞬間就會如樹倒猢猻散。
你君主能給我們利益，我們圍繞在你周圍，你不能給我們利益，那我們去其他人那裏，這難道不是天經地義的嗎？
諸葛亮經常被認為是法家，但實際上他的思想底色是完完全全的漢儒，否則在劉備死的時候，他就應該果斷的投降曹魏，而不是苦苦支撐著蜀漢。
秦易作為君王，自然對臣子不忠有極度的排斥。
秦易決定先收服儒家，使玄國充斥儒家忠義仁孝的底色，然後再改造未來其他各家。
在玄國做事，能力很重要，但更重要的是，對君主忠誠！
“仲尼公，孤氏秦，名易，您可知道，孤名字的來曆嗎？”
“天生萬物，皆在易中，萬物皆易，唯易不易！”
“這便是孤名字的由來，天下時時刻刻在變化，所以孤從來是不相信什麽效法先王就能使天下清平之語的。
若孤那麽做，豈不是如同楚人刻舟求劍，宋人削足適履一樣嗎？”
一眾儒門弟子聞言紛紛皺起眉頭，細細思量起來。
易經在諸夏傳統文化中的地位，是毋庸置疑的。
唯易不易。
一句話就足以讓所有人陷入沉思。
孔子沉默，秦易和他想象中有些不一樣，不僅僅是個君王，對天下也有自己的看法，是能開宗立派的大宗師。
子貢，即端木賜。
他從沉思中清醒過來，抱拳問道：“賜敢問玄公，既然玄公以為不可效法先王，那天下要如何清平呢？”
秦易聞言頓時笑起來：“子貢，你認為你的老師仲尼公，比起上古的先賢如何呢？”
這一問頓時讓子貢有些語塞，從他的本心來看，他當然認為自己的老師不遜色上古先賢，但他不確定能不能說。
秦易也沒有為難他，徑直說道：“仲尼公追尋周公之道，以孤看來，仲尼公雖然在政事上不如周公，但道德上卻並不稍差半分。
上古的先賢我們是見不到的，但近代的賢人卻就在孤的眼前，又何必舍近而求遠呢？
周公的道難道和堯舜時的賢臣一樣嗎？
自然不是！
所以周公的道隻能用來侍奉成王和康王，而不能用來侍奉堯舜。
仲尼公心中的大道難道和周公的道是一樣的嗎？
也不是！
既然如此，仲尼公怎麽能夠用周公的道，來侍奉當代的君王呢？
孤認為這是不妥當的！”
秦易的第一問還隻是鋪墊，這第二問是直接亮劍！
轟！
孔子隻覺腦海中嗡嗡作響。
他曾經拜見過老子，那是一個如同天上蒼龍的聖人，他深深的折服於老子的智慧，並在之後感悟了“至誠之道”的心靈境界。
但拜見老子的時候，他尚且能爭論，比如他不讚同老子小國寡民的觀點。
現在麵對秦易的尖銳之問，他卻不知道該要怎麽去回答了。
他當然不能回答！
秦易所說的，是兩千年以來，無數人研究、批判儒學後提出的振聾發聵之問。
如果孔子真的能回答，他就不是人，而是神！
他就不會創建一個需要縫縫補補的學說，而是直接創建一套可以萬世不易的法門！
眼見孔子被自己一通組合拳打暈，秦易趁熱打鐵，又問出了第三問。
“孤曾經聽聞仲尼公向諸侯宣講仁恕之道，卻不知道仲尼公認為什麽才是仁呢？”
這一問，孔子以及儒家弟子紛紛眼神亮起來，這可是儒家核心。
孔子道：“克己複禮便是仁，對君王忠、對友人禮、對父母孝，推己及人，己所不欲，勿施於人。”
“那小人呢？”
秦易肅然問道：“那些不遵從教化的小人呢？
仲尼公所講求的仁，最終是為了使天下回到那個人人講禮的時代，因為您看到了太多的戰亂，太多的生死，太多的上下顛倒、陰陽失序。
孤聽聞您認為管仲達到了仁的標準，他其實是個不知禮的人，他既然能夠達到仁的標準，那仲尼公是看重他輔佐齊桓公，九合諸侯一匡天下了？
那孤有一番言語，不知道仲尼公是否願意聽？”
孔子感受到玄公要真正說出心中所想了，他躬身作揖，正聲道：“丘，聆聽公言！”
秦易從上首站起來，他身形挺拔若青鬆，眉眼如同日月般尊貴，縱然誰看到都要讚歎一聲，人主之相！
秦易一步步走到殿中，背手負道：“我玄國先祖黃帝，因為蚩尤禍亂九州，於是手持神劍斬殺他於逐鹿之地。
夏桀、商紂禍亂天下，商湯、武王於是聯合諸侯推翻暴君的統治。
這些上古的聖王，可以說是仁者了。
但他們卻不曾用言語去規勸暴君成為克己複禮的君子。
諸公認為這是為什麽呢？”
首先在於切合現在的天下，生產力的發展，造成井田製度崩潰，進而引起上層建築變革。
分封製度處在崩潰的前夜，專製君主製度必將出現！
法家之道，便能最快的將分封製度的諸侯國武裝成專製製度的戰爭機器。
這是毋庸置疑的進步。
天下諸侯都尋求富國強兵之道，於是和法家一拍即合。
但玄國是和其他諸侯國不一樣的。
秦易來自後世就不提了，玄國中的大部分人以及貴族，都來自永恒真界。
永恒真界是運朝世界。
是朕即國家！
那是個究極君主專製的世界，有成熟的科舉體係，換句話說，最不缺的就是法家富國強兵之道。
其次法家“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”的理念非常符合秦易的觀念。
但法家有一個巨大的缺點，那就是太赤裸裸，太極端。
最極端的情況，就是韓國那種，君臣上下一日百戰。
韓非子說過一句非常經典的話，“君主不講仁義，臣下不講忠誠，就可以稱王稱霸！”
這句話一聽就不對勁。
從政治的本質來說，當然是這樣的，人心比不上製度更穩固。
但事實上，隻講製度不講仁義的組織，在上升期時自然是高歌狂進，但一到衰退期，瞬間就會如樹倒猢猻散。
你君主能給我們利益，我們圍繞在你周圍，你不能給我們利益，那我們去其他人那裏，這難道不是天經地義的嗎？
諸葛亮經常被認為是法家，但實際上他的思想底色是完完全全的漢儒，否則在劉備死的時候，他就應該果斷的投降曹魏，而不是苦苦支撐著蜀漢。
秦易作為君王，自然對臣子不忠有極度的排斥。
秦易決定先收服儒家，使玄國充斥儒家忠義仁孝的底色，然後再改造未來其他各家。
在玄國做事，能力很重要，但更重要的是，對君主忠誠！
“仲尼公，孤氏秦，名易，您可知道，孤名字的來曆嗎？”
“天生萬物，皆在易中，萬物皆易，唯易不易！”
“這便是孤名字的由來，天下時時刻刻在變化，所以孤從來是不相信什麽效法先王就能使天下清平之語的。
若孤那麽做，豈不是如同楚人刻舟求劍，宋人削足適履一樣嗎？”
一眾儒門弟子聞言紛紛皺起眉頭，細細思量起來。
易經在諸夏傳統文化中的地位，是毋庸置疑的。
唯易不易。
一句話就足以讓所有人陷入沉思。
孔子沉默，秦易和他想象中有些不一樣，不僅僅是個君王，對天下也有自己的看法，是能開宗立派的大宗師。
子貢，即端木賜。
他從沉思中清醒過來，抱拳問道：“賜敢問玄公，既然玄公以為不可效法先王，那天下要如何清平呢？”
秦易聞言頓時笑起來：“子貢，你認為你的老師仲尼公，比起上古的先賢如何呢？”
這一問頓時讓子貢有些語塞，從他的本心來看，他當然認為自己的老師不遜色上古先賢，但他不確定能不能說。
秦易也沒有為難他，徑直說道：“仲尼公追尋周公之道，以孤看來，仲尼公雖然在政事上不如周公，但道德上卻並不稍差半分。
上古的先賢我們是見不到的，但近代的賢人卻就在孤的眼前，又何必舍近而求遠呢？
周公的道難道和堯舜時的賢臣一樣嗎？
自然不是！
所以周公的道隻能用來侍奉成王和康王，而不能用來侍奉堯舜。
仲尼公心中的大道難道和周公的道是一樣的嗎？
也不是！
既然如此，仲尼公怎麽能夠用周公的道，來侍奉當代的君王呢？
孤認為這是不妥當的！”
秦易的第一問還隻是鋪墊，這第二問是直接亮劍！
轟！
孔子隻覺腦海中嗡嗡作響。
他曾經拜見過老子，那是一個如同天上蒼龍的聖人，他深深的折服於老子的智慧，並在之後感悟了“至誠之道”的心靈境界。
但拜見老子的時候，他尚且能爭論，比如他不讚同老子小國寡民的觀點。
現在麵對秦易的尖銳之問，他卻不知道該要怎麽去回答了。
他當然不能回答！
秦易所說的，是兩千年以來，無數人研究、批判儒學後提出的振聾發聵之問。
如果孔子真的能回答，他就不是人，而是神！
他就不會創建一個需要縫縫補補的學說，而是直接創建一套可以萬世不易的法門！
眼見孔子被自己一通組合拳打暈，秦易趁熱打鐵，又問出了第三問。
“孤曾經聽聞仲尼公向諸侯宣講仁恕之道，卻不知道仲尼公認為什麽才是仁呢？”
這一問，孔子以及儒家弟子紛紛眼神亮起來，這可是儒家核心。
孔子道：“克己複禮便是仁，對君王忠、對友人禮、對父母孝，推己及人，己所不欲，勿施於人。”
“那小人呢？”
秦易肅然問道：“那些不遵從教化的小人呢？
仲尼公所講求的仁，最終是為了使天下回到那個人人講禮的時代，因為您看到了太多的戰亂，太多的生死，太多的上下顛倒、陰陽失序。
孤聽聞您認為管仲達到了仁的標準，他其實是個不知禮的人，他既然能夠達到仁的標準，那仲尼公是看重他輔佐齊桓公，九合諸侯一匡天下了？
那孤有一番言語，不知道仲尼公是否願意聽？”
孔子感受到玄公要真正說出心中所想了，他躬身作揖，正聲道：“丘，聆聽公言！”
秦易從上首站起來，他身形挺拔若青鬆，眉眼如同日月般尊貴，縱然誰看到都要讚歎一聲，人主之相！
秦易一步步走到殿中，背手負道：“我玄國先祖黃帝，因為蚩尤禍亂九州，於是手持神劍斬殺他於逐鹿之地。
夏桀、商紂禍亂天下，商湯、武王於是聯合諸侯推翻暴君的統治。
這些上古的聖王，可以說是仁者了。
但他們卻不曾用言語去規勸暴君成為克己複禮的君子。
諸公認為這是為什麽呢？”