花榮也知道之所以會有這些變化，都是因為張安安，自己若是進不了張府，隻怕高家會是另外一副嘴臉，潘家也會放棄花家。
所以，進入張府成了花榮目前的頭等大事，而眼前的比武更是被花榮視為張安安對自己的一次考驗，自己唯有用出色的表現來打動張安安！
當遼人提出了騎射，花榮當仁不讓地站了出來，終於到了自己表現的時候了！
要說這騎射啊，那是花家的絕學，花家先祖遠在東漢時期，便以一手騎射名震軍中，被大將軍衛青譽為天下無雙。
到了唐朝，花家更是有一位先祖憑借著祖傳的騎射絕技平定了段子璋之亂，可惜花家對於這位先祖有點不好意思提起。
“此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。”這句詩大家都是非常熟悉吧，出自杜甫的《贈花卿》。
這個花卿便是花家先祖花敬定。
全詩“錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。”很多後人都以為這是一首讚美詩，但其實這是杜甫對花敬定的諷刺。
花敬定因為平叛有功，居功自傲，驕橫囂張，擅自在民間享用隻允許在宮廷演奏的音樂。
古代講究等級秩序，天子、官員、百姓所用音樂是不一樣的，而且不能亂用。
當杜甫聽到花敬定享用的樂曲居然是宮廷禦用，當即潑墨揮毫，留下了這首流傳千古的《贈花卿》。
這首詩實際上是在罵花敬定，僭用天子音樂，不守禮儀秩序，指責花敬定目無法紀、囂張跋扈。
“此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。”真正的意思就是：這首曲子隻有在皇宮裏能聽見，在民間是聽不到的。
杜甫為了表達對花敬定的不滿，之後還作了一首詩《戲作花卿歌》：“李侯重有此節度，人道我卿絕世無。既稱絕世無，天子何不喚取守京都。”
花敬定這樣的人，皇帝應該把他調回京城，嚴加管教，不要讓他留在成都，到處惹是生非！
對於花家的這位先祖，花家隻能閉口不提了。
到了宋朝，花家也憑借祖傳的騎射絕技，立下了軍功，成為了將門，花榮在騎射方麵更是有著舉世無雙的天賦，被花家寄予厚望，也因此花費了大量的錢財，希望能為花榮在禁軍謀一份差事，寄望花榮能以精湛的武藝立下大功，帶著家族更上一層樓！
騎射，顧名思義，騎與射，簡單地理解就是騎在馬上射箭，是騎術與箭術的結合。
花榮來到擂台上，傲然表示，遼人所謂的騎射根本就體現不出精湛的騎術和箭術，隻知道策馬狂奔亂射一氣，那是仗著馬好，不是術高！
花榮反問蕭奉先，這個騎射究竟是比馬還是比術？如果是比馬，那麽花榮甘拜下風！如果是比術，那麽花榮有話要說！
遼人引以為傲的騎射到了花榮的口中成為了策馬狂奔亂射一氣，但是花榮偏偏還沒說錯，騎射不就是雙方策馬互射嘛！
蕭奉先等人被花榮氣得怒火衝天，卻又偏偏反駁不了，如果張安安不在場，蕭奉先還可以耍橫，但是現在麽，隻能強壓心頭怒火，反問花榮，你想怎麽樣？
花榮表示，按照遼人提出的騎射，一來體現不出精湛的馬術和箭術；二來，現在的場地就這麽大，怎麽比？策馬狂奔在繁華的東京城？如果這樣的話，分分鍾就是交通事故，還怎麽比？
花榮說得很有道理，騎射是需要很大的場地的，而現在四周都是圍觀的百姓，擠得水泄不通，就算是到郊外，難道為了看兩個人的比試，讓皇帝等權貴也跟著移步嗎？
張安安撫掌大笑！
蕭奉先有點惱羞成怒了，大聲向花榮表示就要選擇騎射，至於怎麽比，本大王不管！
蕭奉先已經忍不住開始耍橫了，但卻中花榮下懷。
花榮說了這麽多，激將法都提出來了，為得就是把節奏納入自己的範圍。
花榮提出了一個建議，在開闊的地方策馬狂奔式的對射根本就體現不出騎射的高明，在狹小的範圍內，利用精湛的馬術控住胯下的駿馬跨越各種障礙，這才是馬術的體現，同時再比拚箭術，這才是真正的騎射，騎術與箭術的完美結合！
花榮的建議一經提出，立即得到了張安安的熱烈響應。
用張安安的話來說，花榮建議的方式既有觀賞性又能體現真正的騎射！
花榮表示今天是擂台賽，那麽將騎射放在擂台上進行也是順理成章的。。。
今天的擂台可不是民間比武那種小擂台，是一個長20米寬20米的超級大擂台。
花榮表示選手在擂台上各選半邊，為對手布置障礙，在布置完障礙後，需要自己先行策馬跨越障礙，這是以示公平，表明自己為對手布置的障礙是自己能做到的，至於說如果對手做不到，那就是你的騎術太差了！
花榮此言一出，得到了滿堂喝彩，尤其是張安安，興奮地大呼小叫，精彩，要的就是這份精彩！
花榮還沒完，這隻是體現了騎術，而騎射是騎術與箭術的結合，接下來自然是雙方選手不但要控製胯下的駿馬跨越障礙，還要相互對射，一心二用，這才是騎射！
花榮還提高了難度，表示射人不算本事，雙方選手各自在頭盔的盔纓上係上一枚銅錢，射中銅錢者方為勝者，而且花榮還表示雙方選手隻能攜帶一支箭！
盔纓，就是頭盔頂部的裝飾物。
在冷兵器時代，古今中外的將領的頭盔上都有這玩意，一方麵有著裝飾美觀，表明彪炳戰功的作用；另一方麵，其最主要也是最基本的作用就是起到旗幟的作用。
戰場紛雜，殺生震天，再加上擂鼓之類的聲音，將領就是喊破嗓子，也就左近十幾來個人能聽見。將佐要變換戰術，調整運動方向，怎麽指揮？靠旗幟。士兵們看旗幟走向，按職階口口相傳甚或直接以身作則地引領，即可實現實時的方向調動。旗幟，是戰場上機動的無聲指揮坐標。
中下級軍官沒有旗幟，而在激烈、混亂的作戰中，真正帶領士兵衝鋒陷陣的，正是這麽一批人，他們靠什麽讓製下士兵實時識別自己的位置和運動趨勢呢？就是盔纓。
所以古人在頭盔上插上各種標誌物，一般以雉羽（即野雞尾毛）或絲、麻線等做成的染色絲穗狀飾物為主。
所以，進入張府成了花榮目前的頭等大事，而眼前的比武更是被花榮視為張安安對自己的一次考驗，自己唯有用出色的表現來打動張安安！
當遼人提出了騎射，花榮當仁不讓地站了出來，終於到了自己表現的時候了！
要說這騎射啊，那是花家的絕學，花家先祖遠在東漢時期，便以一手騎射名震軍中，被大將軍衛青譽為天下無雙。
到了唐朝，花家更是有一位先祖憑借著祖傳的騎射絕技平定了段子璋之亂，可惜花家對於這位先祖有點不好意思提起。
“此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。”這句詩大家都是非常熟悉吧，出自杜甫的《贈花卿》。
這個花卿便是花家先祖花敬定。
全詩“錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。”很多後人都以為這是一首讚美詩，但其實這是杜甫對花敬定的諷刺。
花敬定因為平叛有功，居功自傲，驕橫囂張，擅自在民間享用隻允許在宮廷演奏的音樂。
古代講究等級秩序，天子、官員、百姓所用音樂是不一樣的，而且不能亂用。
當杜甫聽到花敬定享用的樂曲居然是宮廷禦用，當即潑墨揮毫，留下了這首流傳千古的《贈花卿》。
這首詩實際上是在罵花敬定，僭用天子音樂，不守禮儀秩序，指責花敬定目無法紀、囂張跋扈。
“此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。”真正的意思就是：這首曲子隻有在皇宮裏能聽見，在民間是聽不到的。
杜甫為了表達對花敬定的不滿，之後還作了一首詩《戲作花卿歌》：“李侯重有此節度，人道我卿絕世無。既稱絕世無，天子何不喚取守京都。”
花敬定這樣的人，皇帝應該把他調回京城，嚴加管教，不要讓他留在成都，到處惹是生非！
對於花家的這位先祖，花家隻能閉口不提了。
到了宋朝，花家也憑借祖傳的騎射絕技，立下了軍功，成為了將門，花榮在騎射方麵更是有著舉世無雙的天賦，被花家寄予厚望，也因此花費了大量的錢財，希望能為花榮在禁軍謀一份差事，寄望花榮能以精湛的武藝立下大功，帶著家族更上一層樓！
騎射，顧名思義，騎與射，簡單地理解就是騎在馬上射箭，是騎術與箭術的結合。
花榮來到擂台上，傲然表示，遼人所謂的騎射根本就體現不出精湛的騎術和箭術，隻知道策馬狂奔亂射一氣，那是仗著馬好，不是術高！
花榮反問蕭奉先，這個騎射究竟是比馬還是比術？如果是比馬，那麽花榮甘拜下風！如果是比術，那麽花榮有話要說！
遼人引以為傲的騎射到了花榮的口中成為了策馬狂奔亂射一氣，但是花榮偏偏還沒說錯，騎射不就是雙方策馬互射嘛！
蕭奉先等人被花榮氣得怒火衝天，卻又偏偏反駁不了，如果張安安不在場，蕭奉先還可以耍橫，但是現在麽，隻能強壓心頭怒火，反問花榮，你想怎麽樣？
花榮表示，按照遼人提出的騎射，一來體現不出精湛的馬術和箭術；二來，現在的場地就這麽大，怎麽比？策馬狂奔在繁華的東京城？如果這樣的話，分分鍾就是交通事故，還怎麽比？
花榮說得很有道理，騎射是需要很大的場地的，而現在四周都是圍觀的百姓，擠得水泄不通，就算是到郊外，難道為了看兩個人的比試，讓皇帝等權貴也跟著移步嗎？
張安安撫掌大笑！
蕭奉先有點惱羞成怒了，大聲向花榮表示就要選擇騎射，至於怎麽比，本大王不管！
蕭奉先已經忍不住開始耍橫了，但卻中花榮下懷。
花榮說了這麽多，激將法都提出來了，為得就是把節奏納入自己的範圍。
花榮提出了一個建議，在開闊的地方策馬狂奔式的對射根本就體現不出騎射的高明，在狹小的範圍內，利用精湛的馬術控住胯下的駿馬跨越各種障礙，這才是馬術的體現，同時再比拚箭術，這才是真正的騎射，騎術與箭術的完美結合！
花榮的建議一經提出，立即得到了張安安的熱烈響應。
用張安安的話來說，花榮建議的方式既有觀賞性又能體現真正的騎射！
花榮表示今天是擂台賽，那麽將騎射放在擂台上進行也是順理成章的。。。
今天的擂台可不是民間比武那種小擂台，是一個長20米寬20米的超級大擂台。
花榮表示選手在擂台上各選半邊，為對手布置障礙，在布置完障礙後，需要自己先行策馬跨越障礙，這是以示公平，表明自己為對手布置的障礙是自己能做到的，至於說如果對手做不到，那就是你的騎術太差了！
花榮此言一出，得到了滿堂喝彩，尤其是張安安，興奮地大呼小叫，精彩，要的就是這份精彩！
花榮還沒完，這隻是體現了騎術，而騎射是騎術與箭術的結合，接下來自然是雙方選手不但要控製胯下的駿馬跨越障礙，還要相互對射，一心二用，這才是騎射！
花榮還提高了難度，表示射人不算本事，雙方選手各自在頭盔的盔纓上係上一枚銅錢，射中銅錢者方為勝者，而且花榮還表示雙方選手隻能攜帶一支箭！
盔纓，就是頭盔頂部的裝飾物。
在冷兵器時代，古今中外的將領的頭盔上都有這玩意，一方麵有著裝飾美觀，表明彪炳戰功的作用；另一方麵，其最主要也是最基本的作用就是起到旗幟的作用。
戰場紛雜，殺生震天，再加上擂鼓之類的聲音，將領就是喊破嗓子，也就左近十幾來個人能聽見。將佐要變換戰術，調整運動方向，怎麽指揮？靠旗幟。士兵們看旗幟走向，按職階口口相傳甚或直接以身作則地引領，即可實現實時的方向調動。旗幟，是戰場上機動的無聲指揮坐標。
中下級軍官沒有旗幟，而在激烈、混亂的作戰中，真正帶領士兵衝鋒陷陣的，正是這麽一批人，他們靠什麽讓製下士兵實時識別自己的位置和運動趨勢呢？就是盔纓。
所以古人在頭盔上插上各種標誌物，一般以雉羽（即野雞尾毛）或絲、麻線等做成的染色絲穗狀飾物為主。