巴巴裏海盜、巴巴裏襲擊者、奧斯曼襲擊者（ottoman corsairs）或穆斯林來源稱之為的“聖戰海軍”（naval mujahideen），主要是穆斯林海盜和私掠者，他們活躍於相對獨立的巴巴裏諸國（barbary states）。
歐洲人稱這個地區為巴巴裏海岸（barbary coast），這個名稱源自該地的柏柏爾人（berbers）。
巴巴裏的奴隸來自多種族，宗教信仰各異，包括基督教、猶太教和伊斯蘭教。
巴巴裏海盜的掠奪範圍遍及整個地中海，向南沿著西非的大西洋海岸線擴展，甚至深入北大西洋，遠至冰島，但他們主要在西地中海活動。
除了劫掠商船，他們還進行“拉齊亞”（razzias），即對歐洲沿海城鎮和村莊的突襲，主要目標是意大利、法國、西班牙和葡萄牙沿岸地區，但也襲擊了不列顛群島和冰島。
雖然這種襲擊始於710年代穆斯林征服伊比利亞半島之後，但“巴巴裏海盜”和“巴巴裏襲擊者”這兩個術語通常適用於16世紀以後活躍的襲擊者，這時奴隸襲擊的頻率和範圍明顯增加。
在這一時期，阿爾及爾（algiers）、突尼斯（tunis）和的黎波裏（tripoli）均在奧斯曼帝國（ottoman empire）治下，或被直接管轄，或作為擁有高度自治權的附屬國，即所謂的巴巴裏諸國（barbary states）。
類似的襲擊也從薩累（salé）等摩洛哥港口出發。
巴巴裏襲擊者掠奪了成千上萬的商船，並不斷襲擊沿海城鎮。
結果，西班牙和意大利的大片沿海居民紛紛離開原來的村莊，遷往內陸。
這些襲擊的問題如此嚴重，以至於直到19世紀才敢在沿海地區開展定居活動。
1580年至1680年間，據說海盜們俘虜了大約85萬人為奴，1530年至1780年期間奴隸數量高達125萬人。
然而，這些數字僅由曆史學家羅伯特·戴維斯（robert davis）提供，其他學者如戴維·厄爾（david earle）對這些數字提出了質疑。
一些襲擊者是歐洲的逃犯和改信者（renegade），例如約翰·沃德（john ward）和齊門·丹塞克（zymen danseker）。
土耳其的巴巴羅薩兄弟（barbarossa brothers），即海雷丁·巴巴羅薩（hayreddin barbarossa）和奧魯奇·雷伊斯（oru? reis），在16世紀初期代表奧斯曼帝國控製了阿爾及爾，也是臭名昭著的海盜。
17世紀初，歐洲海盜為巴巴裏海岸帶來了先進的航海和造船技術，使襲擊者能夠將活動範圍擴展至大西洋。
即使在歐洲人早已棄用劃槳船，轉而使用配備強大火炮的帆船之後，許多巴巴裏戰船仍然是裝載著百餘名配備彎刀和輕型武器的戰士的槳帆船。
巴巴裏的海軍並非戰鬥艦隊，一旦發現歐洲的護衛艦，他們會迅速逃逸。
17世紀後期，隨著歐洲更強大的海軍開始迫使巴巴裏諸國締結和平條約並停止襲擊其船隻，襲擊活動的規模開始縮小。
然而，沒有這種強大保護的基督教國家的船隻和海岸仍然遭受襲擊，直到19世紀初。
1801年至1815年間，偶爾仍有衝突爆發，其中包括美國、瑞典和西西裏王國對巴巴裏諸國發動的兩次“巴巴裏戰爭”。
拿破侖戰爭（napoleonic wars）和1814-15年維也納會議（congress of vienna）之後，歐洲列強達成一致，決定徹底鎮壓巴巴裏襲擊者。
對歐洲人而言，巴巴裏海盜的最後威脅在1830年法國征服阿爾及利亞後被鎮壓，並在19世紀中後期通過法國的所謂“平定”行動得到解決。
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根據穆斯林的曆史敘述，在這一時期，歐洲人和穆斯林都認為自己在進行聖戰。
歐洲和美國的曆史資料直言不諱地將這些行動視為一種海盜行為，認為其主要目的是劫掠船隻以獲取戰利品、金錢和奴隸。
然而，穆斯林的資料有時稱之為“伊斯蘭海上聖戰”（imic naval jihad），將這些衝突視為在真主（ah）引領下進行的神聖戰爭任務，隻是與更為人熟知的聖戰形式不同，因為這是在海上進行的。
安達盧西亞的穆斯林被臭名昭著且冷酷無情的西班牙宗教裁判所（spanish inquisition）迫害的記載——而這得到了所謂的“天主教雙王”（catholic monarchs）的大力協助。
他們雖然開啟了後來被稱為西班牙“黃金時代”（golden age）的時代，但最初麵臨著重建後收複失地的必要性，通過捆綁之前分裂的領土而形成一個以基督教為基礎的強烈民族身份——在穆斯林看來，這已足夠成為正當的反擊理由。
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1198年，巴巴裏海盜的劫掠和奴役問題已經嚴重到一種程度，以至於一個名為三位一體會（trinitarians）的宗教組織成立，專門負責籌集贖金，甚至願意以自身為贖金，換取那些被俘並在北非被迫為奴的人的自由。
在14世紀，突尼斯的海盜威脅愈發嚴重，導致法蘭西-熱那亞聯軍在1390年對馬赫迪亞（mahdia）發動攻擊（這次行動也被稱為“巴巴裏十字軍”）。
被驅逐的收複失地運動（reconquista）摩裏斯科人（morisco）和馬格裏布（maghreb）海盜進一步增加了海盜的數量，但直到奧斯曼帝國擴張以及1487年海盜和海軍上將凱末爾·雷伊斯（kemal reis）的到來，巴巴裏海盜才真正成為歐洲基督教國家航運的重大威脅。
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自1559年起，北非城市阿爾及爾（algiers）、突尼斯（tunis）和的黎波裏（tripoli），雖然名義上屬於奧斯曼帝國的一部分，實際上卻是擁有自治權的軍事共和國，這些城市自選統治者，以從西班牙和葡萄牙掠奪的戰利品為生。
有多個塞法迪猶太人（sephardic jews）的事例，例如錫南·雷伊斯（sinan reis）和塞繆爾·帕拉奇（samuel pache），他們在逃離伊比利亞後，便在奧斯曼帝國的旗幟下襲擊西班牙帝國的船隻。
在第一個時期（1518-1587年），貝勒貝伊（beylerbeys）是蘇丹的海軍上將，指揮龐大的艦隊，出於政治目的開展軍事行動。
他們是獵奴者，手段殘酷。
1587年後，他們的繼任者的唯一目標便成了掠奪，涉及陸上和海上的戰鬥行動。
海上行動由雷伊斯（reises，這是個頭銜）指揮，這些人構成了一個階層，甚至可以說是一個組織。
巡航艦由投資者出資裝備，並由雷伊斯指揮。
戰利品的價值中有10%會支付給帕夏（pasha）或其繼任者，這些繼任者頭銜包括阿迦（agha）、代伊（dey）或貝伊（bey）。
巴巴裏海盜經常襲擊科西嘉島（corsica），導致了許多熱那亞防禦塔的建立。
1544年，巴巴羅薩·海雷丁（hayreddin）占領了伊斯基亞島（ischia），俘虜了4000人，並奴役了利帕裏（lipari）島上約2000至7000名居民。
1551年，圖爾古特·雷伊斯（turgut reis，德拉古特）奴役了馬耳他戈佐島（gozo）全部人口，約5000至6000人，將他們送往奧斯曼帝國的的黎波裏塔尼亞。
1554年，圖爾古特·雷伊斯指揮的海盜洗劫了維耶斯泰（vieste），斬首了5000名居民，並綁架了另外6000人。
歐洲人稱這個地區為巴巴裏海岸（barbary coast），這個名稱源自該地的柏柏爾人（berbers）。
巴巴裏的奴隸來自多種族，宗教信仰各異，包括基督教、猶太教和伊斯蘭教。
巴巴裏海盜的掠奪範圍遍及整個地中海，向南沿著西非的大西洋海岸線擴展，甚至深入北大西洋，遠至冰島，但他們主要在西地中海活動。
除了劫掠商船，他們還進行“拉齊亞”（razzias），即對歐洲沿海城鎮和村莊的突襲，主要目標是意大利、法國、西班牙和葡萄牙沿岸地區，但也襲擊了不列顛群島和冰島。
雖然這種襲擊始於710年代穆斯林征服伊比利亞半島之後，但“巴巴裏海盜”和“巴巴裏襲擊者”這兩個術語通常適用於16世紀以後活躍的襲擊者，這時奴隸襲擊的頻率和範圍明顯增加。
在這一時期，阿爾及爾（algiers）、突尼斯（tunis）和的黎波裏（tripoli）均在奧斯曼帝國（ottoman empire）治下，或被直接管轄，或作為擁有高度自治權的附屬國，即所謂的巴巴裏諸國（barbary states）。
類似的襲擊也從薩累（salé）等摩洛哥港口出發。
巴巴裏襲擊者掠奪了成千上萬的商船，並不斷襲擊沿海城鎮。
結果，西班牙和意大利的大片沿海居民紛紛離開原來的村莊，遷往內陸。
這些襲擊的問題如此嚴重，以至於直到19世紀才敢在沿海地區開展定居活動。
1580年至1680年間，據說海盜們俘虜了大約85萬人為奴，1530年至1780年期間奴隸數量高達125萬人。
然而，這些數字僅由曆史學家羅伯特·戴維斯（robert davis）提供，其他學者如戴維·厄爾（david earle）對這些數字提出了質疑。
一些襲擊者是歐洲的逃犯和改信者（renegade），例如約翰·沃德（john ward）和齊門·丹塞克（zymen danseker）。
土耳其的巴巴羅薩兄弟（barbarossa brothers），即海雷丁·巴巴羅薩（hayreddin barbarossa）和奧魯奇·雷伊斯（oru? reis），在16世紀初期代表奧斯曼帝國控製了阿爾及爾，也是臭名昭著的海盜。
17世紀初，歐洲海盜為巴巴裏海岸帶來了先進的航海和造船技術，使襲擊者能夠將活動範圍擴展至大西洋。
即使在歐洲人早已棄用劃槳船，轉而使用配備強大火炮的帆船之後，許多巴巴裏戰船仍然是裝載著百餘名配備彎刀和輕型武器的戰士的槳帆船。
巴巴裏的海軍並非戰鬥艦隊，一旦發現歐洲的護衛艦，他們會迅速逃逸。
17世紀後期，隨著歐洲更強大的海軍開始迫使巴巴裏諸國締結和平條約並停止襲擊其船隻，襲擊活動的規模開始縮小。
然而，沒有這種強大保護的基督教國家的船隻和海岸仍然遭受襲擊，直到19世紀初。
1801年至1815年間，偶爾仍有衝突爆發，其中包括美國、瑞典和西西裏王國對巴巴裏諸國發動的兩次“巴巴裏戰爭”。
拿破侖戰爭（napoleonic wars）和1814-15年維也納會議（congress of vienna）之後，歐洲列強達成一致，決定徹底鎮壓巴巴裏襲擊者。
對歐洲人而言，巴巴裏海盜的最後威脅在1830年法國征服阿爾及利亞後被鎮壓，並在19世紀中後期通過法國的所謂“平定”行動得到解決。
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根據穆斯林的曆史敘述，在這一時期，歐洲人和穆斯林都認為自己在進行聖戰。
歐洲和美國的曆史資料直言不諱地將這些行動視為一種海盜行為，認為其主要目的是劫掠船隻以獲取戰利品、金錢和奴隸。
然而，穆斯林的資料有時稱之為“伊斯蘭海上聖戰”（imic naval jihad），將這些衝突視為在真主（ah）引領下進行的神聖戰爭任務，隻是與更為人熟知的聖戰形式不同，因為這是在海上進行的。
安達盧西亞的穆斯林被臭名昭著且冷酷無情的西班牙宗教裁判所（spanish inquisition）迫害的記載——而這得到了所謂的“天主教雙王”（catholic monarchs）的大力協助。
他們雖然開啟了後來被稱為西班牙“黃金時代”（golden age）的時代，但最初麵臨著重建後收複失地的必要性，通過捆綁之前分裂的領土而形成一個以基督教為基礎的強烈民族身份——在穆斯林看來，這已足夠成為正當的反擊理由。
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1198年，巴巴裏海盜的劫掠和奴役問題已經嚴重到一種程度，以至於一個名為三位一體會（trinitarians）的宗教組織成立，專門負責籌集贖金，甚至願意以自身為贖金，換取那些被俘並在北非被迫為奴的人的自由。
在14世紀，突尼斯的海盜威脅愈發嚴重，導致法蘭西-熱那亞聯軍在1390年對馬赫迪亞（mahdia）發動攻擊（這次行動也被稱為“巴巴裏十字軍”）。
被驅逐的收複失地運動（reconquista）摩裏斯科人（morisco）和馬格裏布（maghreb）海盜進一步增加了海盜的數量，但直到奧斯曼帝國擴張以及1487年海盜和海軍上將凱末爾·雷伊斯（kemal reis）的到來，巴巴裏海盜才真正成為歐洲基督教國家航運的重大威脅。
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自1559年起，北非城市阿爾及爾（algiers）、突尼斯（tunis）和的黎波裏（tripoli），雖然名義上屬於奧斯曼帝國的一部分，實際上卻是擁有自治權的軍事共和國，這些城市自選統治者，以從西班牙和葡萄牙掠奪的戰利品為生。
有多個塞法迪猶太人（sephardic jews）的事例，例如錫南·雷伊斯（sinan reis）和塞繆爾·帕拉奇（samuel pache），他們在逃離伊比利亞後，便在奧斯曼帝國的旗幟下襲擊西班牙帝國的船隻。
在第一個時期（1518-1587年），貝勒貝伊（beylerbeys）是蘇丹的海軍上將，指揮龐大的艦隊，出於政治目的開展軍事行動。
他們是獵奴者，手段殘酷。
1587年後，他們的繼任者的唯一目標便成了掠奪，涉及陸上和海上的戰鬥行動。
海上行動由雷伊斯（reises，這是個頭銜）指揮，這些人構成了一個階層，甚至可以說是一個組織。
巡航艦由投資者出資裝備，並由雷伊斯指揮。
戰利品的價值中有10%會支付給帕夏（pasha）或其繼任者，這些繼任者頭銜包括阿迦（agha）、代伊（dey）或貝伊（bey）。
巴巴裏海盜經常襲擊科西嘉島（corsica），導致了許多熱那亞防禦塔的建立。
1544年，巴巴羅薩·海雷丁（hayreddin）占領了伊斯基亞島（ischia），俘虜了4000人，並奴役了利帕裏（lipari）島上約2000至7000名居民。
1551年，圖爾古特·雷伊斯（turgut reis，德拉古特）奴役了馬耳他戈佐島（gozo）全部人口，約5000至6000人，將他們送往奧斯曼帝國的的黎波裏塔尼亞。
1554年，圖爾古特·雷伊斯指揮的海盜洗劫了維耶斯泰（vieste），斬首了5000名居民，並綁架了另外6000人。