看這氣勢，天子不愧是天子，無論是再怎麽不堪，終究是比一般人還是有水平有頭腦的多，說話有威懾力的多。
電視劇那種皇帝除了秦皇漢武康熙大帝以外，其它皇帝動不動跟蠢夫草包白癡似的，啥也不會啥也不懂，那終究是戲說。
受影視影響，後世的許多人想當然地認為曆史上旦凡是做皇帝的，除了幾個屈指可數的皇帝英明了得外，大多數皇帝都是低能昏庸水平低下，這種想法實在是大錯特錯。
其實真實中的大多數皇帝雖沒有秦皇漢武那般殺伐決斷、文治武功、雄才大略，可許多皇帝其實各方麵都比一般人要優秀的多，影視劇中演的那種草包皇帝在曆史上其實也是鳳毛麟角。
楊雲再看看下方的金使。隻見那金使聽到這話，也是麵色急變，更加畢恭畢敬地道：“回大皇帝陛下話，大宋乃天下萬國之尊，華夏正統，我國主深知，幽雲十六州素來為華夏國土，及至李唐之世，人倫崩亂，綱紀不在，天下匪寇四起，有不識天命者，竟枉自竊國。
幽雲之地，自後晉鼠輩石敬瑭行不忠之事，妄坐天下，擅割幽雲之州於契丹遼人，幽雲之州從此淪為胡虐之屬。大宋太祖皇帝英明神武，重整華夏，再定綱紀乾坤。自貴國太祖皇帝設封樁庫，大宋曆代天子無不殫精竭慮，日夜憂思幽雲之地再回華夏。
我國國主對此無不心生敬意，幽雲本為華夏之土，大宋為當今華夏正朔，幽雲自當歸還於大宋，乃天經地義之事。下臣以項上人頭保證，歸還幽雲之事，我國國主絕無半分虛與委蛇。
歸還之事，茲因事大，理當派重臣商談，以顯莊重，絕無它意。大皇帝陛下請明鑒！
下臣隻區區數言幽雲之事，亦別無他心。隻因下臣深知，幽雲之事，將由大宋貴使親赴我國後，另有我國君臣與貴使詳談，下臣朝堂之上隻言我國特向大皇帝陛下呈貢的兩隻神物，實乃神物非同一般，下臣效古人卞和獻和氏美玉之美行，表我國君臣上下之誠心。大宋天下之正統，天子萬民之尊，天有祥瑞神物，理當敬萬民之尊！
下臣請陛下，體恤我國君臣拳拳之心，貴國上下，萬不可認為我國新皇登基，便不再與貴國永結萬世同好！”
“既便如此，朕當體會你金國君臣上下誠誠之心，兩國永結盟好，乃是天下蒼生之福……！”
看得出來，皇帝還是比較仁慈寬和的。從在算卦攤前遇到，再到青樓中，再到如今這金鑾殿上，皇帝給自己這個穿越而來這個世上的人感覺，為帝較寬仁。智商、眼識到也是有的，至於史書上所說的昏庸、無能，任用奸臣，暫時還沒感覺出來。
也許，許多事情，也許並非是像後世史書記載的那樣，旦凡一個國家走到了末代，把國家的滅亡的主要原因，往往歸因為皇帝昏庸、奸黨亂朝，這其實也是一種嚴重的不負責任。
又或者是後朝的統治階級故意這樣編史，隻有把前朝的末代皇帝寫的昏庸不堪些，朝廷烏煙瘴氣腐朽些，才能突顯後朝統治者改朝代換的合法性與正義性。這也許未嚐不是史書上隻要是曆朝最後一個皇帝，往往都昏庸無能的一個重要原因。
盡信書不如無書。
楊雲正用心總結皇帝給自己的感覺，憑心而論，這位徽宗皇帝給自己的感覺其實並不昏庸，並非做個君王不合格，看得出來徽宗皇帝好以仁治天下，即便對待外使也是如此，凡事以柔和寬仁為貴。
但皇帝非同其它之人，過於仁慈，的確能讓四海之人讚為明君，但有時對於國家時政朝代興亡來說，過於仁慈，其實有時往往並非是好事，畢竟皇帝不同於普通人。
一個皇帝，沒有狠心，不能殺伐決斷，由此導致國家衰落，這樣的例子在曆史上其實也是有的。
楊雲記得前世看曆史典故。西漢時，昔日漢元帝大興仁政，柔仁好儒，一時仁心過度，便導致了漢朝由盛轉衰。
前車之鑒，後世之師，可惜的是曆代大多數的君王與名臣們隻盯著秦皇漢武如何治理國家，就像後世的人們渴望成功，隻盯著向成功者學習，卻忘記了更應該研究失敗者，從失敗者當中吸取經驗與教訓。
楊雲一直認為成功的原因可能有千萬條，而且有些成功可能是由於偶然，但失敗卻沒有偶然，與成功相比，失敗的原因就隻有那麽幾條，所有的失敗都無一例外違背了規律。
與其研究別人如何成功，倒不如多花些心思和精力研究別人是如何失敗的，避免了失敗，也就等於接近了成功，楊雲深以為然。
記得前世看史書，《通鑒》有載，漢元帝曾為皇太子時，性仁慈，見其父漢宣帝重用法家人物，常以刑罰懲治臣屬，治理天下。當時還是太子的漢元帝認為朝政過於暴虐嚴苛，缺乏溫情仁義，於是便勸其父宣帝當行仁政，多用儒生，以仁德治天下，天下方能大治長治……。
尊儒，行仁政，寬仁待民倒也沒錯，旦凡是國家，都應寬仁待民，都應該對自己國家的子民好點。
但一味地行仁義，奉行儒生所鼓吹的行仁政，罷黜百家，獨行儒術，社會將會到達路不拾遺夜不閉戶的大同理想社會，那也將大錯特錯。
人性的複雜遠非通過仁義禮儀教化便能調服，必要時，還需要通過律法來懲戒和震懾，人心才不得有狂妄，民有所畏，知有所為有所不能為，社會才能井然有序。
即便如此，也沒有人敢打包票如此治理天下，天下就會長治久安，因為人世的發展與興衰，遠比我們想象的還更為複雜與難料。
楊雲記得史書上記載元帝如此婉勸宣帝，宣帝見太子心性如此單純，便語重心長地對元帝說：“漢自高祖定天下以來，王道與霸道兼而用之，天下才能大治，百姓免於戰亂，國家不分崩離析。
周代所謂的德政不過是臆想的空中樓閣。俗儒庸吏不能洞察世事的變化，不能因天而變，因時而動，最好厚古薄今，區分不清理想與現實，單一一味地行儒術，家國必將遭大難！”
後來果不其然，宣帝駕崩，元帝登基，元帝在位十六年，大漢天下便由盛轉衰。這位元帝，其實也多才多藝，能寫一手漂亮的篆書，彈琴鼓瑟，吹簫度曲，辨音協律，無不登峰造極，窮極奇妙，令人歎為觀止。
電視劇那種皇帝除了秦皇漢武康熙大帝以外，其它皇帝動不動跟蠢夫草包白癡似的，啥也不會啥也不懂，那終究是戲說。
受影視影響，後世的許多人想當然地認為曆史上旦凡是做皇帝的，除了幾個屈指可數的皇帝英明了得外，大多數皇帝都是低能昏庸水平低下，這種想法實在是大錯特錯。
其實真實中的大多數皇帝雖沒有秦皇漢武那般殺伐決斷、文治武功、雄才大略，可許多皇帝其實各方麵都比一般人要優秀的多，影視劇中演的那種草包皇帝在曆史上其實也是鳳毛麟角。
楊雲再看看下方的金使。隻見那金使聽到這話，也是麵色急變，更加畢恭畢敬地道：“回大皇帝陛下話，大宋乃天下萬國之尊，華夏正統，我國主深知，幽雲十六州素來為華夏國土，及至李唐之世，人倫崩亂，綱紀不在，天下匪寇四起，有不識天命者，竟枉自竊國。
幽雲之地，自後晉鼠輩石敬瑭行不忠之事，妄坐天下，擅割幽雲之州於契丹遼人，幽雲之州從此淪為胡虐之屬。大宋太祖皇帝英明神武，重整華夏，再定綱紀乾坤。自貴國太祖皇帝設封樁庫，大宋曆代天子無不殫精竭慮，日夜憂思幽雲之地再回華夏。
我國國主對此無不心生敬意，幽雲本為華夏之土，大宋為當今華夏正朔，幽雲自當歸還於大宋，乃天經地義之事。下臣以項上人頭保證，歸還幽雲之事，我國國主絕無半分虛與委蛇。
歸還之事，茲因事大，理當派重臣商談，以顯莊重，絕無它意。大皇帝陛下請明鑒！
下臣隻區區數言幽雲之事，亦別無他心。隻因下臣深知，幽雲之事，將由大宋貴使親赴我國後，另有我國君臣與貴使詳談，下臣朝堂之上隻言我國特向大皇帝陛下呈貢的兩隻神物，實乃神物非同一般，下臣效古人卞和獻和氏美玉之美行，表我國君臣上下之誠心。大宋天下之正統，天子萬民之尊，天有祥瑞神物，理當敬萬民之尊！
下臣請陛下，體恤我國君臣拳拳之心，貴國上下，萬不可認為我國新皇登基，便不再與貴國永結萬世同好！”
“既便如此，朕當體會你金國君臣上下誠誠之心，兩國永結盟好，乃是天下蒼生之福……！”
看得出來，皇帝還是比較仁慈寬和的。從在算卦攤前遇到，再到青樓中，再到如今這金鑾殿上，皇帝給自己這個穿越而來這個世上的人感覺，為帝較寬仁。智商、眼識到也是有的，至於史書上所說的昏庸、無能，任用奸臣，暫時還沒感覺出來。
也許，許多事情，也許並非是像後世史書記載的那樣，旦凡一個國家走到了末代，把國家的滅亡的主要原因，往往歸因為皇帝昏庸、奸黨亂朝，這其實也是一種嚴重的不負責任。
又或者是後朝的統治階級故意這樣編史，隻有把前朝的末代皇帝寫的昏庸不堪些，朝廷烏煙瘴氣腐朽些，才能突顯後朝統治者改朝代換的合法性與正義性。這也許未嚐不是史書上隻要是曆朝最後一個皇帝，往往都昏庸無能的一個重要原因。
盡信書不如無書。
楊雲正用心總結皇帝給自己的感覺，憑心而論，這位徽宗皇帝給自己的感覺其實並不昏庸，並非做個君王不合格，看得出來徽宗皇帝好以仁治天下，即便對待外使也是如此，凡事以柔和寬仁為貴。
但皇帝非同其它之人，過於仁慈，的確能讓四海之人讚為明君，但有時對於國家時政朝代興亡來說，過於仁慈，其實有時往往並非是好事，畢竟皇帝不同於普通人。
一個皇帝，沒有狠心，不能殺伐決斷，由此導致國家衰落，這樣的例子在曆史上其實也是有的。
楊雲記得前世看曆史典故。西漢時，昔日漢元帝大興仁政，柔仁好儒，一時仁心過度，便導致了漢朝由盛轉衰。
前車之鑒，後世之師，可惜的是曆代大多數的君王與名臣們隻盯著秦皇漢武如何治理國家，就像後世的人們渴望成功，隻盯著向成功者學習，卻忘記了更應該研究失敗者，從失敗者當中吸取經驗與教訓。
楊雲一直認為成功的原因可能有千萬條，而且有些成功可能是由於偶然，但失敗卻沒有偶然，與成功相比，失敗的原因就隻有那麽幾條，所有的失敗都無一例外違背了規律。
與其研究別人如何成功，倒不如多花些心思和精力研究別人是如何失敗的，避免了失敗，也就等於接近了成功，楊雲深以為然。
記得前世看史書，《通鑒》有載，漢元帝曾為皇太子時，性仁慈，見其父漢宣帝重用法家人物，常以刑罰懲治臣屬，治理天下。當時還是太子的漢元帝認為朝政過於暴虐嚴苛，缺乏溫情仁義，於是便勸其父宣帝當行仁政，多用儒生，以仁德治天下，天下方能大治長治……。
尊儒，行仁政，寬仁待民倒也沒錯，旦凡是國家，都應寬仁待民，都應該對自己國家的子民好點。
但一味地行仁義，奉行儒生所鼓吹的行仁政，罷黜百家，獨行儒術，社會將會到達路不拾遺夜不閉戶的大同理想社會，那也將大錯特錯。
人性的複雜遠非通過仁義禮儀教化便能調服，必要時，還需要通過律法來懲戒和震懾，人心才不得有狂妄，民有所畏，知有所為有所不能為，社會才能井然有序。
即便如此，也沒有人敢打包票如此治理天下，天下就會長治久安，因為人世的發展與興衰，遠比我們想象的還更為複雜與難料。
楊雲記得史書上記載元帝如此婉勸宣帝，宣帝見太子心性如此單純，便語重心長地對元帝說：“漢自高祖定天下以來，王道與霸道兼而用之，天下才能大治，百姓免於戰亂，國家不分崩離析。
周代所謂的德政不過是臆想的空中樓閣。俗儒庸吏不能洞察世事的變化，不能因天而變，因時而動，最好厚古薄今，區分不清理想與現實，單一一味地行儒術，家國必將遭大難！”
後來果不其然，宣帝駕崩，元帝登基，元帝在位十六年，大漢天下便由盛轉衰。這位元帝，其實也多才多藝，能寫一手漂亮的篆書，彈琴鼓瑟，吹簫度曲，辨音協律，無不登峰造極，窮極奇妙，令人歎為觀止。