離開奉先寺盧舍那大佛窟，我們又繼續往南走。這一片滿山都是洞窟，有些蠻大，但遠望都能看到是空的；棧道依山就坡也還兩三層，可都很舊，沒有剛才奉先寺橙黃鮮亮，也沒有那樣的人氣。我們上去看了幾處，後麵就沿河邊大道邊走邊遠遠地看。此處河麵很寬，還有遊船碼頭，金黃色琉璃瓦頂的遊船很像諾亞方舟，頗有氣派。老伴問我要不要乘遊船，我看乘船的人沒幾個，而右前方伊河大橋上卻是密密麻麻的人。
“乘船就看不到那邊東山的石窟和其他景點了吧，看那橋上和對岸上絡繹不絕的人群，也許都是這麽考慮的呢！”我說。
“那倒也是。”老伴會意，我們一起往橋那邊走。橋頭邊有不少凳子椅子，我們坐下來喝水，吃點心。小憩一會，準備上橋。回轉身一看，正對西橋頭裏麵幾十米處有一排碑刻牆，走過去，見得都是各體碑文殘片，魏碑體最多。順序從右到左看到頭，竟是《龍門二十品簡介》，其文有雲：古人雲：“碑者，從石從卑，取堅用謙。本義是以堅石刻記要事，以期久遠。碑，即是‘備’，既已上碑，就為曆史備案。”所以，它不僅是書法藝術中的瑰寶，也為研究曆史提供了廣闊的資源。“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，是典型的“魏碑體”。這些造像記多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧，他們為孝文帝歌功頌德或為祈福消災而開龕造像。“二十品”的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙輯》和方若所著的《校碑隨筆》。所謂“品”，出自南朝梁庾肩吾《書品》：“即對可作法式的書法加以品第。”可見其成就之高。《龍門二十品》是魏碑書法的代表，它上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它是北魏時期書法藝術的精華之作，也是我國古代無名書家們匠心獨運的藝術結晶。
看了這一段，也是“漲姿勢”的，忽略過去，也就錯過。麵對文化寶庫，真是一點疏忽都不能有噢！
過橋，橋上風大。剛才雨停了一會，現在又有點毛雨撒撒，要離開西山龍門石窟了，在橋上可遠照龍門山全景。於是我們二人互相照。河、山、橋、人融為一體，很有特色，很有意境。走到橋東端，能隔河將整個龍門山大體照下來了。這山也真奇呢：山體逶迤連綿，山脊樹木茂盛，蒼鬱青蔥，而臨河有石窟的一片則是灰白光滑，如裸露的肌膚，隱隱還可見得有些黑色小洞窟。沿河水邊綠樹掩映，河麵上有遊船碼頭、來往遊船，金黃色的船頂在幽藍的水麵上分外醒目。
我們照完相，就沿著伊河東岸往北走，這是隔河走回頭路了，路右邊是東山石窟，據說數量也不比西山少，可西山最大的石窟都看過了，再到東山攀爬上棧道探訪，人們似乎都缺少興致。大多數遊客都在伊河東岸景觀文化長廊悠然徜徉，選取角度拍照，我也和愛妻不停互拍。畢竟，剛才走過的西岸，都是貼近觀賞，拉遠了照相做不到，現在隔河回照，可有許多選擇。特別到了奉先寺大佛窟對麵的岸上攝影平台，人們都想在這兒照，甚至排隊等候，個人的、小組合的，團體的，耗時多，挺急人，但不得不等。因為隔著伊河，可見對岸大佛窟，台階護欄，依依楊柳，清清伊河水，獨特的龍門石窟的全景圖，配上憑欄相依的遊人怡然自得的姿態神情，自是到此一遊的最好的紀念了。
我們在耐心等待，輪到上那平台拍攝時，采取了用自拍杆自拍的方式。這景物高遠粗獷，近處沒有清晰的文字，不會留下自拍的痕跡。我們走上平台，相互依靠，對著遠處景，近處人，調整各自表情，按自拍按鈕，手機屏幕閃動，知道拍成了，拍一張不過癮，再互換位置拍一張，鏡頭高一點、低一點再各拍一張。於是趕緊閃開，讓後麵等著的人呢！拉近鏡頭，看拍的效果，每張都笑吟吟，好極了。
自拍極富喜感，為什麽呢？我想，因為二人世界，旁若無人——雖然旁邊都還有人看著，但被忽略了。自己手拿自拍杆，角度、遠近，姿勢、表情，全在自己手中掌控，不用等別人對焦、按快門，浪費表情。更重要的是，那樣似乎有被別人偷窺似的，不如自己完全掌控來得自然，無所顧忌；而且，我們這次剛買來自拍杆，首次嚐試自拍，感覺挺神奇，也是喜不自勝的原因之一。
要搶位置的拍攝完，輕鬆走出來，發現向裏靠馬路邊的一處小廣場挺美的。廣場中心是一處圓形花壇，居中是牡丹，綠葉中點綴紅花，四周是赤橙黃綠青藍紫各色小花塊組成的花帶，在這雨後的濕潤空氣裏，顯得格外豔麗。人們有在這花壇前留影的，但更多的還是向河對麵看，因為河對麵正對花壇的，恰是奉先寺大佛窟，石窟正中盧舍那佛坐像清晰可見。坐像前滿是人，三道護欄的台階上還不斷有人上下。這不正是我們剛才經曆過的嗎？有人在向那邊照相，我在花壇這邊把景象攝入相機。花，人，河，佛窟，遠山，這幅畫麵我覺是到現在照得最美的。“你站在橋上看風景，看風景的人站在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你卻裝飾了別人的夢。”我想到了卞之琳的《斷章》詩，太符合這意境了。
如果說，遊覽龍門石窟這裏是高潮，那麽，其後的結局、尾聲也可圈可點。我們離開花壇順河邊柏油大道往前走，遊人殊途同歸，也還絡繹不絕。路右邊有許多石雕塑像，都是曆代著名高僧的，因為時間不早，要趕著回去了，也就走馬觀花一般瀏覽而已，待看到玄奘高僧像，樣子和中學曆史書上看到的一樣，甚覺親切，忍不住細看並照了相。原來玄奘法師也是洛陽人，這一路看過來的都是洛陽的古代高僧或在龍門山住持過的法師吧！
果然，走不多遠，前麵就到香山寺。“洛陽四郊山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀遊之勝，香山首焉。”一看香山寺開頭這幾句介紹，，就不得不動心了。“你還是要上去看一下吧，我就不上了。”妻也看到香山寺與白居易有關，意思是我這個學文的還是應該去看一看的。
準備上的人其實不多，跑了一下午，時間也不早，許多人望一望陡峭的山頂上的寺院建築，都和愛妻一樣，選擇不上了。我沒有猶豫，說：“好，你在這等，我上去看一下就下來。”
一開頭就是陡峭的登山台階，一級接著一級，徑直向上，沒有可以緩口氣的平台，即使轉過向，也依然陡峭向上。這是在考驗進寺拜佛的信眾的毅力呢！我不是信眾，為曆史古跡、香山居士而來。還好，也就堅持不懈十幾分鍾，到了。原來這寺就建在陡峭山崖的平台上，上到頂，大部分都是平地了。香山寺規模不大，屬於“寺以人名”吧，因為有白居易，所以才這麽有名。我不就是這樣才上來的嗎？其實他的規模、格局與一般的也是大同小異的。自然，我更關注“九老堂”這類與白居易有關的文物與文化傳說，至於乾隆禦碑、蔣宋別墅，也就知道一下罷了。下山前，在麵對伊河的觀景平台，我再一次眺西山石窟，觀伊闕風光，盡享人文與自然的和諧之美。
下山，與妻會合，找到了“東北區遊客中心”，乘上了到市長途汽車站的公交車。起初車上人很滿，沿途逐漸下了不少，到市區就鬆快了。夜晚的洛陽城，燈光璀璨，時不時看到一些古建築的彩燈輪廓，街邊光暈下絢麗開放的牡丹。哦，洛陽牡丹甲天下，明天，我們就安排專門的一天來賞牡丹呢！
“乘船就看不到那邊東山的石窟和其他景點了吧，看那橋上和對岸上絡繹不絕的人群，也許都是這麽考慮的呢！”我說。
“那倒也是。”老伴會意，我們一起往橋那邊走。橋頭邊有不少凳子椅子，我們坐下來喝水，吃點心。小憩一會，準備上橋。回轉身一看，正對西橋頭裏麵幾十米處有一排碑刻牆，走過去，見得都是各體碑文殘片，魏碑體最多。順序從右到左看到頭，竟是《龍門二十品簡介》，其文有雲：古人雲：“碑者，從石從卑，取堅用謙。本義是以堅石刻記要事，以期久遠。碑，即是‘備’，既已上碑，就為曆史備案。”所以，它不僅是書法藝術中的瑰寶，也為研究曆史提供了廣闊的資源。“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，是典型的“魏碑體”。這些造像記多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧，他們為孝文帝歌功頌德或為祈福消災而開龕造像。“二十品”的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙輯》和方若所著的《校碑隨筆》。所謂“品”，出自南朝梁庾肩吾《書品》：“即對可作法式的書法加以品第。”可見其成就之高。《龍門二十品》是魏碑書法的代表，它上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它是北魏時期書法藝術的精華之作，也是我國古代無名書家們匠心獨運的藝術結晶。
看了這一段，也是“漲姿勢”的，忽略過去，也就錯過。麵對文化寶庫，真是一點疏忽都不能有噢！
過橋，橋上風大。剛才雨停了一會，現在又有點毛雨撒撒，要離開西山龍門石窟了，在橋上可遠照龍門山全景。於是我們二人互相照。河、山、橋、人融為一體，很有特色，很有意境。走到橋東端，能隔河將整個龍門山大體照下來了。這山也真奇呢：山體逶迤連綿，山脊樹木茂盛，蒼鬱青蔥，而臨河有石窟的一片則是灰白光滑，如裸露的肌膚，隱隱還可見得有些黑色小洞窟。沿河水邊綠樹掩映，河麵上有遊船碼頭、來往遊船，金黃色的船頂在幽藍的水麵上分外醒目。
我們照完相，就沿著伊河東岸往北走，這是隔河走回頭路了，路右邊是東山石窟，據說數量也不比西山少，可西山最大的石窟都看過了，再到東山攀爬上棧道探訪，人們似乎都缺少興致。大多數遊客都在伊河東岸景觀文化長廊悠然徜徉，選取角度拍照，我也和愛妻不停互拍。畢竟，剛才走過的西岸，都是貼近觀賞，拉遠了照相做不到，現在隔河回照，可有許多選擇。特別到了奉先寺大佛窟對麵的岸上攝影平台，人們都想在這兒照，甚至排隊等候，個人的、小組合的，團體的，耗時多，挺急人，但不得不等。因為隔著伊河，可見對岸大佛窟，台階護欄，依依楊柳，清清伊河水，獨特的龍門石窟的全景圖，配上憑欄相依的遊人怡然自得的姿態神情，自是到此一遊的最好的紀念了。
我們在耐心等待，輪到上那平台拍攝時，采取了用自拍杆自拍的方式。這景物高遠粗獷，近處沒有清晰的文字，不會留下自拍的痕跡。我們走上平台，相互依靠，對著遠處景，近處人，調整各自表情，按自拍按鈕，手機屏幕閃動，知道拍成了，拍一張不過癮，再互換位置拍一張，鏡頭高一點、低一點再各拍一張。於是趕緊閃開，讓後麵等著的人呢！拉近鏡頭，看拍的效果，每張都笑吟吟，好極了。
自拍極富喜感，為什麽呢？我想，因為二人世界，旁若無人——雖然旁邊都還有人看著，但被忽略了。自己手拿自拍杆，角度、遠近，姿勢、表情，全在自己手中掌控，不用等別人對焦、按快門，浪費表情。更重要的是，那樣似乎有被別人偷窺似的，不如自己完全掌控來得自然，無所顧忌；而且，我們這次剛買來自拍杆，首次嚐試自拍，感覺挺神奇，也是喜不自勝的原因之一。
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如果說，遊覽龍門石窟這裏是高潮，那麽，其後的結局、尾聲也可圈可點。我們離開花壇順河邊柏油大道往前走，遊人殊途同歸，也還絡繹不絕。路右邊有許多石雕塑像，都是曆代著名高僧的，因為時間不早，要趕著回去了，也就走馬觀花一般瀏覽而已，待看到玄奘高僧像，樣子和中學曆史書上看到的一樣，甚覺親切，忍不住細看並照了相。原來玄奘法師也是洛陽人，這一路看過來的都是洛陽的古代高僧或在龍門山住持過的法師吧！
果然，走不多遠，前麵就到香山寺。“洛陽四郊山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀遊之勝，香山首焉。”一看香山寺開頭這幾句介紹，，就不得不動心了。“你還是要上去看一下吧，我就不上了。”妻也看到香山寺與白居易有關，意思是我這個學文的還是應該去看一看的。
準備上的人其實不多，跑了一下午，時間也不早，許多人望一望陡峭的山頂上的寺院建築，都和愛妻一樣，選擇不上了。我沒有猶豫，說：“好，你在這等，我上去看一下就下來。”
一開頭就是陡峭的登山台階，一級接著一級，徑直向上，沒有可以緩口氣的平台，即使轉過向，也依然陡峭向上。這是在考驗進寺拜佛的信眾的毅力呢！我不是信眾，為曆史古跡、香山居士而來。還好，也就堅持不懈十幾分鍾，到了。原來這寺就建在陡峭山崖的平台上，上到頂，大部分都是平地了。香山寺規模不大，屬於“寺以人名”吧，因為有白居易，所以才這麽有名。我不就是這樣才上來的嗎？其實他的規模、格局與一般的也是大同小異的。自然，我更關注“九老堂”這類與白居易有關的文物與文化傳說，至於乾隆禦碑、蔣宋別墅，也就知道一下罷了。下山前，在麵對伊河的觀景平台，我再一次眺西山石窟，觀伊闕風光，盡享人文與自然的和諧之美。
下山，與妻會合，找到了“東北區遊客中心”，乘上了到市長途汽車站的公交車。起初車上人很滿，沿途逐漸下了不少，到市區就鬆快了。夜晚的洛陽城，燈光璀璨，時不時看到一些古建築的彩燈輪廓，街邊光暈下絢麗開放的牡丹。哦，洛陽牡丹甲天下，明天，我們就安排專門的一天來賞牡丹呢！