劄zhá記ji
中國漢字聽寫大會：我的趣味漢字世界1 作者：《中國漢字聽寫大會》節目組 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【釋義】
讀書時摘記的要點和心得。
【辨析】
人們常把“劄記”的“劄”字讀錯，“劄”的讀音是zhá，而不是zhā、zā或zá。“劄”原指古時候用來寫字的小木片，所以是木字旁。
【起源與演變】
遠古時代，人們將文字刻在動物的甲骨或者鑄刻在金屬器物上，於是有了甲骨文、金文、銘文。但是，這種書寫方式非常不方便，後來人們發現，竹片耐潮耐溫，雖不如甲骨、銅器牢固，但在竹片上書寫，方便高效，於是有了竹簡。再後來，人們又發現，木片雖不如竹片那麽耐潮耐蝕，但在木片上書寫更為方便，重量更輕，易於攜帶，於是有了“劄”和“牘”。所以用竹片書寫的叫“簡”，用木片書寫的叫“劄”或“牘”，若幹“簡”或“劄”編綴在一起叫“冊”。
【例句】
績學之士，讀書必有劄記，以記所得著所疑。
徐特立《國文教授之研究》
【字裏字外】
古人寫劄記跟我們現在說的讀書筆記差不多。劄記的內容、形式因人、因讀書目的而異。有的側重記錄原始資料；有的側重記錄心得，重在發揮己見；有的分門別類，抄錄精要；有的綜合各說，著述闡釋。讀書時，把書中的原文、要點、自己的心得、觀點、疑問或隨筆等記錄下來，是一種非常有效的讀書方式和學習習慣。
曆代學術大師都非常重視這種方法。例如宋代的大學者、理學創始人之一的張載說：“義理有疑，則濯去舊見，以來新意；心中苟有所開，即便劄記。”根據另外兩位理學創始人程頤和程顥記載，張載在寫他的哲學著作《正蒙》時，“處處置筆硯，得意即書”。
許多大儒們的劄記，本身就是了不起的學術著作。例如明末清初的大思想家顧炎武在讀書時一有所得，就記錄下來，最後形成了三十二卷本的《日知錄》。另一位學者潘耒在《日知錄序》中評價：“先生非一世之人，此書非一世之書。”意思是顧炎武和這部書都會流芳後世。事實也的確如此。比如我們現在經常說的“天下興亡，匹夫有責”就出自其中。又如清代的史學家趙翼的《二十四史劄記》，是清代三大史學名著之一。
讀書時摘記的要點和心得。
【辨析】
人們常把“劄記”的“劄”字讀錯，“劄”的讀音是zhá，而不是zhā、zā或zá。“劄”原指古時候用來寫字的小木片，所以是木字旁。
【起源與演變】
遠古時代，人們將文字刻在動物的甲骨或者鑄刻在金屬器物上，於是有了甲骨文、金文、銘文。但是，這種書寫方式非常不方便，後來人們發現，竹片耐潮耐溫，雖不如甲骨、銅器牢固，但在竹片上書寫，方便高效，於是有了竹簡。再後來，人們又發現，木片雖不如竹片那麽耐潮耐蝕，但在木片上書寫更為方便，重量更輕，易於攜帶，於是有了“劄”和“牘”。所以用竹片書寫的叫“簡”，用木片書寫的叫“劄”或“牘”，若幹“簡”或“劄”編綴在一起叫“冊”。
【例句】
績學之士，讀書必有劄記，以記所得著所疑。
徐特立《國文教授之研究》
【字裏字外】
古人寫劄記跟我們現在說的讀書筆記差不多。劄記的內容、形式因人、因讀書目的而異。有的側重記錄原始資料；有的側重記錄心得，重在發揮己見；有的分門別類，抄錄精要；有的綜合各說，著述闡釋。讀書時，把書中的原文、要點、自己的心得、觀點、疑問或隨筆等記錄下來，是一種非常有效的讀書方式和學習習慣。
曆代學術大師都非常重視這種方法。例如宋代的大學者、理學創始人之一的張載說：“義理有疑，則濯去舊見，以來新意；心中苟有所開，即便劄記。”根據另外兩位理學創始人程頤和程顥記載，張載在寫他的哲學著作《正蒙》時，“處處置筆硯，得意即書”。
許多大儒們的劄記，本身就是了不起的學術著作。例如明末清初的大思想家顧炎武在讀書時一有所得，就記錄下來，最後形成了三十二卷本的《日知錄》。另一位學者潘耒在《日知錄序》中評價：“先生非一世之人，此書非一世之書。”意思是顧炎武和這部書都會流芳後世。事實也的確如此。比如我們現在經常說的“天下興亡，匹夫有責”就出自其中。又如清代的史學家趙翼的《二十四史劄記》，是清代三大史學名著之一。