不用上班的方楚楚和李二狗一樣成了甩手掌櫃。兩人成天膩在一起，除了吃飯、睡覺、練功、做大保健，就是四處遊玩。
有一次，李二狗把一個傳送門放在一個國際航班上，結果兩人直接去歐洲玩了一趟。
兩人語言不通，沒有護照，又沒錢花，隻能吃自帶的幹糧，住自帶的賓館，像是偷渡的賊一樣。
對，就是做賊。
方楚楚覺得做賊很好玩，但是李二狗考慮到作者沒出過國門，也描述不出他們所見所聞的異域風情和趣事，因此就不打算為難作者，還是在國內玩玩算了。
事實上，如果是李二狗自己出去玩，根本不需要通過昆侖境。他完全可以通過陰神出竅去“神遊”。
陰神出遊，完全憑意念。心念於想去的地方，瞬間即可到達，也可通過意念隨時改變方向。因為陰神運動的速度可以接近光速，所以，去再遠的地方也感覺不到用了多少時間。
陰神是載有相對獨立意識的能量體，其最基本的能力是空間旅行。它越純淨，能力就越強。
打個比方，陰神就如同是運行在inter網上的一個段程序代碼。
受主機的控製，它以光速在網上任意遊走。想去哪裏看看，就去哪裏看看。這就相當於天眼通和天耳通。
它很容易攻入普通人的電腦，很容易知道他人的秘密，隻要他想看，人家電腦裏的東西隨便看，這就相當於是他心通了。
如果這個程序寫得更牛逼，它還可以控製人家電腦的運行，查看電腦的運行日誌，知道人家程序運行的結果，甚至反推到以前的曆史，那就是宿命通了。
如果它還能自我完善，自我進化，自我複製，還能通過別人的電腦控製其它設備，這就是神足通了。
它不能從電腦中跳出來，你永遠看不到它的真正模樣（其實它也沒有所謂的模樣，即使有，也是假像），但是你知道，它就在那裏。
它需要小心，如果遇到比它強的程序，隨時有可能被幹掉。對方的電腦如果防火牆足夠堅固，它也可能攻不進去。因此，陰神出竅是有危險的，神通也可能會失效。遇到更厲害的，還有可能會順藤摸瓜，幹掉支配它的主機。
如果支配它的主機壞了、停電了、死機了，那它就變成了孤單的遊魂，在inter網上遊蕩，直到被消滅。如果有人收留它，它就會找到新的主人。
如果它足夠強大，能造福眾生，粉絲眾多，受了香火，也可能會得到永生。
製造這一段程序，硬件支出非常少，主要是主人精力的投入，而不是體力、金錢和材料。它承載的是主人的智慧和思想光輝。
它是修性的成果。
而陽神，不僅需要修性，還需要修命，它需要更高階的能量。
如今的李二狗雖可在入定時陰神出竅，也隻是做個遊神罷了，尚未五通具足。他的他心通，不能周遍十方三世，僅是對所見的普通人有效而已。
《金剛經》中所說的：“爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。”這樣的他心通境界李二狗還遠遠沒有達到。
究其原因，還是火候未到。陰神還不夠純淨，能量還比較弱，受意識控製的還不夠純熟。還需要長時間的修煉和打磨。
更為重要的是，李二狗的陰神隻能在三維的空間上自由穿越，還未能悟出高維度空間和時間的法則。
但他已經隱約地能感悟到對於未來的預知。
每一頁紙都是一本書在三維上的展開，對於一個二維的生物，另一頁紙就是它無法到達的另一個世界。每一頁紙都是它的永不相交的平行世界。
我們的三維世界也像那一張張紙，是三千大千世界在更高的維度上展開。
劉慈欣先生在他所著的《三體》一書中這樣描述高維空間：
“置身四維空間的感覺是不可能用語言來描述的。
“四維感覺是人類迄今為止所遇到的唯一一種絕對不可能用語言描述的事物。
“見過四維空間的人會這樣描述：任何東西都不可能擋住它後麵的東西，任何封閉體的內部也都是能看到的。就像我們看一張紙上畫的圓圈，既可以看到它的內部，也可以看到它的外部，並不需要‘透過’什麽。
“任何一個微不足道的物體，當它的所有信息在四維中展開時，我們用三維的眼睛窮盡一生也無法看完它的全貌。‘從果核中看到無窮’並不再是一個比喻。
“人們在三維世界中看到的廣闊浩渺其實隻是真正的廣闊浩渺的一個橫斷麵。
“四維的空間有一種難以言表的縱深感，這種縱深不能用距離來描述，它包含在空間的每一個點中。
“方寸之間，深不見底！
“感受高維空間感是一場靈魂的洗禮，在那一刻，像自由、開放、深遠、無限這類概念突然都有了全新的定義。”
事實上，作為三維的肉體的人類是根本無法體會四維空間的感覺的。隻有所謂的那個“真我”才有體味四維空間的能力。超脫三維的“真人”才能真正地跳出三界外，不在五行中。
禪宗有言：“須彌藏芥子，芥子納須彌。”
《華嚴經》雲：一微塵映世界，一瞬間含永遠。
修命，獲得的是能量。
修性，打破的是時空。
要想位列仙班，到神仙隊伍裏混，就必須要性命雙修。沒有明心見性的靈魂，最多隻能做個聖賢。沒有攜帶能量的靈魂，就是孤魂野鬼，無所依托。
李二狗可以在修命上投機取巧，通過昆侖境輕鬆取得無窮無盡的能量。但是在修性上，他一點也撈不到便宜，必須要實打實地修。
不過，李二狗還是有一些基礎的，他先前訓練的念力就是修性的一種輔助手段。修習念力必須要注意力集中，思想不得有旁騖。修習止觀，也是修性的一種手段。止能生定，定能生慧。所謂慧，就是悟的能力。
《道德經》雲：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命。”
說明要想調動性的功能，要在虛、靜上下功夫。在虛極，靜篤的情況下，才能看到萬物並作，萬物歸根。歸根，才能獲得真正的靜，才能回歸萬物之本原。
這裏所說的命，並不是生命的意思。命，是指萬物之所以成為萬物的根本，性和命互為表裏。是物之所以為物的兩個方麵，一個是根，一個是葉。看得見的是性，看不見的是命。性是萬有，命是真無。
從這個意義上說，命也是性的根基。有了好的根，花葉自然也容易繁茂。
李二狗命根強壯，對於修性自然也有很大幫助。
前麵說過，修性的過程中，要做到“致虛極，守靜篤”是很難的。各種事物都會對此造成幹擾，其中最難克服的是業力所帶來的幹擾。
應該說止觀、持咒、念佛、懺悔、苦修、布施等都有消業的作用，但最重要的還是要“善護念”。
要護好自己的念頭，有個過程。
禪宗的祖師把我們的心比喻成牛。用“牧牛”譬喻“修心”，即將牧童比作人，將“牛”比作“心性”。普明禪師作“牧牛圖頌”十首，將牧牛分為十個階段：未牧、初調、受製、回首、馴服、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯。
未牧第一：
猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉遙。
一片黑雲橫穀口，誰知步步犯佳苗。 初調第二：
我有芒繩驀鼻穿，一回奔競痛加鞭。
從來劣性難調製，猶得山童盡力牽。 受製第三：
漸調漸伏息奔馳，渡水穿雲步步隨。
手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。 回首第四：
日久功深始轉頭，顛狂心力漸調柔。
山童未肯全相許，猶把芒繩且蘩留。 馴服第五：
綠楊陰下古溪邊，放去收來得自然。
日暮碧雲芳草地，牧童歸去不須牽。 無礙第六：
露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘。
山童穩坐青鬆下，一曲升平樂有餘。 任運第七：
柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸。
俄淩渴飲隨時過，石上山童睡正濃。 相忘第八：
白牛常在白雲中，人自無心牛亦同。
月透白雲雲影白，白雲明月任西東。 獨照第九：
牛兒無處牧童閑，一片孤雲碧嶂間。
拍手高歌明月下，歸來猶有一重關。 雙泯第十：
人牛不見杳無蹤，明月光舍萬象空。
若問其中端的意，野花芳草自叢叢。 …………
還有虛雲老和尚作的《牧牛頌》十一首，大體上也可以描述護念的不同級別和過程：
一 、撥草尋牛
欲將白棒碎虛空，借比牧牛吼六通。
逐澗沿山尋覓去，不知行跡遍西東。
二、驀然見跡
尋遍山邊與水邊，東西南北亦徒然。
誰知隻在此山內，仿佛低頭自在眠。
三、逐步見牛
野性疏慵恣懶眠，溪邊林下露尖尖。
微痕一線知尋覓，尋到無尋頭角全。
四 、得牛貫鼻
驀直當前把鼻穿，任隨??跳與狂顛。
饑餐渴飲無虧欠，吩咐牧童仔細牽。
五、牧護調馴
養汝辛勤歲月深，不耕泥水隻耕雲。
晨昏有草天然足，露地高眠伴主人。
六 、騎牛歸家
雲山何處不吾家，兩岸青青盡物華。
隨分不侵苗與稼。倒騎牛背勝靈槎。
七、念牛存人
始自郊原遍海涯，歸來倒駕白牛車。
畫堂深處紅輪展，新婦原來是阿家。
八、人牛雙忘
憶昔寒爐撥死灰，杳無蹤跡枉徘徊。
而今凍破梅花蕊，虎嘯龍吟總異才。
九、返本還元
物物頭頭別有天，此中消息幾人傳。
忽然怒作獅子吼。獨露須眉照大千。
十、入廛垂手
拽轉乾坤眼界寬，聊將一手挽狂瀾。
高懸日月超羅網，聾瞆偏邪返本端。
十一、總頌
本無一事可思求，平地風波信筆收。
從地倒還從地起，十方世界任優遊。
…………
欲知李二狗如何修性，且聽下回分解。
有一次，李二狗把一個傳送門放在一個國際航班上，結果兩人直接去歐洲玩了一趟。
兩人語言不通，沒有護照，又沒錢花，隻能吃自帶的幹糧，住自帶的賓館，像是偷渡的賊一樣。
對，就是做賊。
方楚楚覺得做賊很好玩，但是李二狗考慮到作者沒出過國門，也描述不出他們所見所聞的異域風情和趣事，因此就不打算為難作者，還是在國內玩玩算了。
事實上，如果是李二狗自己出去玩，根本不需要通過昆侖境。他完全可以通過陰神出竅去“神遊”。
陰神出遊，完全憑意念。心念於想去的地方，瞬間即可到達，也可通過意念隨時改變方向。因為陰神運動的速度可以接近光速，所以，去再遠的地方也感覺不到用了多少時間。
陰神是載有相對獨立意識的能量體，其最基本的能力是空間旅行。它越純淨，能力就越強。
打個比方，陰神就如同是運行在inter網上的一個段程序代碼。
受主機的控製，它以光速在網上任意遊走。想去哪裏看看，就去哪裏看看。這就相當於天眼通和天耳通。
它很容易攻入普通人的電腦，很容易知道他人的秘密，隻要他想看，人家電腦裏的東西隨便看，這就相當於是他心通了。
如果這個程序寫得更牛逼，它還可以控製人家電腦的運行，查看電腦的運行日誌，知道人家程序運行的結果，甚至反推到以前的曆史，那就是宿命通了。
如果它還能自我完善，自我進化，自我複製，還能通過別人的電腦控製其它設備，這就是神足通了。
它不能從電腦中跳出來，你永遠看不到它的真正模樣（其實它也沒有所謂的模樣，即使有，也是假像），但是你知道，它就在那裏。
它需要小心，如果遇到比它強的程序，隨時有可能被幹掉。對方的電腦如果防火牆足夠堅固，它也可能攻不進去。因此，陰神出竅是有危險的，神通也可能會失效。遇到更厲害的，還有可能會順藤摸瓜，幹掉支配它的主機。
如果支配它的主機壞了、停電了、死機了，那它就變成了孤單的遊魂，在inter網上遊蕩，直到被消滅。如果有人收留它，它就會找到新的主人。
如果它足夠強大，能造福眾生，粉絲眾多，受了香火，也可能會得到永生。
製造這一段程序，硬件支出非常少，主要是主人精力的投入，而不是體力、金錢和材料。它承載的是主人的智慧和思想光輝。
它是修性的成果。
而陽神，不僅需要修性，還需要修命，它需要更高階的能量。
如今的李二狗雖可在入定時陰神出竅，也隻是做個遊神罷了，尚未五通具足。他的他心通，不能周遍十方三世，僅是對所見的普通人有效而已。
《金剛經》中所說的：“爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。”這樣的他心通境界李二狗還遠遠沒有達到。
究其原因，還是火候未到。陰神還不夠純淨，能量還比較弱，受意識控製的還不夠純熟。還需要長時間的修煉和打磨。
更為重要的是，李二狗的陰神隻能在三維的空間上自由穿越，還未能悟出高維度空間和時間的法則。
但他已經隱約地能感悟到對於未來的預知。
每一頁紙都是一本書在三維上的展開，對於一個二維的生物，另一頁紙就是它無法到達的另一個世界。每一頁紙都是它的永不相交的平行世界。
我們的三維世界也像那一張張紙，是三千大千世界在更高的維度上展開。
劉慈欣先生在他所著的《三體》一書中這樣描述高維空間：
“置身四維空間的感覺是不可能用語言來描述的。
“四維感覺是人類迄今為止所遇到的唯一一種絕對不可能用語言描述的事物。
“見過四維空間的人會這樣描述：任何東西都不可能擋住它後麵的東西，任何封閉體的內部也都是能看到的。就像我們看一張紙上畫的圓圈，既可以看到它的內部，也可以看到它的外部，並不需要‘透過’什麽。
“任何一個微不足道的物體，當它的所有信息在四維中展開時，我們用三維的眼睛窮盡一生也無法看完它的全貌。‘從果核中看到無窮’並不再是一個比喻。
“人們在三維世界中看到的廣闊浩渺其實隻是真正的廣闊浩渺的一個橫斷麵。
“四維的空間有一種難以言表的縱深感，這種縱深不能用距離來描述，它包含在空間的每一個點中。
“方寸之間，深不見底！
“感受高維空間感是一場靈魂的洗禮，在那一刻，像自由、開放、深遠、無限這類概念突然都有了全新的定義。”
事實上，作為三維的肉體的人類是根本無法體會四維空間的感覺的。隻有所謂的那個“真我”才有體味四維空間的能力。超脫三維的“真人”才能真正地跳出三界外，不在五行中。
禪宗有言：“須彌藏芥子，芥子納須彌。”
《華嚴經》雲：一微塵映世界，一瞬間含永遠。
修命，獲得的是能量。
修性，打破的是時空。
要想位列仙班，到神仙隊伍裏混，就必須要性命雙修。沒有明心見性的靈魂，最多隻能做個聖賢。沒有攜帶能量的靈魂，就是孤魂野鬼，無所依托。
李二狗可以在修命上投機取巧，通過昆侖境輕鬆取得無窮無盡的能量。但是在修性上，他一點也撈不到便宜，必須要實打實地修。
不過，李二狗還是有一些基礎的，他先前訓練的念力就是修性的一種輔助手段。修習念力必須要注意力集中，思想不得有旁騖。修習止觀，也是修性的一種手段。止能生定，定能生慧。所謂慧，就是悟的能力。
《道德經》雲：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命。”
說明要想調動性的功能，要在虛、靜上下功夫。在虛極，靜篤的情況下，才能看到萬物並作，萬物歸根。歸根，才能獲得真正的靜，才能回歸萬物之本原。
這裏所說的命，並不是生命的意思。命，是指萬物之所以成為萬物的根本，性和命互為表裏。是物之所以為物的兩個方麵，一個是根，一個是葉。看得見的是性，看不見的是命。性是萬有，命是真無。
從這個意義上說，命也是性的根基。有了好的根，花葉自然也容易繁茂。
李二狗命根強壯，對於修性自然也有很大幫助。
前麵說過，修性的過程中，要做到“致虛極，守靜篤”是很難的。各種事物都會對此造成幹擾，其中最難克服的是業力所帶來的幹擾。
應該說止觀、持咒、念佛、懺悔、苦修、布施等都有消業的作用，但最重要的還是要“善護念”。
要護好自己的念頭，有個過程。
禪宗的祖師把我們的心比喻成牛。用“牧牛”譬喻“修心”，即將牧童比作人，將“牛”比作“心性”。普明禪師作“牧牛圖頌”十首，將牧牛分為十個階段：未牧、初調、受製、回首、馴服、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯。
未牧第一：
猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉遙。
一片黑雲橫穀口，誰知步步犯佳苗。 初調第二：
我有芒繩驀鼻穿，一回奔競痛加鞭。
從來劣性難調製，猶得山童盡力牽。 受製第三：
漸調漸伏息奔馳，渡水穿雲步步隨。
手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。 回首第四：
日久功深始轉頭，顛狂心力漸調柔。
山童未肯全相許，猶把芒繩且蘩留。 馴服第五：
綠楊陰下古溪邊，放去收來得自然。
日暮碧雲芳草地，牧童歸去不須牽。 無礙第六：
露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘。
山童穩坐青鬆下，一曲升平樂有餘。 任運第七：
柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸。
俄淩渴飲隨時過，石上山童睡正濃。 相忘第八：
白牛常在白雲中，人自無心牛亦同。
月透白雲雲影白，白雲明月任西東。 獨照第九：
牛兒無處牧童閑，一片孤雲碧嶂間。
拍手高歌明月下，歸來猶有一重關。 雙泯第十：
人牛不見杳無蹤，明月光舍萬象空。
若問其中端的意，野花芳草自叢叢。 …………
還有虛雲老和尚作的《牧牛頌》十一首，大體上也可以描述護念的不同級別和過程：
一 、撥草尋牛
欲將白棒碎虛空，借比牧牛吼六通。
逐澗沿山尋覓去，不知行跡遍西東。
二、驀然見跡
尋遍山邊與水邊，東西南北亦徒然。
誰知隻在此山內，仿佛低頭自在眠。
三、逐步見牛
野性疏慵恣懶眠，溪邊林下露尖尖。
微痕一線知尋覓，尋到無尋頭角全。
四 、得牛貫鼻
驀直當前把鼻穿，任隨??跳與狂顛。
饑餐渴飲無虧欠，吩咐牧童仔細牽。
五、牧護調馴
養汝辛勤歲月深，不耕泥水隻耕雲。
晨昏有草天然足，露地高眠伴主人。
六 、騎牛歸家
雲山何處不吾家，兩岸青青盡物華。
隨分不侵苗與稼。倒騎牛背勝靈槎。
七、念牛存人
始自郊原遍海涯，歸來倒駕白牛車。
畫堂深處紅輪展，新婦原來是阿家。
八、人牛雙忘
憶昔寒爐撥死灰，杳無蹤跡枉徘徊。
而今凍破梅花蕊，虎嘯龍吟總異才。
九、返本還元
物物頭頭別有天，此中消息幾人傳。
忽然怒作獅子吼。獨露須眉照大千。
十、入廛垂手
拽轉乾坤眼界寬，聊將一手挽狂瀾。
高懸日月超羅網，聾瞆偏邪返本端。
十一、總頌
本無一事可思求，平地風波信筆收。
從地倒還從地起，十方世界任優遊。
…………
欲知李二狗如何修性，且聽下回分解。