高俅告訴張安安，這些人極其家屬可是無價寶啊，是一個家族的底蘊，也就是張安安的麵子大，將門這才忍痛割愛，若是換了自己，將門才沒有這麽好說話呢！
這些悍卒其實就是部曲，是一個家族的私人力量，主人對其和家人負有保護的責任，其和家人對主人付出忠心，所以當這些人向張安安效忠的那一刻起，張安安就要承擔起對其及家人的保護責任。
驚喜來得太快了，張安安一直在盤算自己可信任的人太少，現在一下子突然冒出了這麽多，簡直是有點猝不及防啊，雖然這些人裏肯定有將門的暗子，但又有何關係呢，趙管家都是皇帝派來監視自己的，自己不一樣用的很順手嘛。
現在張安安覺得將這些人的家人安排到酒坊工作有些浪費了，玻璃、火槍等等都需要人手啊，自己先不用著急，可以觀察些日子慢慢安排。
高俅到張府來也是有目的的，事情是這樣的，原本朝堂商討剿滅無憂洞一事，都覺得是勞民傷財還不一定有效果，還不如維持現狀，宋徽宗趙佶等人也就打了退堂鼓，可是隨後張安安在忽悠楊誌的時候，隨口說了句無憂洞破壞了東京的氣數，這下好了，別說楊誌信了，宋徽宗趙佶、蔡京、高俅也信了。
要知道古人對於氣運一說，向來是寧可信其有不可信其無，之前張安安說大宋氣數已盡，可沒說是什麽原因導致的，大宋君臣經過先期的惶恐之後，這幾天也想到了這個問題，本來就想找個機會問問張安安的。
現在都不用問了，張安安已經說出來了，是無憂洞，想想也是啊，無憂洞在天子腳下做著拐賣婦女兒童的肮髒事，大宋的氣運豈能不被敗壞！
所以宋徽宗趙佶已經在心裏打定了主意，一定要不惜一切代價剿滅無憂洞！
皇帝既然打定了主意，而且將無憂洞敗壞大宋氣運拿到朝堂上說事，絕對沒有一個人再敢反對剿滅無憂洞了，誰敢反對就是政治不正確，人人得而誅之！
出兵圍剿無憂洞已成定局，張安安安排的武林大會等等自然也就不需要了，而且江湖人士桀驁不馴，曆來為朝廷所不喜，原本如同散沙一般的江湖人士通過武林大會凝聚成一股力量，一旦落入別有用心之人之手，對朝廷會是一個很大的威脅。
宋徽宗趙佶就讓高俅到張府探探張安安的口氣，這個武林大會是不是可以取消了。
宋徽宗趙佶都不敢對高俅下死命令，隻是吩咐高俅隨機應變，因為這個任務實在是太難開口了，這就好比，你主動當著小夥伴的麵拍著胸口說是小事一件，兄弟我給你辦了。
可是隨後你就發現這件事比較麻煩，有點得不償失，於是打了退堂鼓。
偏偏兄弟還很理解你，非但沒有一句責怪，還自己想辦法解決。
但是你緊接著就發現，原來這件事自己才是最大的受害者，急不可耐地就想自己把這事給辦了，又覺得兄弟自己的行動會給自己帶來不便，於是就想告訴兄弟，兄弟，你的行動取消了吧，還是我來吧！
這話怎麽開口？要知道仙尊之子也是有脾氣的，一旦將仙尊之子惹毛了，兄弟都沒得做！
高俅是真的很難做，皇帝是自己的現在，張安安是自己的未來，憑著自己現在與仙尊之子的交情，等老了，求仙尊之子幫自己在天庭安排個職務還不是小事一樁嘛！仙尊之子要搞什麽武林大會就搞嘛。
可是皇帝交給的任務又不能不辦，自己不像那些文官是科舉出身，走的佞臣路線，榮華富貴都在皇帝一念之間，若是沒有了現在談何未來。
高俅向張安安說道：“安安啊，這些江湖人士以武犯禁，若是聚在一起，會是一個很大的麻煩啊！”
江湖好漢喜歡遊走江湖，因而也被稱為“遊俠”。
遊俠其實是士族階級的一個分支，“士”這個等級很特殊，他既是貴族階層的最末端，又是底層階級的最高層。
作為貴族階層的最底層，他們有一個“貴族”的空頭銜，卻沒有任何政治待遇。
作為平民的最高層，他們又不具備生產勞作的能力和願望。
春秋戰國時期受百家爭鳴的影響，士族階級分化成了兩個群體，一部分信奉儒家思想，以讀書做官為人生目標，成了儒生，亦稱“文士”，一部分信奉墨家思想，以行俠仗義追求天下大公為人生目標，成了俠客，亦稱“武士”。
到秦朝建立後，隨著分封製的終結，士族階級連貴族的空頭銜也沒了，士族徹底淪為平民階層。文士和武士，因為不同的人生理念，走向了完全不同的人生之路。文士因為切合了帝製文化的需求，成為皇權的擁躉，日益強大，而武士則被政治主流淘汰，遊走在政治生活的邊緣。
了解了遊俠的起源，就大致清晰了他們的特性和生活圈，也就可以知道他們的生存模式及收入模式了：
第一種：本身就是富家豪族，依賴家族資源不愁費用。
遊俠本身就脫胎於貴族階層，家族勢力非常雄厚，他們雖然失去了政治待遇，但是作為家族後人，往往會得到不菲的物質待遇，這一類人群非常多，比如西漢初年的朱家、劇孟都是當時豪門俠客，各地都有豪門大戶，都會出幾個遊俠類的“人才”。這跟秦末社會動蕩，六國之士蠢蠢欲動的大形勢有關。
第二種：依附於豪門貴族，充當他們的門客換取收入。
靠家族實力的畢竟是少部分，很多遊俠的家族隨著年代久遠沒落了，他們也不事生產，怎麽生活呢？依附豪門貴族充當門客，就是一條出路。這類人群代表者，民間張口就能說出一堆，比如春秋戰國時期四大公子的門客，很多都是遊俠，毛遂、馮諼、荊軻、豫讓等等。
這些悍卒其實就是部曲，是一個家族的私人力量，主人對其和家人負有保護的責任，其和家人對主人付出忠心，所以當這些人向張安安效忠的那一刻起，張安安就要承擔起對其及家人的保護責任。
驚喜來得太快了，張安安一直在盤算自己可信任的人太少，現在一下子突然冒出了這麽多，簡直是有點猝不及防啊，雖然這些人裏肯定有將門的暗子，但又有何關係呢，趙管家都是皇帝派來監視自己的，自己不一樣用的很順手嘛。
現在張安安覺得將這些人的家人安排到酒坊工作有些浪費了，玻璃、火槍等等都需要人手啊，自己先不用著急，可以觀察些日子慢慢安排。
高俅到張府來也是有目的的，事情是這樣的，原本朝堂商討剿滅無憂洞一事，都覺得是勞民傷財還不一定有效果，還不如維持現狀，宋徽宗趙佶等人也就打了退堂鼓，可是隨後張安安在忽悠楊誌的時候，隨口說了句無憂洞破壞了東京的氣數，這下好了，別說楊誌信了，宋徽宗趙佶、蔡京、高俅也信了。
要知道古人對於氣運一說，向來是寧可信其有不可信其無，之前張安安說大宋氣數已盡，可沒說是什麽原因導致的，大宋君臣經過先期的惶恐之後，這幾天也想到了這個問題，本來就想找個機會問問張安安的。
現在都不用問了，張安安已經說出來了，是無憂洞，想想也是啊，無憂洞在天子腳下做著拐賣婦女兒童的肮髒事，大宋的氣運豈能不被敗壞！
所以宋徽宗趙佶已經在心裏打定了主意，一定要不惜一切代價剿滅無憂洞！
皇帝既然打定了主意，而且將無憂洞敗壞大宋氣運拿到朝堂上說事，絕對沒有一個人再敢反對剿滅無憂洞了，誰敢反對就是政治不正確，人人得而誅之！
出兵圍剿無憂洞已成定局，張安安安排的武林大會等等自然也就不需要了，而且江湖人士桀驁不馴，曆來為朝廷所不喜，原本如同散沙一般的江湖人士通過武林大會凝聚成一股力量，一旦落入別有用心之人之手，對朝廷會是一個很大的威脅。
宋徽宗趙佶就讓高俅到張府探探張安安的口氣，這個武林大會是不是可以取消了。
宋徽宗趙佶都不敢對高俅下死命令，隻是吩咐高俅隨機應變，因為這個任務實在是太難開口了，這就好比，你主動當著小夥伴的麵拍著胸口說是小事一件，兄弟我給你辦了。
可是隨後你就發現這件事比較麻煩，有點得不償失，於是打了退堂鼓。
偏偏兄弟還很理解你，非但沒有一句責怪，還自己想辦法解決。
但是你緊接著就發現，原來這件事自己才是最大的受害者，急不可耐地就想自己把這事給辦了，又覺得兄弟自己的行動會給自己帶來不便，於是就想告訴兄弟，兄弟，你的行動取消了吧，還是我來吧！
這話怎麽開口？要知道仙尊之子也是有脾氣的，一旦將仙尊之子惹毛了，兄弟都沒得做！
高俅是真的很難做，皇帝是自己的現在，張安安是自己的未來，憑著自己現在與仙尊之子的交情，等老了，求仙尊之子幫自己在天庭安排個職務還不是小事一樁嘛！仙尊之子要搞什麽武林大會就搞嘛。
可是皇帝交給的任務又不能不辦，自己不像那些文官是科舉出身，走的佞臣路線，榮華富貴都在皇帝一念之間，若是沒有了現在談何未來。
高俅向張安安說道：“安安啊，這些江湖人士以武犯禁，若是聚在一起，會是一個很大的麻煩啊！”
江湖好漢喜歡遊走江湖，因而也被稱為“遊俠”。
遊俠其實是士族階級的一個分支，“士”這個等級很特殊，他既是貴族階層的最末端，又是底層階級的最高層。
作為貴族階層的最底層，他們有一個“貴族”的空頭銜，卻沒有任何政治待遇。
作為平民的最高層，他們又不具備生產勞作的能力和願望。
春秋戰國時期受百家爭鳴的影響，士族階級分化成了兩個群體，一部分信奉儒家思想，以讀書做官為人生目標，成了儒生，亦稱“文士”，一部分信奉墨家思想，以行俠仗義追求天下大公為人生目標，成了俠客，亦稱“武士”。
到秦朝建立後，隨著分封製的終結，士族階級連貴族的空頭銜也沒了，士族徹底淪為平民階層。文士和武士，因為不同的人生理念，走向了完全不同的人生之路。文士因為切合了帝製文化的需求，成為皇權的擁躉，日益強大，而武士則被政治主流淘汰，遊走在政治生活的邊緣。
了解了遊俠的起源，就大致清晰了他們的特性和生活圈，也就可以知道他們的生存模式及收入模式了：
第一種：本身就是富家豪族，依賴家族資源不愁費用。
遊俠本身就脫胎於貴族階層，家族勢力非常雄厚，他們雖然失去了政治待遇，但是作為家族後人，往往會得到不菲的物質待遇，這一類人群非常多，比如西漢初年的朱家、劇孟都是當時豪門俠客，各地都有豪門大戶，都會出幾個遊俠類的“人才”。這跟秦末社會動蕩，六國之士蠢蠢欲動的大形勢有關。
第二種：依附於豪門貴族，充當他們的門客換取收入。
靠家族實力的畢竟是少部分，很多遊俠的家族隨著年代久遠沒落了，他們也不事生產，怎麽生活呢？依附豪門貴族充當門客，就是一條出路。這類人群代表者，民間張口就能說出一堆，比如春秋戰國時期四大公子的門客，很多都是遊俠，毛遂、馮諼、荊軻、豫讓等等。