第三十七章 仙飲琴音繞梁間 美院教琴意蘊長
楊柳壩劉家灣隔著一張大塘 作者：點暇齋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第三十七章仙飲琴音繞梁間美院教琴意蘊長
一品仙飲味千重，二弦琴音繞梁中。
三言兩語難描盡，四美齊聚畫堂空。
“正大先生，餘複理簡介一篇，其中亦采先生之言，祈諒之。若得暇，願先生一閱。感激不盡。”
“古法匠心之斫琴大家”，述其人也，男，生於一九五二年，乃傳統古法之斫琴大家。榮膺重慶市五一勞動獎章，又列重慶市年度十大創新人物之列。以琴會友，因情懷而結緣於古琴之研習製藝，此其興趣、探索、修身、引領、雅緣之所係也。其主要課程有：《古琴製作技法入門》、《傳統國學概論》。正大特留“大師”二字於末，望吾自行裁去。此人有時奇異，明知吾欲去其“大”字，而起草之時仍書之，增減之間，皆含深意，盡顯人情世故也。
“妙哉，餘觀之無礙，但需發與本人確認。”非真無礙，恐亦覺大師之稱不宜用於廣告也。
“請將原版介紹發餘，以便對照，謝之。”
“諾。”
餘憶古琴師者自我介紹，印象最深處，乃其學業之淵源，兼及音樂學院與美術學院之畢業。正大教授每思及此，頗感不解，何以強調美術學院之背景？豈美術學院教授古琴，更勝音樂學院乎？招生之噱頭乎？再者，師者兩度提及自己為雅安雨城區人，此地莫非古琴之鄉？正大曾當麵詢問，然第二版仍見此語，心中疑惑更甚。
此年輕古琴師之介紹，直率而真實；而那位年長的製琴師，亦不掩飾其半路出家之事實，直言自己乃民間愛好者，退休後始涉此道。然此文案乃廣告之用，意在招生，非真情告白，亦非標榜不做廣告。
正大教授以為，廣告之至高境界，在於真話之中含視覺誤差，使觀者產生預想之效果。即每言皆真，而讀者或有誤解，既達宣傳之目的，又合法規，無虛假之虞。如此，雅學苑之招生廣告，精心策劃，頗具匠心勾畫馨雅傳統國學文化係列，下列（一）品笛弄簫（二）高山流水（三）作字寫蘭（四）花光月影（五）品道仙飲（五）品道仙飲五大板塊，通俗地說就是拓展展洞簫、古琴、書法、花藝、茶道五個不同的短訓盈利性項目，依次給主講培訓師冠以青年笛簫演奏家、古法匠心斫琴師、因材施教習琴師、如花在野花藝師、人淡如菊茶藝師等招生噱頭或標簽。
。。。
“正大先生，閱悉。”
“此七字之口號，望君酌情修改。”
“馨雅傳統國學文化之三：琴心劍膽”
“雅學苑古琴演奏之主講”
“因材施教，琴藝良師”
“多謝正大先生，速至吾處。”
“正大先生，乃吾輩之堅強支柱。”
“略盡綿力，以表敬意。”
“感激之至。此模式，吾欲日後皆用之。”
“吾建議，重個人軟資產之構建。”
“他日尚需向正大先生請教。”
“……”
“需一大標題乎？如‘張三君，樂界之巨擘，自幼耽於音律，深諳絲桐之藝。曾就學於名院，得群賢之教，藝日益精。張三君擅於諸器，尤精於琴瑟與胡琴，其演奏之妙，既承古韻之精髓，又融新聲之創意，廣獲士人及外行之讚譽。
張三君懷音樂教育之熱忱，深信音樂能啟智養性。故投身於此道，矢誌培育後起之秀。其教學嚴謹，因材施教，使諸生皆能盡其才。
張三君性溫和，待人以誠，深受諸生之敬愛。不僅傳藝於弟子，更指迷津於人生之路。諸生受教於張三君，不僅技藝有成，亦獲人生之寶貴經驗。
此即音樂教師張三君之簡介，願諸君能窺其風采。’？”
“無需，無需。”
“亦不可顯為培訓招生，資質未備也。”
“此乃門形展架之畫麵。”
“吾以為足矣，即呈茶樓主人閱之。”
“有勞先生。”有詩記雲：
仙飲潺潺潤心田，琴音淙淙繞指間。
美院教琴情意切，聲聲入耳韻綿綿。
一品仙飲味千重，二弦琴音繞梁中。
三言兩語難描盡，四美齊聚畫堂空。
“正大先生，餘複理簡介一篇，其中亦采先生之言，祈諒之。若得暇，願先生一閱。感激不盡。”
“古法匠心之斫琴大家”，述其人也，男，生於一九五二年，乃傳統古法之斫琴大家。榮膺重慶市五一勞動獎章，又列重慶市年度十大創新人物之列。以琴會友，因情懷而結緣於古琴之研習製藝，此其興趣、探索、修身、引領、雅緣之所係也。其主要課程有：《古琴製作技法入門》、《傳統國學概論》。正大特留“大師”二字於末，望吾自行裁去。此人有時奇異，明知吾欲去其“大”字，而起草之時仍書之，增減之間，皆含深意，盡顯人情世故也。
“妙哉，餘觀之無礙，但需發與本人確認。”非真無礙，恐亦覺大師之稱不宜用於廣告也。
“請將原版介紹發餘，以便對照，謝之。”
“諾。”
餘憶古琴師者自我介紹，印象最深處，乃其學業之淵源，兼及音樂學院與美術學院之畢業。正大教授每思及此，頗感不解，何以強調美術學院之背景？豈美術學院教授古琴，更勝音樂學院乎？招生之噱頭乎？再者，師者兩度提及自己為雅安雨城區人，此地莫非古琴之鄉？正大曾當麵詢問，然第二版仍見此語，心中疑惑更甚。
此年輕古琴師之介紹，直率而真實；而那位年長的製琴師，亦不掩飾其半路出家之事實，直言自己乃民間愛好者，退休後始涉此道。然此文案乃廣告之用，意在招生，非真情告白，亦非標榜不做廣告。
正大教授以為，廣告之至高境界，在於真話之中含視覺誤差，使觀者產生預想之效果。即每言皆真，而讀者或有誤解，既達宣傳之目的，又合法規，無虛假之虞。如此，雅學苑之招生廣告，精心策劃，頗具匠心勾畫馨雅傳統國學文化係列，下列（一）品笛弄簫（二）高山流水（三）作字寫蘭（四）花光月影（五）品道仙飲（五）品道仙飲五大板塊，通俗地說就是拓展展洞簫、古琴、書法、花藝、茶道五個不同的短訓盈利性項目，依次給主講培訓師冠以青年笛簫演奏家、古法匠心斫琴師、因材施教習琴師、如花在野花藝師、人淡如菊茶藝師等招生噱頭或標簽。
。。。
“正大先生，閱悉。”
“此七字之口號，望君酌情修改。”
“馨雅傳統國學文化之三：琴心劍膽”
“雅學苑古琴演奏之主講”
“因材施教，琴藝良師”
“多謝正大先生，速至吾處。”
“正大先生，乃吾輩之堅強支柱。”
“略盡綿力，以表敬意。”
“感激之至。此模式，吾欲日後皆用之。”
“吾建議，重個人軟資產之構建。”
“他日尚需向正大先生請教。”
“……”
“需一大標題乎？如‘張三君，樂界之巨擘，自幼耽於音律，深諳絲桐之藝。曾就學於名院，得群賢之教，藝日益精。張三君擅於諸器，尤精於琴瑟與胡琴，其演奏之妙，既承古韻之精髓，又融新聲之創意，廣獲士人及外行之讚譽。
張三君懷音樂教育之熱忱，深信音樂能啟智養性。故投身於此道，矢誌培育後起之秀。其教學嚴謹，因材施教，使諸生皆能盡其才。
張三君性溫和，待人以誠，深受諸生之敬愛。不僅傳藝於弟子，更指迷津於人生之路。諸生受教於張三君，不僅技藝有成，亦獲人生之寶貴經驗。
此即音樂教師張三君之簡介，願諸君能窺其風采。’？”
“無需，無需。”
“亦不可顯為培訓招生，資質未備也。”
“此乃門形展架之畫麵。”
“吾以為足矣，即呈茶樓主人閱之。”
“有勞先生。”有詩記雲：
仙飲潺潺潤心田，琴音淙淙繞指間。
美院教琴情意切，聲聲入耳韻綿綿。