<h2>歡迎使用純天然綠色循環模式洗手間，可愛的豬仔陪您一起方便！【廁所】</h2>
親愛的唐穿團客人，當您跟我們的導遊一起領略過大唐王朝的壯麗山河、風土人情、美酒佳肴以後，為了能讓您的穿越之旅安全順利，還有很多不太高雅華麗、人們都盡量避免提到，但是又非常重要的事必須交代清楚。不過在這裏我們要提醒大家，閱讀這部分章節內容的時候千萬不要邊吃東西邊看，除非您正在減肥打算控製食欲。話又說回來，唐穿團的客人您減什麽肥啊親……
言歸正傳，您穿越成長安城裏的一名貴族男子，在春秋天氣適宜的日子裏跟一群朋友出城打獵，架著鷹，牽著猞猁，帶著狗收獲頗豐。眼看天色晚了，有個朋友說他家在附近有一處莊園，於是大家一起去吃飯投宿。現成的新鮮獸肉燒烤起來，朋友的家人搬出大壇自釀米酒，你們一邊吃喝一邊行令歌舞，您醉醺醺地吃飽喝足了正高興著，肚子裏一陣嘰咕亂響，得，五穀輪回，人有三急，趕緊出去找地方吧。
捂著肚子溜出宴會廳，您抓住個男仆人，張嘴問：“洗手間在哪裏？”
回答您的肯定是一副張嘴茫然的聽不懂表情。
“衛生間？化妝室？wc？toilet？……廁所！茅房！”真是的，這種時候還玩什麽優雅含蓄小清新啊。終於聽懂了您吼出來的後兩個詞，仆人轉身帶著您彎彎曲曲繞走上好一陣子，到了一麵院牆邊，指著一間獨立的小房子，行了，這就是，您自個兒進去方便吧。
這間小房子呢，簡陋點可能連屋頂都沒有，更沒有窗子，就是四麵牆中間有個門洞的樣子，而且還建得比較高，您得登上一道石階或者木梯子才能進門。三步並作兩步上去，哎喲，我去！這股子味……為大家的消化係統著想，這裏就不仔細描述房子內部的景象了。
實在是急得不行了，您也顧不上什麽衛生條件了，挑著揀著能下腳的地方挪到地麵上那個坑洞前，撩衣服一蹲，嗯，爽！
然後呢？您抬頭左顧右盼地尋找雪白柔軟的衛生紙？別做夢了吧，在漢唐時代，“紙”可是貴重物品，特別是沒寫過畫過的淨紙，拿來給您收拾殘局簡直是不可能的事。如果是在有大量廢紙的地方，比如有錢文化人家裏，或者成天抄經的佛寺、寫賬簿的商鋪裏，您還可能弄到一些正反麵都寫滿字畫、實在沒別的用處的舊廢紙張用來方便。但即使這樣，很多人也會喊著“敬惜字紙”的口號反對這一做法，因為在他們看來，美麗的漢字是神聖不容玷汙的。專門用於個人衛生的“草紙”在上層貴族社會成為日常用品，大概要到宋元以後了，而在廣大平民百姓當中這玩意兒一直到20世紀80年代還算奢侈品呢······[注12]
在這樣一個荒郊野外的田莊裏，如果主人很挑剔、生活質量高，奴仆們又不敢偷懶，那算您運氣好，廁所角落裏可能放著一籠類似於筷子筒的東西，筒裏插著十幾根扁平的竹簽子或木簽子，這就是用來解決後事的“廁籌”或者叫“籌片”了。抽一根出來，練習著用用吧。其實這是最環保的工具了，因為一般都會反複循環使用——當然，講究的人家用完一次以後，會放置在固定地點，由奴仆們拿走清洗過才再度投用。不講究的呢？呃，不細說了，您自己想象。
您覺得這樣太可怕了？其實，在主人不經常居住的田莊別業，廁所裏很可能連“廁籌”都不給預備。那怎麽辦呢？有經驗的古人會在如廁前，路上揀塊石頭、土坷垃甚至揪幾片大點的樹葉子，就用這些解決了。
再多說幾句，您知道在東漢之前，書寫用紙還沒有普及的時候，人們是用竹子或木頭削成扁片“簡”，在簡上寫字，對吧？那些寫滿了字，再沒別的用處的“簡籌”，有時候也會被拿來如廁用。比如敦煌馬圈灣、懸泉和漢居延甲渠侯官遺址出土的大量漢簡，上麵寫了很多有價值的珍貴信息，但其中一大部分都是從茅坑裏掏出來的……當時人可能覺得這樣廢物利用方便節省，用得挺爽，但你們考慮過後世考古工作者和研究學者的巨大壓力嗎，祖先們······
場地環境和完事後的問題還不是您會遇到的全部麻煩。就是在過程當中，您好不容易覺得鬆快一點了，剛出一口氣，隻聽“吭哧”幾聲，身下突然伸出一張長嘴，兩排獠牙張開，對著您的命根子就過來了——哎，不要叫得這麽慘嘛，沒事沒事的。
從坑洞裏拱上來的長嘴君，目標不是您身體上的零件，人家隻是在趁熱乎吃環保餐而已。您問這豬從哪裏來的？還記得這間廁所的位置比較高、要登台階上來嗎？那是因為它就建在豬圈的上麵，一牆之隔，一板之下，就是二師兄們的地盤啦！賺到了吧，方便的同時還能跟主人圈養的豬仔們聯絡感情，古代人的生活就是綠色健康親近自然，啊哈哈！
這種茅廁和豬圈連在一起的“連茅圈”，基本形式在我國延續了兩三千年都變化不大，直到現在，一些農村裏仍然能見到。這種廁所的好處就不說了，它最大的害處是容易交互傳染人畜寄生蟲病，另外呢，占地麵積也比較大。在農村、在郊外田莊裏還好說，如果是居住在城市裏的人家，弄個圈養豬可就不太容易了。
您從朋友的郊外田莊回到長安城內自己家裏，過半天又想去方便了。您家地方不算小，有獨立的院落，但也沒大到能弄個豬圈還不影響居家市容環境的地步。那麽廁所該建在哪裏？
跟我來，走出正堂和居住的廳房，一般人家的廁所都是一間獨立的小房子，建在院子的某個角落裏，有屋頂有四麵牆，有的木門上還有小洞，人們在內方便時可以通過門洞看到外麵。如果不巧也有人這時候想來如廁，裏麵的先到者可以大喊一聲，提醒後來者忍上一會兒，避免尷尬情況發生。
廁所裏麵呢，通常是先在地下挖一個大坑，或者埋下一口大缸，坑上或缸上用木板或石板鋪好，留出縫隙供人蹲用。有的人體弱，蹲不住，那麽可以用專門的坐器，當時叫“廁床”，樣子像是現代的馬桶圈墊，下麵有腿支在板縫兩邊，其實整體看上去像個環形的板凳，中間鏤空。這種坐便器在戰國晚期就有了。[注13]
不管是蹲著也好，坐著也好，提醒您，方便的時候盡量別往下看。下麵的旱廁糞坑裏可沒有水衝，蓄積既久，各種生物都十分活躍。至於那一陣一陣冒上來的氣味，躲也躲不過，沒辦法，忍著吧。據說有那富貴皇族人家，在廁所裏專門放著幹棗用來堵鼻孔（然後被傻女婿當零食吃了）。
地下挖的坑洞或者埋的瓦缸再大，也有填滿的一天，那怎麽辦？別擔心，唐朝已經有人專門以“剔糞”為業了，也就是後世的“傾腳頭”“掏糞工”，他們專門負責從城市的廁所裏清走糞便，然後作為上好的肥料賣到農村去種田用。這個行當雖然汙穢被人看不起，利潤卻是很高的，曆代都有幹這一行發大財的人，後來甚至還成了被黑道把持的行業呢。[注14]
不過應該說，職業清糞工們的工作範圍，有一大部分是各種公共廁所。對，公廁這東西在我天朝也很早就出現了，《周禮》就有明確記載，位置一般是在主要道路的旁邊，樣子和上麵描述過的普通人家廁所差不太多，有些地方甚至已經有男廁女廁分開並列。這些公廁也有管理人員，但他們的主要職責是運糞賺錢，打掃廁內環境隻是附加工作。因為在古代的農業社會裏，人們對“積肥種田”的重視程度，遠大於維護市容清潔衛生。
也因此，掏糞業的服務網絡很可能覆蓋不到城市裏的所有人家，有些城市居民人家會在自己家院牆上挖個洞，把廁所設在這裏，很沒公德地往門外道路、公共空間裏排泄汙穢。為此，《唐律》裏特意明文規定：允許百姓往院外排水，但不允許排倒髒汙，違者要被打六十板子。[注15]俗話說得好，上有政策，下有對策，會出台這種法律，本身就說明這一現象已經比較常見了，所以唐朝城市街巷裏的公共衛生，恐怕真是好不到哪裏去。
看到這裏，您已經惡心反胃得不想穿到唐朝長安城了？嗬嗬，說實話，在當時的年代，我天朝的城市環境衛生恐怕是全世界（已知的“舊大陸”）最好的，您知道當時的歐洲城鎮居民怎麽處理自家排泄物嗎？用桶子接完，直接往街上一倒！特別是住二樓以上的，連提下樓都不用，開窗子往外一傾，嘩啦，完事。所以當時歐洲人走在城鎮街上，時不時被天降肥沃澆灌一身，都習以為常沒啥可埋怨的。
當然，上麵也說了，我天朝唐人收集處理城市糞肥主要是為了種田用，這是我們農業社會的一個特色，而歐洲國家就沒能建起這麽一個城鄉資源利用的係統。結果對比，我天朝不但市容環境相對較好，農村耕地肥力、糧食生產率也遠遠高出同時代的歐洲國家。後者因為土地肥力匱乏，普遍必須實施“休耕輪作”，即一塊土地耕種一陣子後再撂荒一段時間，讓它恢複自然肥力。
唐朝一般人家裏最常見的廁所，就是上麵說的這樣子了。如果您到皇宮內、宰相府裏、特別有錢有勢的富貴人家做客，可能會見到一些“高級廁所”，比如供人坐著出恭的“廁床”弄得非常舒適，用軟墊子來撫慰尊臀、解放雙腿，廁所裏有幹淨光滑的籌片備用，地上還燃著香爐來緩和異味。甚至，坑洞下麵不是恐怖的長期積蓄物，而是一次一清的缸桶，缸桶裏還放些木屑、草木灰、敗絮等吸味用的碎物，盡量讓整個過程無聲無臭。
還有更誇張的，廁所裏站幾個濃妝豔抹的婢女，手裏捧著香爐、廁紙或廁籌、洗手水盆、手巾、更換衣物，瞪著大眼睛看您，準備等您完事以後服侍洗手換衣服。這陣仗一般人可消受不起，真有人蹲、坐、站半天，被圍觀得渾身不自在，臉憋得通紅卻死活出不來事的。
不管怎麽說，隻要家裏有地方有條件，唐朝人建造住宅的時候都會同時再建一個獨立的廁所房，而且上至皇帝下至百姓，大部分人也都習慣了有情況時去廁所解決。比如隋文帝楊堅有一次跟兒子發脾氣，就抱怨說自己鬧病拉肚子，想睡在離廁所比較近的房間裏都被熊孩子鬧得睡不成。[注16]按理說以他老人家的地位，在臥室裏放個馬桶然後讓宮人奴婢負責清理不是更省事嗎？可他就是願意自己跑廁所，那有什麽辦法。
盡管如此，在普通人家裏，類似於“馬桶”功能的便器仍然是生活必需品，因為確實有很多時候跑出居室去蹲廁太不方便，比如月黑風高的時候、打雷下雨的時候、患病生娃的時候······而且唐朝一般人家普遍家裏都蓄養奴婢，對於做主人的來說，在室內方便完然後丟給奴婢處理，唯一麻煩的就是室內可能有股味道不容易散除。可以說，對大部分唐朝人而言，選擇跑廁所還是坐馬桶，純屬個人生活習慣問題。
說說您穿越過去能在家裏看到的“馬桶”吧。
這玩意兒大致可以分成兩類，一類是男女通用經常用來接大號的，基本上是木製的容器，可能內外都塗了漆還畫上花，帶蓋子。早先可能是方形的，後來慢慢變成圓形坐桶。古老的叫法是“牏”和“窬”，後來也被叫為“行清”“清器”“便器”“褻器”等，“馬桶”這個詞是由“馬子”或“木馬子”演變來的，不會早於唐朝出現。
另一類便器是男性專用的承接小號的東西，從南北朝至唐宋都流行燒鑄成一隻仰張大嘴的陶瓷帶柄虎形壺，文雅的叫法是“楲”，一般人口語則直接叫“虎子”——等下，客人您注意了，這是唐朝以前流行的叫法，入唐以後，因為唐高祖李淵的爺爺叫李虎，所以“虎”字要避諱，更不能用在穢器上，所以人們逐漸改叫“馬子”。嗯，後來這個詞又變成了一個帶侮辱性的稱呼語，具體怎麽回事您自己想吧。
本篇主要參考資料&深度了解推薦：
（韓）金光彥.東亞的廁所.南京：譯林出版社，2008
（日）光藤俊夫，中山繁信.居所中的水與火：廚房、浴室、廁所的曆史.北京：清華大學出版社，2010
<sub>注12<sub>：唐義淨《南海寄歸內法傳》卷二：“若有籌片，持入亦佳。如其用罷，須擲廁外。必用故紙，可棄廁中。”《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三十四： “應用土塊或以樹葉，或將破帛故紙而淨拭之。”北齊《顏氏家訓》：“故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。”唐《教誡新學比丘行護律儀》：“用廁籌……不得用文字故紙。”《元史》裏出現了廁所專用紙的記載，《列傳》第三：“至溷廁所用紙，亦以麵擦，令柔軟以進。”
<sub>注13<sub>：2007年安吉縣天子湖工業園楚文化考古發掘現場出土了這種漆木坐便器。
<sub>注14<sub>：唐代關於城市糞便售賣產業的記載可見張《朝野僉載》卷三：“長安富民羅會以剔糞為業，裏中謂之‘雞肆’，言若歸之因剔糞而有所得也。會世副其業，家財巨萬。有士人陸景暘，會邀過，所止館舍甚麗，入內梳洗，衫衣極鮮，屏風、氈褥、烹宰無所不有。景暘問曰：‘主人即如此快活，何為不罷惡事？’會曰：‘吾中間停廢一二年，奴婢死亡，牛馬散失；複業已來，家途稍遂。非情願也，分合如此。’”另唐法礪《四分律疏》卷三十九：《衣犍度》中也提到有“市中巷陌糞掃”這一行業。
<sub>注15<sub>：《唐律疏議》雜律十六“侵巷街阡陌”條：“其穿垣出穢汙者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。”
<sub>注16<sub>：《隋書》卷四十五《列傳》第十：“高祖因作色謂東宮官屬曰：‘……我為患利，不脫衣臥。昨夜欲得近廁，故在後房，恐有警急，還移就前殿······’”
親愛的唐穿團客人，當您跟我們的導遊一起領略過大唐王朝的壯麗山河、風土人情、美酒佳肴以後，為了能讓您的穿越之旅安全順利，還有很多不太高雅華麗、人們都盡量避免提到，但是又非常重要的事必須交代清楚。不過在這裏我們要提醒大家，閱讀這部分章節內容的時候千萬不要邊吃東西邊看，除非您正在減肥打算控製食欲。話又說回來，唐穿團的客人您減什麽肥啊親……
言歸正傳，您穿越成長安城裏的一名貴族男子，在春秋天氣適宜的日子裏跟一群朋友出城打獵，架著鷹，牽著猞猁，帶著狗收獲頗豐。眼看天色晚了，有個朋友說他家在附近有一處莊園，於是大家一起去吃飯投宿。現成的新鮮獸肉燒烤起來，朋友的家人搬出大壇自釀米酒，你們一邊吃喝一邊行令歌舞，您醉醺醺地吃飽喝足了正高興著，肚子裏一陣嘰咕亂響，得，五穀輪回，人有三急，趕緊出去找地方吧。
捂著肚子溜出宴會廳，您抓住個男仆人，張嘴問：“洗手間在哪裏？”
回答您的肯定是一副張嘴茫然的聽不懂表情。
“衛生間？化妝室？wc？toilet？……廁所！茅房！”真是的，這種時候還玩什麽優雅含蓄小清新啊。終於聽懂了您吼出來的後兩個詞，仆人轉身帶著您彎彎曲曲繞走上好一陣子，到了一麵院牆邊，指著一間獨立的小房子，行了，這就是，您自個兒進去方便吧。
這間小房子呢，簡陋點可能連屋頂都沒有，更沒有窗子，就是四麵牆中間有個門洞的樣子，而且還建得比較高，您得登上一道石階或者木梯子才能進門。三步並作兩步上去，哎喲，我去！這股子味……為大家的消化係統著想，這裏就不仔細描述房子內部的景象了。
實在是急得不行了，您也顧不上什麽衛生條件了，挑著揀著能下腳的地方挪到地麵上那個坑洞前，撩衣服一蹲，嗯，爽！
然後呢？您抬頭左顧右盼地尋找雪白柔軟的衛生紙？別做夢了吧，在漢唐時代，“紙”可是貴重物品，特別是沒寫過畫過的淨紙，拿來給您收拾殘局簡直是不可能的事。如果是在有大量廢紙的地方，比如有錢文化人家裏，或者成天抄經的佛寺、寫賬簿的商鋪裏，您還可能弄到一些正反麵都寫滿字畫、實在沒別的用處的舊廢紙張用來方便。但即使這樣，很多人也會喊著“敬惜字紙”的口號反對這一做法，因為在他們看來，美麗的漢字是神聖不容玷汙的。專門用於個人衛生的“草紙”在上層貴族社會成為日常用品，大概要到宋元以後了，而在廣大平民百姓當中這玩意兒一直到20世紀80年代還算奢侈品呢······[注12]
在這樣一個荒郊野外的田莊裏，如果主人很挑剔、生活質量高，奴仆們又不敢偷懶，那算您運氣好，廁所角落裏可能放著一籠類似於筷子筒的東西，筒裏插著十幾根扁平的竹簽子或木簽子，這就是用來解決後事的“廁籌”或者叫“籌片”了。抽一根出來，練習著用用吧。其實這是最環保的工具了，因為一般都會反複循環使用——當然，講究的人家用完一次以後，會放置在固定地點，由奴仆們拿走清洗過才再度投用。不講究的呢？呃，不細說了，您自己想象。
您覺得這樣太可怕了？其實，在主人不經常居住的田莊別業，廁所裏很可能連“廁籌”都不給預備。那怎麽辦呢？有經驗的古人會在如廁前，路上揀塊石頭、土坷垃甚至揪幾片大點的樹葉子，就用這些解決了。
再多說幾句，您知道在東漢之前，書寫用紙還沒有普及的時候，人們是用竹子或木頭削成扁片“簡”，在簡上寫字，對吧？那些寫滿了字，再沒別的用處的“簡籌”，有時候也會被拿來如廁用。比如敦煌馬圈灣、懸泉和漢居延甲渠侯官遺址出土的大量漢簡，上麵寫了很多有價值的珍貴信息，但其中一大部分都是從茅坑裏掏出來的……當時人可能覺得這樣廢物利用方便節省，用得挺爽，但你們考慮過後世考古工作者和研究學者的巨大壓力嗎，祖先們······
場地環境和完事後的問題還不是您會遇到的全部麻煩。就是在過程當中，您好不容易覺得鬆快一點了，剛出一口氣，隻聽“吭哧”幾聲，身下突然伸出一張長嘴，兩排獠牙張開，對著您的命根子就過來了——哎，不要叫得這麽慘嘛，沒事沒事的。
從坑洞裏拱上來的長嘴君，目標不是您身體上的零件，人家隻是在趁熱乎吃環保餐而已。您問這豬從哪裏來的？還記得這間廁所的位置比較高、要登台階上來嗎？那是因為它就建在豬圈的上麵，一牆之隔，一板之下，就是二師兄們的地盤啦！賺到了吧，方便的同時還能跟主人圈養的豬仔們聯絡感情，古代人的生活就是綠色健康親近自然，啊哈哈！
這種茅廁和豬圈連在一起的“連茅圈”，基本形式在我國延續了兩三千年都變化不大，直到現在，一些農村裏仍然能見到。這種廁所的好處就不說了，它最大的害處是容易交互傳染人畜寄生蟲病，另外呢，占地麵積也比較大。在農村、在郊外田莊裏還好說，如果是居住在城市裏的人家，弄個圈養豬可就不太容易了。
您從朋友的郊外田莊回到長安城內自己家裏，過半天又想去方便了。您家地方不算小，有獨立的院落，但也沒大到能弄個豬圈還不影響居家市容環境的地步。那麽廁所該建在哪裏？
跟我來，走出正堂和居住的廳房，一般人家的廁所都是一間獨立的小房子，建在院子的某個角落裏，有屋頂有四麵牆，有的木門上還有小洞，人們在內方便時可以通過門洞看到外麵。如果不巧也有人這時候想來如廁，裏麵的先到者可以大喊一聲，提醒後來者忍上一會兒，避免尷尬情況發生。
廁所裏麵呢，通常是先在地下挖一個大坑，或者埋下一口大缸，坑上或缸上用木板或石板鋪好，留出縫隙供人蹲用。有的人體弱，蹲不住，那麽可以用專門的坐器，當時叫“廁床”，樣子像是現代的馬桶圈墊，下麵有腿支在板縫兩邊，其實整體看上去像個環形的板凳，中間鏤空。這種坐便器在戰國晚期就有了。[注13]
不管是蹲著也好，坐著也好，提醒您，方便的時候盡量別往下看。下麵的旱廁糞坑裏可沒有水衝，蓄積既久，各種生物都十分活躍。至於那一陣一陣冒上來的氣味，躲也躲不過，沒辦法，忍著吧。據說有那富貴皇族人家，在廁所裏專門放著幹棗用來堵鼻孔（然後被傻女婿當零食吃了）。
地下挖的坑洞或者埋的瓦缸再大，也有填滿的一天，那怎麽辦？別擔心，唐朝已經有人專門以“剔糞”為業了，也就是後世的“傾腳頭”“掏糞工”，他們專門負責從城市的廁所裏清走糞便，然後作為上好的肥料賣到農村去種田用。這個行當雖然汙穢被人看不起，利潤卻是很高的，曆代都有幹這一行發大財的人，後來甚至還成了被黑道把持的行業呢。[注14]
不過應該說，職業清糞工們的工作範圍，有一大部分是各種公共廁所。對，公廁這東西在我天朝也很早就出現了，《周禮》就有明確記載，位置一般是在主要道路的旁邊，樣子和上麵描述過的普通人家廁所差不太多，有些地方甚至已經有男廁女廁分開並列。這些公廁也有管理人員，但他們的主要職責是運糞賺錢，打掃廁內環境隻是附加工作。因為在古代的農業社會裏，人們對“積肥種田”的重視程度，遠大於維護市容清潔衛生。
也因此，掏糞業的服務網絡很可能覆蓋不到城市裏的所有人家，有些城市居民人家會在自己家院牆上挖個洞，把廁所設在這裏，很沒公德地往門外道路、公共空間裏排泄汙穢。為此，《唐律》裏特意明文規定：允許百姓往院外排水，但不允許排倒髒汙，違者要被打六十板子。[注15]俗話說得好，上有政策，下有對策，會出台這種法律，本身就說明這一現象已經比較常見了，所以唐朝城市街巷裏的公共衛生，恐怕真是好不到哪裏去。
看到這裏，您已經惡心反胃得不想穿到唐朝長安城了？嗬嗬，說實話，在當時的年代，我天朝的城市環境衛生恐怕是全世界（已知的“舊大陸”）最好的，您知道當時的歐洲城鎮居民怎麽處理自家排泄物嗎？用桶子接完，直接往街上一倒！特別是住二樓以上的，連提下樓都不用，開窗子往外一傾，嘩啦，完事。所以當時歐洲人走在城鎮街上，時不時被天降肥沃澆灌一身，都習以為常沒啥可埋怨的。
當然，上麵也說了，我天朝唐人收集處理城市糞肥主要是為了種田用，這是我們農業社會的一個特色，而歐洲國家就沒能建起這麽一個城鄉資源利用的係統。結果對比，我天朝不但市容環境相對較好，農村耕地肥力、糧食生產率也遠遠高出同時代的歐洲國家。後者因為土地肥力匱乏，普遍必須實施“休耕輪作”，即一塊土地耕種一陣子後再撂荒一段時間，讓它恢複自然肥力。
唐朝一般人家裏最常見的廁所，就是上麵說的這樣子了。如果您到皇宮內、宰相府裏、特別有錢有勢的富貴人家做客，可能會見到一些“高級廁所”，比如供人坐著出恭的“廁床”弄得非常舒適，用軟墊子來撫慰尊臀、解放雙腿，廁所裏有幹淨光滑的籌片備用，地上還燃著香爐來緩和異味。甚至，坑洞下麵不是恐怖的長期積蓄物，而是一次一清的缸桶，缸桶裏還放些木屑、草木灰、敗絮等吸味用的碎物，盡量讓整個過程無聲無臭。
還有更誇張的，廁所裏站幾個濃妝豔抹的婢女，手裏捧著香爐、廁紙或廁籌、洗手水盆、手巾、更換衣物，瞪著大眼睛看您，準備等您完事以後服侍洗手換衣服。這陣仗一般人可消受不起，真有人蹲、坐、站半天，被圍觀得渾身不自在，臉憋得通紅卻死活出不來事的。
不管怎麽說，隻要家裏有地方有條件，唐朝人建造住宅的時候都會同時再建一個獨立的廁所房，而且上至皇帝下至百姓，大部分人也都習慣了有情況時去廁所解決。比如隋文帝楊堅有一次跟兒子發脾氣，就抱怨說自己鬧病拉肚子，想睡在離廁所比較近的房間裏都被熊孩子鬧得睡不成。[注16]按理說以他老人家的地位，在臥室裏放個馬桶然後讓宮人奴婢負責清理不是更省事嗎？可他就是願意自己跑廁所，那有什麽辦法。
盡管如此，在普通人家裏，類似於“馬桶”功能的便器仍然是生活必需品，因為確實有很多時候跑出居室去蹲廁太不方便，比如月黑風高的時候、打雷下雨的時候、患病生娃的時候······而且唐朝一般人家普遍家裏都蓄養奴婢，對於做主人的來說，在室內方便完然後丟給奴婢處理，唯一麻煩的就是室內可能有股味道不容易散除。可以說，對大部分唐朝人而言，選擇跑廁所還是坐馬桶，純屬個人生活習慣問題。
說說您穿越過去能在家裏看到的“馬桶”吧。
這玩意兒大致可以分成兩類，一類是男女通用經常用來接大號的，基本上是木製的容器，可能內外都塗了漆還畫上花，帶蓋子。早先可能是方形的，後來慢慢變成圓形坐桶。古老的叫法是“牏”和“窬”，後來也被叫為“行清”“清器”“便器”“褻器”等，“馬桶”這個詞是由“馬子”或“木馬子”演變來的，不會早於唐朝出現。
另一類便器是男性專用的承接小號的東西，從南北朝至唐宋都流行燒鑄成一隻仰張大嘴的陶瓷帶柄虎形壺，文雅的叫法是“楲”，一般人口語則直接叫“虎子”——等下，客人您注意了，這是唐朝以前流行的叫法，入唐以後，因為唐高祖李淵的爺爺叫李虎，所以“虎”字要避諱，更不能用在穢器上，所以人們逐漸改叫“馬子”。嗯，後來這個詞又變成了一個帶侮辱性的稱呼語，具體怎麽回事您自己想吧。
本篇主要參考資料&深度了解推薦：
（韓）金光彥.東亞的廁所.南京：譯林出版社，2008
（日）光藤俊夫，中山繁信.居所中的水與火：廚房、浴室、廁所的曆史.北京：清華大學出版社，2010
<sub>注12<sub>：唐義淨《南海寄歸內法傳》卷二：“若有籌片，持入亦佳。如其用罷，須擲廁外。必用故紙，可棄廁中。”《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三十四： “應用土塊或以樹葉，或將破帛故紙而淨拭之。”北齊《顏氏家訓》：“故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。”唐《教誡新學比丘行護律儀》：“用廁籌……不得用文字故紙。”《元史》裏出現了廁所專用紙的記載，《列傳》第三：“至溷廁所用紙，亦以麵擦，令柔軟以進。”
<sub>注13<sub>：2007年安吉縣天子湖工業園楚文化考古發掘現場出土了這種漆木坐便器。
<sub>注14<sub>：唐代關於城市糞便售賣產業的記載可見張《朝野僉載》卷三：“長安富民羅會以剔糞為業，裏中謂之‘雞肆’，言若歸之因剔糞而有所得也。會世副其業，家財巨萬。有士人陸景暘，會邀過，所止館舍甚麗，入內梳洗，衫衣極鮮，屏風、氈褥、烹宰無所不有。景暘問曰：‘主人即如此快活，何為不罷惡事？’會曰：‘吾中間停廢一二年，奴婢死亡，牛馬散失；複業已來，家途稍遂。非情願也，分合如此。’”另唐法礪《四分律疏》卷三十九：《衣犍度》中也提到有“市中巷陌糞掃”這一行業。
<sub>注15<sub>：《唐律疏議》雜律十六“侵巷街阡陌”條：“其穿垣出穢汙者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。”
<sub>注16<sub>：《隋書》卷四十五《列傳》第十：“高祖因作色謂東宮官屬曰：‘……我為患利，不脫衣臥。昨夜欲得近廁，故在後房，恐有警急，還移就前殿······’”