海雷丁·巴巴羅薩以從未在此水域見過的壯舉進入金角灣。
的確，許多蘇丹和他的軍隊曾以勝利者的身份返回城市，帶回被征服者，並擴展帝國版圖。
但這些隻是軍事勝利。
對於君士坦丁堡的居民而言，看到艦船能夠獲得與軍隊同樣的戰利品是一種新鮮體驗。
當海雷丁·巴巴羅薩在哈吉·哈利法（hajji khalifa）的描述“親吻皇家馬鞍”時，他帶回了四十萬金幣、千名年輕女性和一千五百名年輕男性。
作為對他的主人的個人禮物，他還送去了兩百名穿著猩紅衣服的男孩，手裏端著金銀器皿，以及另外兩百人，部分攜帶布匹，部分則手持裝滿硬幣的刺繡錢包。
“土耳其海軍的締造者、海軍大將和靈魂，”正如杜羅（duro）在他的西班牙海軍史中對他所言，海雷丁·巴巴羅薩不僅為蘇丹在科孚城牆前的撤退報了仇。
他在這場戰役中的行為，不能被視為僅僅是一次大規模的海盜行為。
威尼斯挑起了與土耳其的戰爭，而作為奧斯曼艦隊的總司令，海雷丁·巴巴羅薩將戰爭帶入了威尼斯的領土。
他的暴力是那個時代的一部分，正如在突尼斯所見，這並非僅限於“可怕的土耳其人”。
事實上，一位法國大使後來評論巴巴羅薩的艦隊，認為土耳其戰艦中有著值得其歐洲敵人效仿的紀律和秩序。
---
法國與奧斯曼帝國達成同盟，並不意味著人們會懷疑大使有任何特定的偏見。
即使是馬耳他騎士團（knights of malta），這些穆斯林的永恒敵人，也對海雷丁·巴巴羅薩及其繼任者表示了一種從未給予海盜的尊重。
在宗教戰爭中，聖約翰騎士團的大團長，除了他是基督徒這一點外，幾乎與巴巴羅薩處於相同的位置。
大團長讓·帕裏索·德·瓦萊特（jean parisot de valette）在1565年成功抵禦土耳其的進攻時，曾在土耳其的一艘戰艦上服役。
若在海戰中失敗被俘虜，也在情理之中。
傳說瓦萊特曾登上基督教的戰艦，發現偉大的德拉古特（dragut），他正在船上劃槳。
瓦萊特善意地鼓勵道：“這是戰爭的習俗，德拉古特先生（senor dragut）。”
土耳其私掠船長則回答：“是的，命運的變化。”
這個世界是殘酷的。
沒有人會自以為在這個世界上擁有任何“權利”，除了他自己智慧和力量所爭取到的權利。
---
接下來開始說馬耳他騎士團、大團長讓·帕裏索·德·瓦萊特以及偉大的德拉古特。
---
首先是馬耳他騎士團（knights of malta）。
正式名稱為耶路撒冷、羅德島和馬耳他的聖約翰主權軍事醫院騎士團（sovereign military hospitaller order of saint john of jerusalem, of rhodes and of malta）。
通常被稱為馬耳他騎士團（order of malta）或馬耳他騎士（knights of malta），是一個天主教的世俗宗教團體，傳統上具有軍事、騎士和貴族性質。
現代名字是馬耳他主權軍事秩序（sovereign military order of malta，smom），盡管該秩序沒有領土，但通常被視為國際法下的主權實體。
馬耳他騎士團與醫院騎士團（knights hospitaller）保持連續性，該騎士團由布拉傑德·傑拉德（blessed gerard）於公元1099年在耶路撒冷王國成立。
騎士團由一位選舉產生的王子和大團長（grand master）領導。
座右銘是“扞衛信仰和幫助窮人”。
tuitio fidei et obsequium pauperum。
---
馬耳他騎士團的成員包括約13,500名騎士、女騎士和牧師。
其中有33名為宣誓的正義騎士（knights of justice）。
直到1990年代，最高級別的會員資格，包括官員，要求證明貴族血統。
最近，為底層騎士和女騎士（不要求證明貴族血統）創建了一條特殊晉升路徑，使他們能夠晉升為最高級別，並有資格擔任該秩序的職務。
馬耳他騎士團如今的主要角色是提供人道主義援助和協助國際人道關係。
自1994年以來，馬耳他騎士團在聯合國大會享有常駐觀察員地位。
該騎士團在120多個國家雇傭約52,000名醫生、護士、助理和急救人員，輔以95,000名誌願者，幫助兒童、無家可歸者、殘疾人、老年人、臨終病人、難民和麻風患者，不分種族或宗教。
通過其全球救援組織馬耳他國際（malteser international），該團體為自然災害、流行病和戰爭的受害者提供援助。
騎士團與113個國家保持外交關係，簽訂條約，並發行自己的護照、貨幣和郵票。
其位於羅馬的兩個總部建築享有治外法權，並在其他國家設有大使館。
意大利國家新聞社（agenzia nazionale stampa associata）稱其為“世界上最小的主權國家”。
三位主要官員被視為公民。
盡管該秩序自1994年以來一直是聯合國大會的觀察員，但這一地位是基於其“長期致力於提供人道主義援助和在國際人道關係中所發揮的特殊作用”而授予的。
同樣的類別也被其他非國家實體如國際奧委會和國際紅十字會所持有。
---
醫院騎士團（聖約翰騎士團）的曆史在本書最前麵的章節有提到過一次，但篇幅較少，這裏詳細的記錄一次。
醫院騎士團（knights hospitaller）的起源可以追溯到約1048年。
來自古老的阿馬爾菲海洋共和國的商人獲得了埃及哈裏發的授權，在耶路撒冷建立一座教堂、修道院和醫院，以照顧任何宗教信仰或種族的朝聖者。
聖約翰（st. john of jerusalem）騎士團——管理聖地朝聖者醫院的修道社群——在創始人宗教兄弟傑拉德（gerard）的指導下變得獨立。
在1113年2月15日，教皇帕斯卡二世（pope paschal ii）通過《教皇詔書》（papal bull）《pie posttio voluntatis》批準了醫院的建立，並將其置於聖座的保護之下，授予其自由選舉管理者的權利，不受其他世俗或宗教權威的幹預。
憑借這份《教皇詔書》，醫院騎士團成為一個不受地方教會控製的騎士團。
所有騎士都是宗教人士，受到貧窮、貞潔和服從這三項修道誓言的約束。
在十字軍東征期間，耶路撒冷基督教王國的建立使得該騎士團承擔起對病人、朝聖者和被占領土的軍事防禦任務。
因此，該騎士團將扞衛信仰的職責加入了其醫療使命中。
隨著時間的推移，該騎士團采用了白色八角十字作為其象征，這一標誌至今仍在使用。八個角代表耶穌在《登山寶訓》中所宣告的八個福氣。
---
1291年阿卡圍城戰後，當聖地最後一個基督教據點陷落時，該組織首先在塞浦路斯定居。
在1310年，由大團長弗勞克斯·德·維拉雷（fra'' foulques de viret）領導，騎士們在羅德島重新集結。
為了扞衛基督教世界，騎士團需要組織一支海軍力量，因此他們建立了一支強大的艦隊，航行於東地中海，為基督教的利益而戰，包括在敘利亞和埃及的十字軍東征。
在14世紀初，騎士團的機構和來自歐洲各地的騎士根據他們所講的語言進行了分組。
最初的七個這樣的群體，或稱語言，分別來自普羅旺斯（provence）、奧弗涅（auvergne）、法國（france）、意大利（italy）、阿拉貢（navarre）、英格蘭（ennd，包含蘇格蘭和愛爾蘭）以及德國（germany）。
到了1492年，當卡斯蒂利亞（castile）和葡萄牙（portugal）從阿拉貢的語言中分離出來時，這一數量增至八個。
每個語言群體包括優先院（priories）或大優先院（grand priories）、司法區（bailiwicks）和指揮部（manderies）。
騎士團由大團長、羅德王子（prince of rhodes）及其委員會進行管理。
從一開始，教皇特許授予的獨立性和維護及部署武裝力量的普遍認可權利，構成了騎士團國際主權的基礎，使其能夠鑄造自己的貨幣並與其他國家保持外交關係。
騎士團的高級職位由不同語言群體的代表擔任。
在1523年，經過六個月的圍攻和與蘇萊曼大帝（sultan suleiman the magnificent）的艦隊及軍隊的激烈戰鬥後，城牆因爆破而崩塌。
在經過談判的投降後，騎士們帶著武器離開了羅德島（前文庫爾托奧盧章節）。
的確，許多蘇丹和他的軍隊曾以勝利者的身份返回城市，帶回被征服者，並擴展帝國版圖。
但這些隻是軍事勝利。
對於君士坦丁堡的居民而言，看到艦船能夠獲得與軍隊同樣的戰利品是一種新鮮體驗。
當海雷丁·巴巴羅薩在哈吉·哈利法（hajji khalifa）的描述“親吻皇家馬鞍”時，他帶回了四十萬金幣、千名年輕女性和一千五百名年輕男性。
作為對他的主人的個人禮物，他還送去了兩百名穿著猩紅衣服的男孩，手裏端著金銀器皿，以及另外兩百人，部分攜帶布匹，部分則手持裝滿硬幣的刺繡錢包。
“土耳其海軍的締造者、海軍大將和靈魂，”正如杜羅（duro）在他的西班牙海軍史中對他所言，海雷丁·巴巴羅薩不僅為蘇丹在科孚城牆前的撤退報了仇。
他在這場戰役中的行為，不能被視為僅僅是一次大規模的海盜行為。
威尼斯挑起了與土耳其的戰爭，而作為奧斯曼艦隊的總司令，海雷丁·巴巴羅薩將戰爭帶入了威尼斯的領土。
他的暴力是那個時代的一部分，正如在突尼斯所見，這並非僅限於“可怕的土耳其人”。
事實上，一位法國大使後來評論巴巴羅薩的艦隊，認為土耳其戰艦中有著值得其歐洲敵人效仿的紀律和秩序。
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法國與奧斯曼帝國達成同盟，並不意味著人們會懷疑大使有任何特定的偏見。
即使是馬耳他騎士團（knights of malta），這些穆斯林的永恒敵人，也對海雷丁·巴巴羅薩及其繼任者表示了一種從未給予海盜的尊重。
在宗教戰爭中，聖約翰騎士團的大團長，除了他是基督徒這一點外，幾乎與巴巴羅薩處於相同的位置。
大團長讓·帕裏索·德·瓦萊特（jean parisot de valette）在1565年成功抵禦土耳其的進攻時，曾在土耳其的一艘戰艦上服役。
若在海戰中失敗被俘虜，也在情理之中。
傳說瓦萊特曾登上基督教的戰艦，發現偉大的德拉古特（dragut），他正在船上劃槳。
瓦萊特善意地鼓勵道：“這是戰爭的習俗，德拉古特先生（senor dragut）。”
土耳其私掠船長則回答：“是的，命運的變化。”
這個世界是殘酷的。
沒有人會自以為在這個世界上擁有任何“權利”，除了他自己智慧和力量所爭取到的權利。
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接下來開始說馬耳他騎士團、大團長讓·帕裏索·德·瓦萊特以及偉大的德拉古特。
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首先是馬耳他騎士團（knights of malta）。
正式名稱為耶路撒冷、羅德島和馬耳他的聖約翰主權軍事醫院騎士團（sovereign military hospitaller order of saint john of jerusalem, of rhodes and of malta）。
通常被稱為馬耳他騎士團（order of malta）或馬耳他騎士（knights of malta），是一個天主教的世俗宗教團體，傳統上具有軍事、騎士和貴族性質。
現代名字是馬耳他主權軍事秩序（sovereign military order of malta，smom），盡管該秩序沒有領土，但通常被視為國際法下的主權實體。
馬耳他騎士團與醫院騎士團（knights hospitaller）保持連續性，該騎士團由布拉傑德·傑拉德（blessed gerard）於公元1099年在耶路撒冷王國成立。
騎士團由一位選舉產生的王子和大團長（grand master）領導。
座右銘是“扞衛信仰和幫助窮人”。
tuitio fidei et obsequium pauperum。
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馬耳他騎士團的成員包括約13,500名騎士、女騎士和牧師。
其中有33名為宣誓的正義騎士（knights of justice）。
直到1990年代，最高級別的會員資格，包括官員，要求證明貴族血統。
最近，為底層騎士和女騎士（不要求證明貴族血統）創建了一條特殊晉升路徑，使他們能夠晉升為最高級別，並有資格擔任該秩序的職務。
馬耳他騎士團如今的主要角色是提供人道主義援助和協助國際人道關係。
自1994年以來，馬耳他騎士團在聯合國大會享有常駐觀察員地位。
該騎士團在120多個國家雇傭約52,000名醫生、護士、助理和急救人員，輔以95,000名誌願者，幫助兒童、無家可歸者、殘疾人、老年人、臨終病人、難民和麻風患者，不分種族或宗教。
通過其全球救援組織馬耳他國際（malteser international），該團體為自然災害、流行病和戰爭的受害者提供援助。
騎士團與113個國家保持外交關係，簽訂條約，並發行自己的護照、貨幣和郵票。
其位於羅馬的兩個總部建築享有治外法權，並在其他國家設有大使館。
意大利國家新聞社（agenzia nazionale stampa associata）稱其為“世界上最小的主權國家”。
三位主要官員被視為公民。
盡管該秩序自1994年以來一直是聯合國大會的觀察員，但這一地位是基於其“長期致力於提供人道主義援助和在國際人道關係中所發揮的特殊作用”而授予的。
同樣的類別也被其他非國家實體如國際奧委會和國際紅十字會所持有。
---
醫院騎士團（聖約翰騎士團）的曆史在本書最前麵的章節有提到過一次，但篇幅較少，這裏詳細的記錄一次。
醫院騎士團（knights hospitaller）的起源可以追溯到約1048年。
來自古老的阿馬爾菲海洋共和國的商人獲得了埃及哈裏發的授權，在耶路撒冷建立一座教堂、修道院和醫院，以照顧任何宗教信仰或種族的朝聖者。
聖約翰（st. john of jerusalem）騎士團——管理聖地朝聖者醫院的修道社群——在創始人宗教兄弟傑拉德（gerard）的指導下變得獨立。
在1113年2月15日，教皇帕斯卡二世（pope paschal ii）通過《教皇詔書》（papal bull）《pie posttio voluntatis》批準了醫院的建立，並將其置於聖座的保護之下，授予其自由選舉管理者的權利，不受其他世俗或宗教權威的幹預。
憑借這份《教皇詔書》，醫院騎士團成為一個不受地方教會控製的騎士團。
所有騎士都是宗教人士，受到貧窮、貞潔和服從這三項修道誓言的約束。
在十字軍東征期間，耶路撒冷基督教王國的建立使得該騎士團承擔起對病人、朝聖者和被占領土的軍事防禦任務。
因此，該騎士團將扞衛信仰的職責加入了其醫療使命中。
隨著時間的推移，該騎士團采用了白色八角十字作為其象征，這一標誌至今仍在使用。八個角代表耶穌在《登山寶訓》中所宣告的八個福氣。
---
1291年阿卡圍城戰後，當聖地最後一個基督教據點陷落時，該組織首先在塞浦路斯定居。
在1310年，由大團長弗勞克斯·德·維拉雷（fra'' foulques de viret）領導，騎士們在羅德島重新集結。
為了扞衛基督教世界，騎士團需要組織一支海軍力量，因此他們建立了一支強大的艦隊，航行於東地中海，為基督教的利益而戰，包括在敘利亞和埃及的十字軍東征。
在14世紀初，騎士團的機構和來自歐洲各地的騎士根據他們所講的語言進行了分組。
最初的七個這樣的群體，或稱語言，分別來自普羅旺斯（provence）、奧弗涅（auvergne）、法國（france）、意大利（italy）、阿拉貢（navarre）、英格蘭（ennd，包含蘇格蘭和愛爾蘭）以及德國（germany）。
到了1492年，當卡斯蒂利亞（castile）和葡萄牙（portugal）從阿拉貢的語言中分離出來時，這一數量增至八個。
每個語言群體包括優先院（priories）或大優先院（grand priories）、司法區（bailiwicks）和指揮部（manderies）。
騎士團由大團長、羅德王子（prince of rhodes）及其委員會進行管理。
從一開始，教皇特許授予的獨立性和維護及部署武裝力量的普遍認可權利，構成了騎士團國際主權的基礎，使其能夠鑄造自己的貨幣並與其他國家保持外交關係。
騎士團的高級職位由不同語言群體的代表擔任。
在1523年，經過六個月的圍攻和與蘇萊曼大帝（sultan suleiman the magnificent）的艦隊及軍隊的激烈戰鬥後，城牆因爆破而崩塌。
在經過談判的投降後，騎士們帶著武器離開了羅德島（前文庫爾托奧盧章節）。