是誰在叫太巴荒?那是杜甫呼喚太白兄……——中古漢語
唐朝穿越指南：長安及各地人民生活手冊 作者：森林鹿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當您穿越到唐朝以後，麵臨的第一大困難是什麽呢？
肚子餓？不認路？恐怕不是吧，唐朝的民風還是很淳厚的，找人問個路討點兒飯吃並不太困難。但問題是，人家聽得懂你在說什麽嗎？
您要是不信，我們就試試。
穿越落地，您發現自己在一個黑森森的四合院裏。天上一輪明月，照著院中的假山、花木、三麵回廊。南邊的照壁前，有一個麵貌幹癟、滿臉愁容的老頭子，正在仰麵誦讀照壁上的題詩：
“槍真看襪光，泥這地漲香。嘎兜蟒仙襪，得兜思過夯—唉，太巴荒……”
這一聲歎息真是繞梁三日，幽幽不絕啊……客人您怎麽蚊香眼了？聽不懂這老兒在說啥？咦，怎麽可能呢，他讀的可是中國人最熟悉、最親切，三歲小孩子都能朗朗上口，幼童早教第一篇的那首唐詩啊！咱走近看看，牆上那一筆龍飛鳳舞的行書墨字，寫的到底是啥？
“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”[4]
給您擦擦眼淚，沒事沒事，中古人的語音是比較坑爹啦，您聽不懂也情有可原……您問這老兒說的“太巴荒”是啥意思？呃，他是在叫“太白兄”……
說起來，您覺不覺得這位老人家的長相、穿戴、姿態很眼熟呢？看他這抱膝踞坐[5]，四十五度角仰麵望天的愁苦姿態，您的眼前不由得閃出了他肩扛卡賓槍、腳踏自行車、踩滑板、騎掃帚、打籃球、扛水桶、玩電腦、彈吉他的種種英姿……杜甫！這不就是最近在網上大紅大紫，忙得不可開交的詩聖杜甫嘛！
穿越見到一個曆史名人不容易啊！趕緊上去勾搭吧！要怎麽勾搭呢？當然是口誦人家的作品，上去表白積攢了一千多年的仰慕之情啦。
什麽？您說一時想不起來杜甫有啥名作？
提點一下吧，“兩個黃鸝鳴翠柳”您總會背吧？—等等，您先別往上衝，就算會背，您這一口純正二十一世紀普通話，人家老杜也聽不懂，沒準兒把您當成哪裏來的蠻夷呢！本公司提供中古語音翻譯的特別服務，不過要收費的哦……可以先提供一首詩的翻譯試用服務，比如這首“兩個黃鸝鳴翠柳”，您聽好了，上去以後要對子美同誌這麽念：
“兩嘎黃列忙翠柳，一行爸落黨蹭滕。香含瑟冷岑秋雪，門爸東挪麽裏扔。”[6]
看看，杜詩聖果然老臉大悅地起身相迎了吧。下麵要說啥呢？—您嫌翻譯服務太貴，不樂意買？也成，那您可以裝成過來留學的日本新羅學生，隻學了“啞巴漢語”，拿來紙筆跟詩聖筆談吧。
您說您隻會寫簡體字，怕杜甫看不懂？這完全不用擔心，要知道我們現在應用的簡體漢字，絕大部分並不是生造的，而是從古代的行書草書中選出來的，您哪怕把字寫得潦草一點兒呢，隻要上下文義通順，語境清楚明白，老杜同學猜也能猜出這些字是啥。
您需要擔心的反而是語法語義問題，中古漢語的某些句子結構和用詞跟現代差得太多……
比如說這用詞吧，最明顯的就是對各類名物的稱呼不同。假設您給詩聖寫個“我爸爸喜歡您”，老杜大概會一邊蚊香眼，一邊“白頭搔更短”[7]—“喜”“歡”兩個字連用，他勉強可以猜出啥意思，“您”字雖然是金元才出現的尊稱，但是和“你”字長得這麽像，他應該也可以猜對字義，但是“爸爸”……在唐朝絕大多數人都不會這麽稱呼父親，當時人一般是叫“阿爺”“耶耶”[8]甚至“哥哥”，“爸”這個字雖然已經出現，但隻局限於山坳海沿子的方言才用，於是老杜看這六個字看了半天，最後怒而掀桌—你這是考量老子的生僻字詞匯量呢！
不光是名詞有這個問題，動詞也有。比如您再寫一句“我請您喝酒”，就見老杜又開始眼暈暈了—“喝”在唐代隻有“呼喊”的意思，類似於“吆喝”的用法。您要叫杜詩聖去“喝酒”，他琢磨半天，一起身開始以張大導演的風格扯著嗓子高喊“酒！酒！酒！”所以不能說“喝酒”，要說“飲酒”或者“吃酒”啦。
以此類推，形容詞、副詞、介詞、代詞……各個詞類的古今語義都有不同。再說個現在使用頻率最高的漢字—“的”吧。您給詩聖寫一句“我喜歡你的詩”，老杜盯著五個字琢磨，“我”“喜”“你”“靶子”“詩”啥意思啊？這小子到底是從哪個爪哇國偷渡來我大唐的？
因為“的”在唐朝隻有“射箭靶子”的意思，想想成語“一舉中的”，“的”是一個純粹的名詞，而不是現代漢語裏的助詞。您在唐朝說話，如果習慣性地想用“的”，大部分情況下可以直接省了，把前麵的形容詞、代詞什麽的跟後麵的名詞硬捏在一起，“我喜歡你的詩”寫成“我愛君詩”，老杜就能看明白，笑眯眯了。
如果“的”字的前後部分比較複雜，不用字連起來特別不舒服，那一般可以用“之”來代替，比如“李世民得天下的原因”就要寫成“李世民得天下之因由”。
最後說說這個語法差異……唉，客人您已經聽暈了？我也快講哭了啊，語法問題比前麵說的語音、語義問題還要複雜得多呢……咱就挑個最簡單的說一下吧，動補式。
您來一句“您寫了幾十年詩啊”，老杜又不懂了，於是咱換成“公作詩數十載”—留意到這兩句的結構有啥不同沒？關鍵是在於“詩”和“幾十年”（數十載）這兩部分的前後位置。
現代人說漢語，“幾十年”這種補語，是放在“詩”這種賓語前麵的，主語+謂語+補語+賓語。而唐朝人說話，補語要放到賓語後頭，是主語+謂語+賓語+補語的結構。
不能說“我想死你了”，要說“吾憶汝欲死”；“我吃完飯了”是錯誤的，要說“我吃飯畢”；“李世民射死李建成”也不對哦，要說“李世民射李建成死”……
咦，客人，您怎麽又哭了？算啦，算啦，實在不行，您就在紙上寫個—注意，從右到左豎著寫—“仰慕杜公已久求教唐音”，然後扯著他給您讀詩吧。您看，這院裏的牆壁上，褪了色的廊柱上，甚至稍平整一點兒的山石麵上，到處都是詩句啊。趁著今天月亮好，讓老杜多念幾首，回頭旅行結束回家，跟朋友們炫耀您的中古唐音是詩聖親自教的，多有麵子的事！
話又說回來，客人您不覺得奇怪嗎，這到底是什麽地方，為什麽院子裏牆上到處都是題詩？白天進來猛一看，以為進了啥啥論壇呢，這一篇篇長長短短的帖子喲……
念頭剛轉到這裏，大概是剛才您跟詩聖的一番折騰，動靜不小，院門“吱呀”一聲開了，三個男人舉著燈燭走進來，先客氣地跟杜工部打個招呼，再把燈燭往您臉上照一照，為首的就開腔了：“敢問足下尊姓大名？驛牒何在？”
驛—嗯，沒錯，您正在一座驛站裏麵。進來的為首這位，是“驛將”或者“驛長”，就是這個驛站的負責人。他正管您要住店證明呢。
住驛站還要證明信嗎？那當然！驛站在古代一直是官方，甚至軍方機構專門用來接待公務人員的，可不是誰有兩個錢都能住進去。唐朝明文規定，隻有軍務緊急報告、在京諸司須用、諸州急速大事須匯報、國事活動時各州的奉表祝賀、諸道租庸調附送驛務[9]、在外科舉人員進京應考、政府要員過往迎送、政府官員因公去世家口還鄉照顧等十三種情況下，才能夠動用或住宿驛站。
這些住驛站或者在驛站之間傳遞公文的人員，他們還要從主管機構先領出憑證來，才能上路。如果是在京城領證，那麽要去尚書省兵部下屬的“駕部郎中”那裏申報領取；在地方的話，要從州政府兵曹的“司兵參軍”手裏領。
根據驛人的身份和任務不同，憑證也分四種：第一種叫“銀牌”，由門下省統一發給，是一種寬兩寸半，長五寸的銀製牌子，上有隸書“敕走馬銀牌”五個字；第二種叫“角符”；第三種叫“券”；第四種叫“傳符”。券和傳符都是紙質的，上麵也寫著字，大致是說明攜帶人的身份和任務等。
您摸摸身上的口袋，一片紙都沒有，顯然您進驛站屬於非法入侵……這個驛將還算客氣，見您和杜工部談得不錯，沒好意思翻臉拿人，隻叫您速速出驛，休得延誤。
這沒辦法，跟詩聖依依惜別，趕緊走吧。要知道“騷擾驛站”在曆朝曆代都算個不大不小的罪名呢。
您又問了，公家招待所不讓住，我們去哪兒過夜？三更半夜的，難道要露宿不成？這個您別擔心，我們不是在荒郊野嶺，而是在天下最繁忙的兩京（長安和洛陽）驛道上。這條康莊大道，行人眾多，幾乎每座官府驛站旁邊，都有幾家私人經營的“逆旅”“客舍”，隻要有錢，半夜去砸門，人家也歡迎。
您還可以跟詩聖定個約會，明天如果人家有空，去附近逆旅找找您，繼續教您念詩—進了那些私人旅館您就知道了，跟驛站的情形差不多，私旅的院牆上、屋壁上，也到處都題著詩。那些手欠的唐朝文人，就見不得有一塊幹幹淨淨的空白地方，會作詩的寫詩，會寫文章的刷文章，實在啥都不會，大筆一揮也要寫個“某年月某鄉某官某人到此一遊”……
在兩京驛路上，或者天下任何比較繁華、慘遭大群文化人路過的地方，不光是客店被塗鴉了，連寺廟、酒館、旗亭、城牆、山石……凡是能提筆寫字的，大都難逃一劫。想想也能理解，當時的文人沒網絡、沒論壇、沒qq、沒博客，連活字印刷術都沒發明，雕版出個書也費死勁了，有啥作品也隻好用這種方式來傳播。畢竟，與泡青樓教妓女誦詩唱詞相比，亂寫亂畫的成本要低很多嘛……
本篇參考文獻&深度了解推薦：
臧嶸.中國古代驛站與郵傳.北京：中國國際廣播出版社，2009
石毓智，李訥.漢語語法化的曆程.北京：北京大學出版社，2001
東方語言學（ https://.eastling.org）
肚子餓？不認路？恐怕不是吧，唐朝的民風還是很淳厚的，找人問個路討點兒飯吃並不太困難。但問題是，人家聽得懂你在說什麽嗎？
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穿越落地，您發現自己在一個黑森森的四合院裏。天上一輪明月，照著院中的假山、花木、三麵回廊。南邊的照壁前，有一個麵貌幹癟、滿臉愁容的老頭子，正在仰麵誦讀照壁上的題詩：
“槍真看襪光，泥這地漲香。嘎兜蟒仙襪，得兜思過夯—唉，太巴荒……”
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“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”[4]
給您擦擦眼淚，沒事沒事，中古人的語音是比較坑爹啦，您聽不懂也情有可原……您問這老兒說的“太巴荒”是啥意思？呃，他是在叫“太白兄”……
說起來，您覺不覺得這位老人家的長相、穿戴、姿態很眼熟呢？看他這抱膝踞坐[5]，四十五度角仰麵望天的愁苦姿態，您的眼前不由得閃出了他肩扛卡賓槍、腳踏自行車、踩滑板、騎掃帚、打籃球、扛水桶、玩電腦、彈吉他的種種英姿……杜甫！這不就是最近在網上大紅大紫，忙得不可開交的詩聖杜甫嘛！
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您需要擔心的反而是語法語義問題，中古漢語的某些句子結構和用詞跟現代差得太多……
比如說這用詞吧，最明顯的就是對各類名物的稱呼不同。假設您給詩聖寫個“我爸爸喜歡您”，老杜大概會一邊蚊香眼，一邊“白頭搔更短”[7]—“喜”“歡”兩個字連用，他勉強可以猜出啥意思，“您”字雖然是金元才出現的尊稱，但是和“你”字長得這麽像，他應該也可以猜對字義，但是“爸爸”……在唐朝絕大多數人都不會這麽稱呼父親，當時人一般是叫“阿爺”“耶耶”[8]甚至“哥哥”，“爸”這個字雖然已經出現，但隻局限於山坳海沿子的方言才用，於是老杜看這六個字看了半天，最後怒而掀桌—你這是考量老子的生僻字詞匯量呢！
不光是名詞有這個問題，動詞也有。比如您再寫一句“我請您喝酒”，就見老杜又開始眼暈暈了—“喝”在唐代隻有“呼喊”的意思，類似於“吆喝”的用法。您要叫杜詩聖去“喝酒”，他琢磨半天，一起身開始以張大導演的風格扯著嗓子高喊“酒！酒！酒！”所以不能說“喝酒”，要說“飲酒”或者“吃酒”啦。
以此類推，形容詞、副詞、介詞、代詞……各個詞類的古今語義都有不同。再說個現在使用頻率最高的漢字—“的”吧。您給詩聖寫一句“我喜歡你的詩”，老杜盯著五個字琢磨，“我”“喜”“你”“靶子”“詩”啥意思啊？這小子到底是從哪個爪哇國偷渡來我大唐的？
因為“的”在唐朝隻有“射箭靶子”的意思，想想成語“一舉中的”，“的”是一個純粹的名詞，而不是現代漢語裏的助詞。您在唐朝說話，如果習慣性地想用“的”，大部分情況下可以直接省了，把前麵的形容詞、代詞什麽的跟後麵的名詞硬捏在一起，“我喜歡你的詩”寫成“我愛君詩”，老杜就能看明白，笑眯眯了。
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現代人說漢語，“幾十年”這種補語，是放在“詩”這種賓語前麵的，主語+謂語+補語+賓語。而唐朝人說話，補語要放到賓語後頭，是主語+謂語+賓語+補語的結構。
不能說“我想死你了”，要說“吾憶汝欲死”；“我吃完飯了”是錯誤的，要說“我吃飯畢”；“李世民射死李建成”也不對哦，要說“李世民射李建成死”……
咦，客人，您怎麽又哭了？算啦，算啦，實在不行，您就在紙上寫個—注意，從右到左豎著寫—“仰慕杜公已久求教唐音”，然後扯著他給您讀詩吧。您看，這院裏的牆壁上，褪了色的廊柱上，甚至稍平整一點兒的山石麵上，到處都是詩句啊。趁著今天月亮好，讓老杜多念幾首，回頭旅行結束回家，跟朋友們炫耀您的中古唐音是詩聖親自教的，多有麵子的事！
話又說回來，客人您不覺得奇怪嗎，這到底是什麽地方，為什麽院子裏牆上到處都是題詩？白天進來猛一看，以為進了啥啥論壇呢，這一篇篇長長短短的帖子喲……
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驛—嗯，沒錯，您正在一座驛站裏麵。進來的為首這位，是“驛將”或者“驛長”，就是這個驛站的負責人。他正管您要住店證明呢。
住驛站還要證明信嗎？那當然！驛站在古代一直是官方，甚至軍方機構專門用來接待公務人員的，可不是誰有兩個錢都能住進去。唐朝明文規定，隻有軍務緊急報告、在京諸司須用、諸州急速大事須匯報、國事活動時各州的奉表祝賀、諸道租庸調附送驛務[9]、在外科舉人員進京應考、政府要員過往迎送、政府官員因公去世家口還鄉照顧等十三種情況下，才能夠動用或住宿驛站。
這些住驛站或者在驛站之間傳遞公文的人員，他們還要從主管機構先領出憑證來，才能上路。如果是在京城領證，那麽要去尚書省兵部下屬的“駕部郎中”那裏申報領取；在地方的話，要從州政府兵曹的“司兵參軍”手裏領。
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這沒辦法，跟詩聖依依惜別，趕緊走吧。要知道“騷擾驛站”在曆朝曆代都算個不大不小的罪名呢。
您又問了，公家招待所不讓住，我們去哪兒過夜？三更半夜的，難道要露宿不成？這個您別擔心，我們不是在荒郊野嶺，而是在天下最繁忙的兩京（長安和洛陽）驛道上。這條康莊大道，行人眾多，幾乎每座官府驛站旁邊，都有幾家私人經營的“逆旅”“客舍”，隻要有錢，半夜去砸門，人家也歡迎。
您還可以跟詩聖定個約會，明天如果人家有空，去附近逆旅找找您，繼續教您念詩—進了那些私人旅館您就知道了，跟驛站的情形差不多，私旅的院牆上、屋壁上，也到處都題著詩。那些手欠的唐朝文人，就見不得有一塊幹幹淨淨的空白地方，會作詩的寫詩，會寫文章的刷文章，實在啥都不會，大筆一揮也要寫個“某年月某鄉某官某人到此一遊”……
在兩京驛路上，或者天下任何比較繁華、慘遭大群文化人路過的地方，不光是客店被塗鴉了，連寺廟、酒館、旗亭、城牆、山石……凡是能提筆寫字的，大都難逃一劫。想想也能理解，當時的文人沒網絡、沒論壇、沒qq、沒博客，連活字印刷術都沒發明，雕版出個書也費死勁了，有啥作品也隻好用這種方式來傳播。畢竟，與泡青樓教妓女誦詩唱詞相比，亂寫亂畫的成本要低很多嘛……
本篇參考文獻&深度了解推薦：
臧嶸.中國古代驛站與郵傳.北京：中國國際廣播出版社，2009
石毓智，李訥.漢語語法化的曆程.北京：北京大學出版社，2001
東方語言學（ https://.eastling.org）