查爾迪蘭戰役的背景
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在塞利姆一世（selim i）成功擊敗兄弟爭奪奧斯曼帝國王位後，他得以將注意力轉向他認為由齊茲爾巴什（qizilbash）煽動的國內動亂。
這是一個十二伊瑪目什葉派的武士-苦行僧團體，他們在之前的王位爭奪中支持了其他王室成員，並得到了前任蘇丹巴耶濟德二世（bayezid ii）的半官方支持。
塞利姆（selim）現在擔心他們會煽動民眾反對他的統治，支持他們的領袖，而該領袖正是現任的薩法維皇帝。
伊斯梅爾一世的追隨者相信他是穆罕默德的後裔，並且是不可犯錯的。
塞利姆獲得了法學家的意見，認為伊斯梅爾（ismail）和齊茲爾巴什是“異教徒和異端”，從而使他能夠在東進的過程中采取極端措施以平定國家。
塞利姆在信中指責伊斯梅爾（ismail）背離了信仰：
“……你已將穆罕默德的正直世界……置於你的邪惡意誌之下，並且破壞了信仰的堅固根基；你為侵略的緣故高舉了壓迫的旗幟……再也不遵守神聖律法的命令和禁令；你煽動了你那可憎的什葉派分子，促使他們進行不聖潔的性結合和無辜血的流淌。”
在塞利姆（selim）發動進軍之前，他下令處決了約40,000名安納托利亞的齊茲爾巴什，以“懲罰他們的叛亂行為”。
他還試圖阻止波斯絲綢進入奧斯曼帝國，此舉取得了一定的成功。
塞利姆（selim）向伊斯梅爾（ismail）發送了以下信件，信中闡明了塞利姆對哈裏發（caliphate）的主張以及伊斯梅爾的異端行為：
“此信以勝利的印記為印，如同天降的啟示一般，見證了經文‘我們從不懲罰，直到我們派遣一位使者’（《古蘭經》第17章），此信由我們最光輝的陛下發出——
我們是至高無上的神在世間的哈裏發，遠近聞名；
見證經文‘對人有益的東西留存於地上’（《古蘭經》第13章），是輝煌的所羅門，是傑出的亞曆山大；
勝利的光環環繞，勝利的法裏頓；
邪惡與異教徒的屠夫，貴族與虔誠者的守護者；
正道的戰士，信仰的扞衛者；
勇士，征服者；
獅子，獅子的兒子與孫子；
正義與公正的旗手，蘇丹塞利姆沙阿，蘇丹巴耶濟德之子，蘇丹穆罕默德汗之子——
此信致波斯王國的統治者，暴政與背離之地的持有者，邪惡者的頭目，惡毒者的首領，當代的篡權者大流士，當世的惡毒紮哈克，像該隱一樣惡毒的伊斯梅爾王子。”
當塞利姆開始東征時，布哈拉汗國（khanate of bukhara）從東部入侵了薩法維帝國。
這是一個由穆罕默德·沙伊巴尼（muhammad shaybani）新興的烏茲別克國家，他在幾年前與伊斯梅爾（ismail）戰鬥中陣亡。
為了避免在兩線作戰，伊斯梅爾在西部對塞利姆實施了焦土政策。
塞利姆的軍隊因伊斯梅爾的焦土政策、亞美尼亞高地的極度艱苦地形以及他們對穆斯林發動戰爭的緣故而感到不滿。
新軍甚至向蘇丹的帳篷開槍抗議。
塞利姆得知薩法維軍隊在查爾迪蘭集結後，迅速前去與伊斯梅爾交戰，部分原因是為了壓製軍隊的騷動。
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查爾迪蘭戰役的經過
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戰役經過
奧斯曼軍隊部署了重型火炮和數千名配備火藥武器的耶尼切裏，他們被安置在車陣後方。
薩法維軍隊在查爾迪蘭沒有火炮，他們使用騎兵攻擊奧斯曼軍隊。
薩法維軍隊試圖攻擊奧斯曼的兩翼，以避開中心的奧斯曼火炮。
然而，奧斯曼的火炮機動性極強，薩法維軍隊遭受了災難性的損失。
奧斯曼軍隊的先進武器（大炮和由耶尼切裏使用的火槍）成為戰鬥的決定性因素，薩法維軍隊僅配備傳統武器，被大規模消滅。
與奧斯曼不同的是，薩法維軍隊還缺乏合理的計劃和紀律嚴明的士兵。
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獲勝之後，奧斯曼帝國於9月7日占領了薩法維的首都大不裏士（tabriz），首先對城市進行了洗劫，然後撤離了該地。
那一周，城市各個清真寺的周五禮拜儀式上，都以塞利姆的名義宣講（khutbah）。
然而，由於禁衛軍的不滿，塞利姆（selim）無法在占領大不裏士之後繼續推進。
奧斯曼帝國成功地從薩法維手中吞並了東安納托利亞（eastern anatolia，涵蓋西亞美尼亞）和上美索不達米亞（upper mesopotamia）。
在接下來的幾十年中，這些地區幾經易手。
然而，奧斯曼帝國的控製權直到1555年的阿馬西亞和約（peace of amasya）才得以確定，該和約結束了1532年至1555年的奧斯曼-薩法維戰爭（ottoman–safavid war）。
然而，直到1639年的祖哈布條約（treaty of zuhab）後，這些地區才真正建立起有效的政府統治和行省管理。
在塞利姆俘獲了伊斯梅爾一世的兩位妻子及整個後宮之後，伊斯梅爾一世（ismail）心碎不已，開始借酒消愁。
他的無敵光環被擊碎，自此不再參與政府和軍事事務，似乎是由於信心的崩塌。
塞利姆將伊斯梅爾的一位妻子嫁給了一位奧斯曼的法官。
與之前的對峙不同，伊斯梅爾派出了四位使者、禮物，並送上讚美之詞以取回她。
塞利姆不僅沒有歸還妻子，反而削掉了使者們的鼻子，並將他們空手送回。
然而，在查爾迪蘭戰敗之後，薩法維帝國進行了國內的重大改革。
從那時起，火器成為波斯軍隊的重要組成部分，伊斯梅爾一世的兒子塔赫瑪斯普一世（tahmasp i）在隨後的戰爭中部署了大炮。
在奧斯曼軍隊撤退期間，薩法維軍隊的格魯吉亞輕騎兵（georgian light cavalry）對奧斯曼帝國境內進行了密集的騷擾。
馬穆魯克蘇丹國拒絕派遣使者向塞利姆（selim）祝賀戰役勝利，並禁止慶祝奧斯曼帝國的軍事勝利。
相比之下，奧斯曼帝國征服君士坦丁堡（constantinople）後，馬穆魯克首都開羅（cairo）舉行了數日的慶祝活動。
在查爾迪蘭（chaldiran）戰役勝利後，塞利姆一世（selim i）接著將他的軍隊南下，開始了1516年至1517年的奧斯曼-馬穆魯克戰爭（ottoman–mamluk war）。
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在塞利姆一世（selim i）成功擊敗兄弟爭奪奧斯曼帝國王位後，他得以將注意力轉向他認為由齊茲爾巴什（qizilbash）煽動的國內動亂。
這是一個十二伊瑪目什葉派的武士-苦行僧團體，他們在之前的王位爭奪中支持了其他王室成員，並得到了前任蘇丹巴耶濟德二世（bayezid ii）的半官方支持。
塞利姆（selim）現在擔心他們會煽動民眾反對他的統治，支持他們的領袖，而該領袖正是現任的薩法維皇帝。
伊斯梅爾一世的追隨者相信他是穆罕默德的後裔，並且是不可犯錯的。
塞利姆獲得了法學家的意見，認為伊斯梅爾（ismail）和齊茲爾巴什是“異教徒和異端”，從而使他能夠在東進的過程中采取極端措施以平定國家。
塞利姆在信中指責伊斯梅爾（ismail）背離了信仰：
“……你已將穆罕默德的正直世界……置於你的邪惡意誌之下，並且破壞了信仰的堅固根基；你為侵略的緣故高舉了壓迫的旗幟……再也不遵守神聖律法的命令和禁令；你煽動了你那可憎的什葉派分子，促使他們進行不聖潔的性結合和無辜血的流淌。”
在塞利姆（selim）發動進軍之前，他下令處決了約40,000名安納托利亞的齊茲爾巴什，以“懲罰他們的叛亂行為”。
他還試圖阻止波斯絲綢進入奧斯曼帝國，此舉取得了一定的成功。
塞利姆（selim）向伊斯梅爾（ismail）發送了以下信件，信中闡明了塞利姆對哈裏發（caliphate）的主張以及伊斯梅爾的異端行為：
“此信以勝利的印記為印，如同天降的啟示一般，見證了經文‘我們從不懲罰，直到我們派遣一位使者’（《古蘭經》第17章），此信由我們最光輝的陛下發出——
我們是至高無上的神在世間的哈裏發，遠近聞名；
見證經文‘對人有益的東西留存於地上’（《古蘭經》第13章），是輝煌的所羅門，是傑出的亞曆山大；
勝利的光環環繞，勝利的法裏頓；
邪惡與異教徒的屠夫，貴族與虔誠者的守護者；
正道的戰士，信仰的扞衛者；
勇士，征服者；
獅子，獅子的兒子與孫子；
正義與公正的旗手，蘇丹塞利姆沙阿，蘇丹巴耶濟德之子，蘇丹穆罕默德汗之子——
此信致波斯王國的統治者，暴政與背離之地的持有者，邪惡者的頭目，惡毒者的首領，當代的篡權者大流士，當世的惡毒紮哈克，像該隱一樣惡毒的伊斯梅爾王子。”
當塞利姆開始東征時，布哈拉汗國（khanate of bukhara）從東部入侵了薩法維帝國。
這是一個由穆罕默德·沙伊巴尼（muhammad shaybani）新興的烏茲別克國家，他在幾年前與伊斯梅爾（ismail）戰鬥中陣亡。
為了避免在兩線作戰，伊斯梅爾在西部對塞利姆實施了焦土政策。
塞利姆的軍隊因伊斯梅爾的焦土政策、亞美尼亞高地的極度艱苦地形以及他們對穆斯林發動戰爭的緣故而感到不滿。
新軍甚至向蘇丹的帳篷開槍抗議。
塞利姆得知薩法維軍隊在查爾迪蘭集結後，迅速前去與伊斯梅爾交戰，部分原因是為了壓製軍隊的騷動。
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查爾迪蘭戰役的經過
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戰役經過
奧斯曼軍隊部署了重型火炮和數千名配備火藥武器的耶尼切裏，他們被安置在車陣後方。
薩法維軍隊在查爾迪蘭沒有火炮，他們使用騎兵攻擊奧斯曼軍隊。
薩法維軍隊試圖攻擊奧斯曼的兩翼，以避開中心的奧斯曼火炮。
然而，奧斯曼的火炮機動性極強，薩法維軍隊遭受了災難性的損失。
奧斯曼軍隊的先進武器（大炮和由耶尼切裏使用的火槍）成為戰鬥的決定性因素，薩法維軍隊僅配備傳統武器，被大規模消滅。
與奧斯曼不同的是，薩法維軍隊還缺乏合理的計劃和紀律嚴明的士兵。
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獲勝之後，奧斯曼帝國於9月7日占領了薩法維的首都大不裏士（tabriz），首先對城市進行了洗劫，然後撤離了該地。
那一周，城市各個清真寺的周五禮拜儀式上，都以塞利姆的名義宣講（khutbah）。
然而，由於禁衛軍的不滿，塞利姆（selim）無法在占領大不裏士之後繼續推進。
奧斯曼帝國成功地從薩法維手中吞並了東安納托利亞（eastern anatolia，涵蓋西亞美尼亞）和上美索不達米亞（upper mesopotamia）。
在接下來的幾十年中，這些地區幾經易手。
然而，奧斯曼帝國的控製權直到1555年的阿馬西亞和約（peace of amasya）才得以確定，該和約結束了1532年至1555年的奧斯曼-薩法維戰爭（ottoman–safavid war）。
然而，直到1639年的祖哈布條約（treaty of zuhab）後，這些地區才真正建立起有效的政府統治和行省管理。
在塞利姆俘獲了伊斯梅爾一世的兩位妻子及整個後宮之後，伊斯梅爾一世（ismail）心碎不已，開始借酒消愁。
他的無敵光環被擊碎，自此不再參與政府和軍事事務，似乎是由於信心的崩塌。
塞利姆將伊斯梅爾的一位妻子嫁給了一位奧斯曼的法官。
與之前的對峙不同，伊斯梅爾派出了四位使者、禮物，並送上讚美之詞以取回她。
塞利姆不僅沒有歸還妻子，反而削掉了使者們的鼻子，並將他們空手送回。
然而，在查爾迪蘭戰敗之後，薩法維帝國進行了國內的重大改革。
從那時起，火器成為波斯軍隊的重要組成部分，伊斯梅爾一世的兒子塔赫瑪斯普一世（tahmasp i）在隨後的戰爭中部署了大炮。
在奧斯曼軍隊撤退期間，薩法維軍隊的格魯吉亞輕騎兵（georgian light cavalry）對奧斯曼帝國境內進行了密集的騷擾。
馬穆魯克蘇丹國拒絕派遣使者向塞利姆（selim）祝賀戰役勝利，並禁止慶祝奧斯曼帝國的軍事勝利。
相比之下，奧斯曼帝國征服君士坦丁堡（constantinople）後，馬穆魯克首都開羅（cairo）舉行了數日的慶祝活動。
在查爾迪蘭（chaldiran）戰役勝利後，塞利姆一世（selim i）接著將他的軍隊南下，開始了1516年至1517年的奧斯曼-馬穆魯克戰爭（ottoman–mamluk war）。