大雙近來對己心之創意紛呈，且勇於向唯禮君坦誠相告，頗為自許，覺此心境開朗，甚佳。彼如機關槍般，滔滔不絕，將己見盡數傾瀉於唯禮君前，並預作聲明，事後反思亦須直言無諱，免使唯禮君誤以為博士與碩士之識見可等量齊觀。大雙複整心情，條理思緒，歸結為二要：一則博士之識高於碩士，此前未定之時，雙方各亮鋒芒，無關男女，唯智者是從。初時即須闡明為何要聽博士之言，此例中，博士之大雙即為理據之源，非孩童之任性需哄，無故從女。實則女方之認知、視野、思維、境界皆超乎男方，日後何須耗時爭辯，以求男方從女？此例之中，人生之真諦與智慧，皆在大雙女方之手。
今願續緣之次因，乃男方之“態度”也。除態度之外，其實質之經濟，僅足維持“存活”之最低限。故當持其唯一之善——“態度佳”，而人生須有願景，有希望。三觀之正，乃雙方皆以生存權與發展權為先，尤男方者，須有田有力，方為真正之男子漢。有田之指標，乃示以畢生之力，致力於養家糊口，不可“遁世”，不可“委諸神明”。
身為蓉邑之初來乍到者，此乃一場須三代人接續奮鬥之綿延賽事，惟其如此，方能家道昌隆，族望顯赫。經濟基礎乃上層建築之基，物質實乃精神之本，此乃科舉試中哲學物質論之正選，非網絡所傳“拜金女”或“撈女”之謬見可比。吾輩身為公門中人，當以正確之哲學觀指導實踐，勿僅於應試時善排選擇題之序，而於現實人生中卻蹈“主觀唯心主義”之覆轍。若離物質而妄談精神生活，此乃唯心主義之謬誤哲學觀也。吾輩務使眾人一生皆生於希望之田野，唯禮君當使大雙深信前程似錦，可期可盼。
大雙有善言相告，欲問唯禮君之核心競爭力何在？君既為凡民之子，無資財之富乏金，無權勢之援無權，亦無顯貴之親弱脈，若僅憑自身之小優人外有人，天外有天，則唯有勤勉不息，方為終身之正道。宜將繁難之事化簡，簡樸之行恒持。身為公仆，當以“博覽群書”為基，精進公文書寫之能，此乃必需之條件，不可懈怠久矣，諸般推諉，皆懶惰之態，程度雖有異，本質則同。最可畏且卑者，莫過於唯禮君若坐井觀天，對牛彈琴，不曉不通而自以為是智且優，固執己見，猶抱殘守缺，沉迷於落後之農耕文化之“男尊女卑”。政治之課，論及時俱進；現代之交遊，乃至家室婚姻，亦須與時俱進；職位、能力與俸祿，亦當與時俱進。此等大雙所認為之真正理想且有益之三觀也。
“吾亦慣於獨處矣。”
“吾今意若此，吾愛汝，非徒愛之，更欲共謀將來也。”
“嗯。”
“吾亦在思之。”
“汝之諸多想法，與吾頗有異同。”
“故吾必先言之。”
“今可以眉山吾之居為根據地，俟吾輩安定，再議於溫江或視吾能否至成都而定居之所，故汝前言欲知吾家財狀，吾甚以為然。若於成都購房，吾或售眉山之宅，並吾及雙親之助，吾自力亦能購之。”
“眉山之物售罄矣。”
“然也。吾輩必有異，宜多交流，吾以為可也。”
“吾單位五月新來一同事，乃巴中同鄉，購吾鄰舍之小區，費逾百二十萬。吾思眉山購房，百萬足矣。”
“汝昨日之言，今日吾必坦誠以對。身為蓉漂之初代，此乃一場接力之賽，需三代人接續奮鬥，方能家道昌盛。經濟基礎乃上層建築之基，物質乃精神之本，此乃馬克思哲學中之物質觀，非‘拜金女’、‘撈女’之謂也。身為公門中人，當學以致用，勿使研學之時，馬列哲學之選答無誤，臨事之際，卻蹈‘主觀唯心’之覆轍。離物質而論精神，乃唯心謬論，非正道也。”
“吾嚴斥此等懈怠之態，日後休再以此類‘汝當初擇我，吾已示汝物質之況’之語推卸責任。”
“噫。吾乃堅定唯物論者，確信之物方為真，物質之基尤為重。故吾讚同雙方互明家財及門第。吾略知君情，亦已述吾況。吾於女方物質所求甚少，信吾二人之力，可積財富，遠勝於昔。”
“噫。吾恐君嫌吾，欲問君意何如。”
“吾於成都未置屋舍，家境亦平平，君嫌否？”
“彼購二手房，已裝修。吾鄰小區，毛坯屋，七十餘萬可購。”
“徐圖之，此乃吾初念。眉山人口，全省除成都外，唯一淨流入之地，吾望眉山日盛。”
“今願與君交，因君態度甚佳，對吾甚好，甚用心。除態度外，實則生計僅堪維持。然人生須有願景，有希望。吾輩三觀須正，皆以生存權、發展權為先，尤以男丁為要，須有田有力，方為真正男兒。有田之標，須以一生之力，為家計奔波，不可懈怠。”
“唔。”
“吾甚讚同。今之吾，望君納之，不嫌之。未來之事，徐圖之，再勉之，徐步前行。”
“於情中，吾願為被擇者，因見諸多狗血之事，故對未來持開放之態。吾不輕啟，亦不輕終，必認真對待。一旦確定，吾或傾更多之心力與時間於對方，甚至勝於己。亦與君言之。”
“故吾亦望汝能全麵考量，吾之境遇與汝之境遇，循心之所向而決之。亦望汝鼓勇擇吾，吾亦必竭力以赴後事之每一。”
“摯友之情，亦須善提。如晨所論，汝之核心競爭力何在？吾輩皆凡夫俗子，無資本、金帛、資源之助貧也，無政界之援無權，族中亦無顯貴高人之助無人脈。若僅憑自身之尚優然人外有人，則不懈之奮鬥乃唯一之途。繁事化簡，易事重行。為吏者，熟稔公務須讀萬卷書，精進公文之藝，此乃必要之條，勿使閑逸過久無論何辭，皆偷閑之由，唯程度有異。”
“最可畏、最卑者，乃井底之蛙、對牛彈琴，不明不曉而自矜聰慧、優秀，固執己見。且猶存落後之男權之意。政治之課，已論與時俱進，今之人倫，含家室婚姻，及職位、能力、俸祿，皆須與時俱進。”
“吾輩須一生懷希望於田野，有所期盼。”
“此皆吾之直言也。”
“此乃吾真心之三觀也。”
“善哉，尊駕。吾於尊駕前，頗顯閑適且不求上進乎？”
“甚善。”
“體製內之職，確有殊異。吾輩差異諸多，且君對吾職了解未深，望日後多加包容。此言非借口，吾必勤勉。”
“諸多事宜，今時吾難以盡述。”
“可乎？望君海涵。”
“另有一事，前次吾言，君當聽吾。日後諸事，尤重大者，當以高明者之見為準。教育集團汪總嚐言：‘聽話照做，舉一反三。’於要事之上，吾令君聽之、從之，非孩童任性之哄，乃基於認知、視野、思維之高低。此吾須預言之，以免日後費時辯論，欲君從吾。”
“要者，二人相互包容也。言有不當，望君指正。”
“諾，可矣。”
“吾等可議，吾亦盡力依君言而行，自覺可至。吾觀女子當寵。”
“眉山之宅，售之不易。”
“當有此念，此宅父母傾半生積蓄為汝購之，若售不成，複購於成都，更添重負。”
“然。”
“售不成，則以租養貸。”
“君言甚是。”
“罷了，今日乃直言不諱。”
“謝君認同。”
“吾已知之。”
“徐圖之可也，吾家有田有山，皆有所屬也。”
“物之富為一端，心之富亦重矣。”
“聞之矣，謝君言，吾將後複之，願共力也。”
“互勉共進。”
“吾亦自陳，吾較汝年長數歲，且曆事、學識、專業皆尚稱可。遇事則相商，相權相包，多聽汝言。”
“汝勿急，好事多成於磨。若真急，恐三十餘之女欲早嫁也。”
“可選此歲之女子也。”
“非也，豈須三十餘，二十五六者亦多慕吾，吾未從也。”
“又複與吾議價乎？”
“非也，適才複觀之，覺君言甚有理，故多從之。”
“汝今日午後幾未觀文獻也。”
“晚有事乎？豈又將遲歸公司乎？”
“然也。”
“食聚乎？”
“嗯，汝自去忙，夜間注意安全。時至吾當問汝，使汝報安也。”
“易辭可乎？”
“勉之勉之！”
今願續緣之次因，乃男方之“態度”也。除態度之外，其實質之經濟，僅足維持“存活”之最低限。故當持其唯一之善——“態度佳”，而人生須有願景，有希望。三觀之正，乃雙方皆以生存權與發展權為先，尤男方者，須有田有力，方為真正之男子漢。有田之指標，乃示以畢生之力，致力於養家糊口，不可“遁世”，不可“委諸神明”。
身為蓉邑之初來乍到者，此乃一場須三代人接續奮鬥之綿延賽事，惟其如此，方能家道昌隆，族望顯赫。經濟基礎乃上層建築之基，物質實乃精神之本，此乃科舉試中哲學物質論之正選，非網絡所傳“拜金女”或“撈女”之謬見可比。吾輩身為公門中人，當以正確之哲學觀指導實踐，勿僅於應試時善排選擇題之序，而於現實人生中卻蹈“主觀唯心主義”之覆轍。若離物質而妄談精神生活，此乃唯心主義之謬誤哲學觀也。吾輩務使眾人一生皆生於希望之田野，唯禮君當使大雙深信前程似錦，可期可盼。
大雙有善言相告，欲問唯禮君之核心競爭力何在？君既為凡民之子，無資財之富乏金，無權勢之援無權，亦無顯貴之親弱脈，若僅憑自身之小優人外有人，天外有天，則唯有勤勉不息，方為終身之正道。宜將繁難之事化簡，簡樸之行恒持。身為公仆，當以“博覽群書”為基，精進公文書寫之能，此乃必需之條件，不可懈怠久矣，諸般推諉，皆懶惰之態，程度雖有異，本質則同。最可畏且卑者，莫過於唯禮君若坐井觀天，對牛彈琴，不曉不通而自以為是智且優，固執己見，猶抱殘守缺，沉迷於落後之農耕文化之“男尊女卑”。政治之課，論及時俱進；現代之交遊，乃至家室婚姻，亦須與時俱進；職位、能力與俸祿，亦當與時俱進。此等大雙所認為之真正理想且有益之三觀也。
“吾亦慣於獨處矣。”
“吾今意若此，吾愛汝，非徒愛之，更欲共謀將來也。”
“嗯。”
“吾亦在思之。”
“汝之諸多想法，與吾頗有異同。”
“故吾必先言之。”
“今可以眉山吾之居為根據地，俟吾輩安定，再議於溫江或視吾能否至成都而定居之所，故汝前言欲知吾家財狀，吾甚以為然。若於成都購房，吾或售眉山之宅，並吾及雙親之助，吾自力亦能購之。”
“眉山之物售罄矣。”
“然也。吾輩必有異，宜多交流，吾以為可也。”
“吾單位五月新來一同事，乃巴中同鄉，購吾鄰舍之小區，費逾百二十萬。吾思眉山購房，百萬足矣。”
“汝昨日之言，今日吾必坦誠以對。身為蓉漂之初代，此乃一場接力之賽，需三代人接續奮鬥，方能家道昌盛。經濟基礎乃上層建築之基，物質乃精神之本，此乃馬克思哲學中之物質觀，非‘拜金女’、‘撈女’之謂也。身為公門中人，當學以致用，勿使研學之時，馬列哲學之選答無誤，臨事之際，卻蹈‘主觀唯心’之覆轍。離物質而論精神，乃唯心謬論，非正道也。”
“吾嚴斥此等懈怠之態，日後休再以此類‘汝當初擇我，吾已示汝物質之況’之語推卸責任。”
“噫。吾乃堅定唯物論者，確信之物方為真，物質之基尤為重。故吾讚同雙方互明家財及門第。吾略知君情，亦已述吾況。吾於女方物質所求甚少，信吾二人之力，可積財富，遠勝於昔。”
“噫。吾恐君嫌吾，欲問君意何如。”
“吾於成都未置屋舍，家境亦平平，君嫌否？”
“彼購二手房，已裝修。吾鄰小區，毛坯屋，七十餘萬可購。”
“徐圖之，此乃吾初念。眉山人口，全省除成都外，唯一淨流入之地，吾望眉山日盛。”
“今願與君交，因君態度甚佳，對吾甚好，甚用心。除態度外，實則生計僅堪維持。然人生須有願景，有希望。吾輩三觀須正，皆以生存權、發展權為先，尤以男丁為要，須有田有力，方為真正男兒。有田之標，須以一生之力，為家計奔波，不可懈怠。”
“唔。”
“吾甚讚同。今之吾，望君納之，不嫌之。未來之事，徐圖之，再勉之，徐步前行。”
“於情中，吾願為被擇者，因見諸多狗血之事，故對未來持開放之態。吾不輕啟，亦不輕終，必認真對待。一旦確定，吾或傾更多之心力與時間於對方，甚至勝於己。亦與君言之。”
“故吾亦望汝能全麵考量，吾之境遇與汝之境遇，循心之所向而決之。亦望汝鼓勇擇吾，吾亦必竭力以赴後事之每一。”
“摯友之情，亦須善提。如晨所論，汝之核心競爭力何在？吾輩皆凡夫俗子，無資本、金帛、資源之助貧也，無政界之援無權，族中亦無顯貴高人之助無人脈。若僅憑自身之尚優然人外有人，則不懈之奮鬥乃唯一之途。繁事化簡，易事重行。為吏者，熟稔公務須讀萬卷書，精進公文之藝，此乃必要之條，勿使閑逸過久無論何辭，皆偷閑之由，唯程度有異。”
“最可畏、最卑者，乃井底之蛙、對牛彈琴，不明不曉而自矜聰慧、優秀，固執己見。且猶存落後之男權之意。政治之課，已論與時俱進，今之人倫，含家室婚姻，及職位、能力、俸祿，皆須與時俱進。”
“吾輩須一生懷希望於田野，有所期盼。”
“此皆吾之直言也。”
“此乃吾真心之三觀也。”
“善哉，尊駕。吾於尊駕前，頗顯閑適且不求上進乎？”
“甚善。”
“體製內之職，確有殊異。吾輩差異諸多，且君對吾職了解未深，望日後多加包容。此言非借口，吾必勤勉。”
“諸多事宜，今時吾難以盡述。”
“可乎？望君海涵。”
“另有一事，前次吾言，君當聽吾。日後諸事，尤重大者，當以高明者之見為準。教育集團汪總嚐言：‘聽話照做，舉一反三。’於要事之上，吾令君聽之、從之，非孩童任性之哄，乃基於認知、視野、思維之高低。此吾須預言之，以免日後費時辯論，欲君從吾。”
“要者，二人相互包容也。言有不當，望君指正。”
“諾，可矣。”
“吾等可議，吾亦盡力依君言而行，自覺可至。吾觀女子當寵。”
“眉山之宅，售之不易。”
“當有此念，此宅父母傾半生積蓄為汝購之，若售不成，複購於成都，更添重負。”
“然。”
“售不成，則以租養貸。”
“君言甚是。”
“罷了，今日乃直言不諱。”
“謝君認同。”
“吾已知之。”
“徐圖之可也，吾家有田有山，皆有所屬也。”
“物之富為一端，心之富亦重矣。”
“聞之矣，謝君言，吾將後複之，願共力也。”
“互勉共進。”
“吾亦自陳，吾較汝年長數歲，且曆事、學識、專業皆尚稱可。遇事則相商，相權相包，多聽汝言。”
“汝勿急，好事多成於磨。若真急，恐三十餘之女欲早嫁也。”
“可選此歲之女子也。”
“非也，豈須三十餘，二十五六者亦多慕吾，吾未從也。”
“又複與吾議價乎？”
“非也，適才複觀之，覺君言甚有理，故多從之。”
“汝今日午後幾未觀文獻也。”
“晚有事乎？豈又將遲歸公司乎？”
“然也。”
“食聚乎？”
“嗯，汝自去忙，夜間注意安全。時至吾當問汝，使汝報安也。”
“易辭可乎？”
“勉之勉之！”