承認西歐特殊性前提之下，日本封建製明顯較中國官僚製更有利於自由、立憲政體及近代化。世界其餘地區，封建製對照官僚製，同樣如此。就此，秋風並未失實。然而，設若否定西歐特殊論，假定世界各地一切封建製無需其餘多元因素及路徑偶然性，同樣可以產生或保持自由，則現有曆史資料不能支持其說。
先秦儒家禮治較之西歐封建契約，明顯缺乏權利主體概念，不具備司法救濟及可訴訟性。西歐封建契約，自始即以司法權為一切權力根本，以法統為上帝秩序，超乎人力，隻能認識，無從製造。君侯戰爭、騎士私鬥，不過決鬥裁判之擴大升級。總結習慣法、複興羅馬法，僅為司法體係化野入文，法統客觀主義不可易。故而法學之盛，與其政治經濟之簡陋極不相稱。蘭開斯特王朝之初，僅牛津一地法學生常在三千以上。遠在文藝複興前，貴胄子弟未有不受王國習慣法教育者。
以上特殊性，不見於日本武家之治，甚至不見於希臘。西歐封建之外，無可類比者。故而西歐特殊論絕不可廢，廢之則不得不盡廢信史，以求自圓其說。
先秦儒家禮治較之西歐封建契約，明顯缺乏權利主體概念，不具備司法救濟及可訴訟性。西歐封建契約，自始即以司法權為一切權力根本，以法統為上帝秩序，超乎人力，隻能認識，無從製造。君侯戰爭、騎士私鬥，不過決鬥裁判之擴大升級。總結習慣法、複興羅馬法，僅為司法體係化野入文，法統客觀主義不可易。故而法學之盛，與其政治經濟之簡陋極不相稱。蘭開斯特王朝之初，僅牛津一地法學生常在三千以上。遠在文藝複興前，貴胄子弟未有不受王國習慣法教育者。
以上特殊性，不見於日本武家之治，甚至不見於希臘。西歐封建之外，無可類比者。故而西歐特殊論絕不可廢，廢之則不得不盡廢信史，以求自圓其說。