第27章 母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青
水滸傳忠義的哲學意蘊 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
七律詩：《周易哲思解析篇》
母夜叉肆孟州道，人肉買賣惡滿盈。
武都頭逢十字坡，俠義肝膽照汗青。
陰陽易變乾坤轉，善惡相爭道義明。
周易哲思蘊深意，水滸傳奇述真情。
詮釋：
詩的首聯“母夜叉肆孟州道，人肉買賣惡滿盈”，描繪了孫二娘在孟州道上的惡行，她經營黑店賣人肉，惡行昭著。
頷聯“武都頭逢十字坡，俠義肝膽照汗青”，講述了武鬆在十字坡與孫二娘相遇，突出了武鬆的俠義形象。
頸聯“陰陽易變乾坤轉，善惡相爭道義明”，體現了從周易哲學的角度來看待這一情節中陰陽的相互轉化、善惡的爭鬥以及道義的彰顯。
尾聯“周易哲思蘊深意，水滸傳奇述真情”，點明了以周易哲學來解析這一情節的深意，同時也展現了《水滸傳》這部傳奇作品所蘊含的真實情感。
整首詩通過對“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節的描述和周易哲學的融入，表達了豐富的內涵和深刻的思考。
一、《周易哲學視角下的〈母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青〉解析》
《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節，充滿了戲劇性與複雜性，若從周易哲學的角度進行深度剖析，更能揭示出其中蘊含的深刻意義與人生哲理。
在周易哲學中，陰陽相互依存、相互轉化是核心觀念之一。這一觀念在本回故事中也得到了鮮明的體現。孫二娘被稱為“母夜叉”，她的形象代表了“陰”的一麵，即邪惡、殘忍與黑暗。她所經營的十字坡黑店，以賣人肉為業，手段殘忍，令人發指。然而，正是這種“陰”的存在，與“陽”的力量形成了鮮明的對比。
武鬆作為“陽”的代表，他的出現與孫二娘形成了強烈的衝突。武鬆是正義的化身，他有著堅定的信念與高超的武藝，敢於與邪惡勢力作鬥爭。他與孫二娘的相遇，既是陰陽的碰撞，也是正義與邪惡的較量。在這場較量中，陰陽並非絕對的對立，而是相互影響、相互作用的。
正如周易所說，陰陽相互轉化，在一定條件下，“陰”可以轉化為“陽”，“陽”也可以轉化為“陰”。孫二娘在與武鬆的接觸中，逐漸被武鬆的俠義之氣所感染，心中的“陰”性開始發生轉變。她與武鬆結為好友，放下了過去的惡行，展現出了人性中善良的一麵。這一轉變，正體現了陰陽相互轉化的道理。
同時，本回故事也體現了周易中的“變易”思想。一切事物都在不斷變化之中，沒有什麽是永恒不變的。武鬆的命運在這一回中發生了重大轉折，他從一個被發配的囚犯，變成了與孫二娘夫婦相識的江湖好漢。孫二娘的黑店生意也因為與武鬆的相遇而發生了改變。這種變化，既充滿了偶然性，也有著必然性。
在變化之中，我們可以看到命運的無常與無奈。武鬆本是一個正直善良的人，卻因為哥哥被害而陷入了困境。孫二娘本是一個作惡多端的人，卻因為與武鬆的相遇而改變了命運。這些變化，讓我們深刻地感受到人生的起伏與無常，也讓我們更加珍惜當下，把握機遇。
從周易的“不易”角度來看，本回故事中也有一些不變的東西。比如人性中的善惡、正義與邪惡的鬥爭等。無論時代如何變遷，這些基本的人性與道德觀念始終是不變的。武鬆的俠義精神、孫二娘的人性轉變，都體現了這些不變的價值。
此外，“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節還反映了周易哲學中的“時位”觀念。在特定的時間和地點，人物的行為和選擇會受到環境的影響。孫二娘在十字坡經營黑店，是因為這裏是她生存的地方。武鬆在這個時候來到十字坡，也是命運的安排。他們在特定的“時位”中相遇，產生了一係列的故事和變化。
在這個情節中，我們還可以看到周易哲學中的“和諧”理念。盡管孫二娘與武鬆最初處於對立的狀態，但最終他們達成了和解，形成了一種新的和諧關係。這種和諧，不是簡單的妥協，而是在相互理解、相互尊重的基礎上建立起來的。它體現了人與人之間、人與社會之間和諧相處的重要性。
總的來說，“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節，以其豐富的內涵和深刻的寓意，為我們展現了周易哲學在文學作品中的生動體現。它讓我們看到了陰陽的相互作用、變化的無常、不易的價值以及和諧的追求。通過對這一情節的深度解析，我們可以更好地理解《水滸傳》這部經典作品的魅力，也可以從中汲取人生的智慧和啟示。
二、《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”的主要思想包括以下幾個方麵：
1. 江湖險惡與生存之道：
黑店現象的揭示：文本中詳細描寫了孫二娘所開的十字坡酒店，表麵上是普通酒館，實際卻是做人肉買賣的黑店。這反映出當時社會秩序的混亂，江湖中充滿著各種危險與欺詐。在這樣的環境下，人們為了生存不得不采取一些極端的手段。孫二娘夫婦選擇開黑店，也是一種在亂世中求生存的方式，盡管這種方式是違背道德和法律的，但從側麵體現出他們在艱難環境中的掙紮。
人物的警惕與應對：武鬆作為行走江湖之人，有著敏銳的洞察力和高度的警惕性。他能看出十字坡酒店的異樣，沒有喝下孫二娘下了蒙汗藥的酒，並且巧妙地應對孫二娘的暗算。這體現出在江湖險惡的環境中，隻有具備足夠的智慧和警惕性，才能保全自己。同時，也暗示了在混亂的社會中，人們需要不斷地積累經驗、提高自我保護能力，才能在艱難的環境中生存下去。
2. 俠義精神的延續與拓展：
武鬆的俠義之舉：武鬆在本回之前為兄報仇，殺死了西門慶和潘金蓮，展現出了他的重情重義、快意恩仇。在十字坡遇到孫二娘夫婦後，盡管孫二娘想要謀害他，但當誤會解除後，武鬆並沒有計較，反而與張青、孫二娘夫婦結為好友。這體現了武鬆的俠義胸懷，他不會濫殺無辜，對於有一定江湖義氣的人，能夠以義相待。這種行為進一步豐富了武鬆的人物形象，也體現了俠義精神在不同情境下的表現。
張青的江湖規矩：張青向武鬆講述了他們開黑店的一些規矩，如“三不殺”，即雲遊僧道、江湖上行院妓女之人、犯罪流配的人不殺。這雖然是一種在黑店背景下的所謂“規矩”，但也在一定程度上體現了張青心中仍有一定的善惡標準和江湖道義。這種江湖規矩的存在，反映出即使是在混亂的江湖環境中，人們內心深處仍然保留著對正義和道德的追求，俠義精神在一定程度上仍然影響著人們的行為。
3. 對人性的複雜刻畫：
孫二娘的形象：孫二娘被稱為“母夜叉”，她心狠手辣，開黑店做人肉買賣，毫不留情地謀害過往客人。但她也有豪爽、直率的一麵，當與武鬆相識後，對武鬆表現出了一定的敬佩和友好。這種複雜的性格特點，展示了人性的多麵性。在惡劣的環境下，人的本性可能會被扭曲，但同時也會保留一些原始的性格特質。
武鬆的轉變：武鬆經曆了哥哥被害、為兄報仇、被發配等一係列事件後，心態和行為也發生了一些變化。在十字坡與孫二娘夫婦的相遇中，他不再是單純的複仇者形象，而是展現出了更加成熟、穩重的一麵。他能夠冷靜地應對各種情況，並且在處理與孫二娘夫婦的關係時，也表現出了一定的寬容和大度。這反映出一個人在經曆了苦難和挫折後，會逐漸成長和改變，人性也會在不同的經曆中不斷地被塑造和展現。
4. 對社會黑暗的批判：
法製的缺失：故事中，孫二娘夫婦的黑店行為長期存在，卻沒有受到官府的製裁，這凸顯了當時社會法製的缺失。官府無法有效地維護社會秩序，保障人民的生命財產安全，使得一些不法之徒能夠逍遙法外。這種法製的不健全，是社會黑暗的重要表現，也是導致人民生活困苦、社會動蕩不安的重要原因。
生存的艱難：無論是武鬆的遭遇，還是孫二娘夫婦的生存方式，都反映出當時社會底層人民生活的艱難。人們在官府的壓迫、惡霸的欺淩以及生活的困苦下，不得不采取一些極端的行為來謀求生存。這表達了作者對社會黑暗、人民苦難的深刻同情，以及對當時社會製度的批判和不滿。
三、《水滸傳》第二十七回中的經典詩句如下：
1. “平生作善天加福，若是剛強受禍殃。舌為柔和終不損，齒因堅硬必遭傷。杏桃秋到多零落，鬆柏冬深愈翠蒼。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。”
詩句解析：這幾句詩蘊含著豐富的哲理和道德勸誡意味。前四句通過“舌柔不損、齒硬遭傷”“杏桃秋落、鬆柏冬翠”等對比，強調了柔和、謙遜的品質能使人受益，而過於剛強、堅硬可能會給自己帶來災禍，這與中國傳統文化中倡導的“以柔克剛”“謙受益，滿招損”等觀念相契合。後兩句“善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏”，則明確表達了善惡有報的思想，無論作惡之人如何逃避，最終都無法逃脫應有的懲罰，這也是《水滸傳》中一個重要的主題思想，反映了作者對社會正義和道德秩序的追求。
2. “自古嗔拳輸笑麵，從來禮數服奸邪。隻因義勇真男子，降伏凶頑母夜叉。”
詩句解析：“自古嗔拳輸笑麵，從來禮數服奸邪”意思是憤怒的拳頭往往輸給笑臉，奸邪之人常常被禮數所製服，這句話揭示了一種處世的智慧，即有時候以柔克剛、以禮待人可能比強硬的對抗更有效。“隻因義勇真男子，降伏凶頑母夜叉”則是對武鬆的讚揚，武鬆的義勇和正直使他能夠降伏孫二娘這個凶悍的“母夜叉”，凸顯了武鬆的英雄氣概和正義精神，也為後文武鬆與孫二娘、張青等人的相識和交往埋下了伏筆。
這些詩句不僅為故事情節增添了文化內涵和藝術氛圍，也在一定程度上深化了小說的主題，使讀者對人物形象和故事的發展有了更深刻的理解。
四、用周易哲學從幾個方麵對“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”進行深度解析：
陰陽之道：孫二娘的惡行與武鬆的俠義可視為陰陽兩麵的體現。在這一情節中，陰陽相互作用，最終導致善惡的轉化與平衡。
變化之理：情節的發展充滿了變化，從孫二娘的黑店到與武鬆相遇，再到可能的轉變，體現了周易中事物不斷變化的觀念。
因果循環：孫二娘的惡因導致了她與武鬆的衝突，而武鬆的出現也成為她改變的契機，這反映了因果循環的道理。
剛柔相濟：武鬆的剛強與孫二娘的陰柔形成對比，同時他們之間的互動也展現了剛柔相濟的一麵。
吉凶之兆：整個情節中充滿了吉凶的變數，孫二娘的行為帶來凶險，而武鬆的出現則帶來轉機，體現了吉凶的相互轉化。
五、用不同詞牌名來解析“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”：
《沁園春·孟州道傳奇》
孟州道中，母夜叉狂，人肉肆張。看十字坡前，武都頭至，風雲際會，俠義飛揚。善惡交鋒，陰陽變幻，周易哲思意味長。江湖事，歎情仇愛恨，盡在篇章。
英雄氣概無雙，曆艱險、聲名四海彰。憶孫二娘惡，終成善友，武鬆智勇，威震八方。命運多舛，波瀾起伏，世事無常心莫傷。傳奇史，永流傳千古，歲月滄桑。
《水調歌頭·十字坡遇張青》
孟州道艱險，人肉惡名揚。母夜叉肆，十字坡上禍心藏。幸有武都頭至，識破奸謀詭計，俠義膽肝張。周易蘊哲理，善惡自昭彰。
風雲變，機緣巧，友情長。孫二娘悟，棄惡從善綻光芒。且看江湖恩怨，多少傳奇故事，歲月譜華章。水調歌頭賦，思緒任翱翔。
《滿江紅·武都頭戰孟州》
孟州道上，黑店惡、人肉買賣。母夜叉，猙獰麵目，罪行累累。武都頭勇闖十字坡，俠義心昭然若揭。遇張青，風雲起波瀾，乾坤掣。
周易理，深解析；善惡戰，道義烈。歎人生起伏，命運難說。英雄豪傑展豪情，江湖傳奇書壯烈。滿江紅，豪氣衝雲霄，丹心熱。
詮釋:
《沁園春·孟州道傳奇》詮釋：這首詞描繪了孟州道上的驚險與傳奇。“母夜叉狂”和“人肉肆張”展現了孫二娘的惡行，而“武都頭至”則帶來了轉機。“善惡交鋒”和“陰陽變幻”體現了周易哲學的視角，“江湖事”中包含了各種情感糾葛。最後感慨英雄的傳奇和世事的無常。
《水調歌頭·十字坡遇張青》詮釋：詞中描述了孟州道的艱難和母夜叉的惡行，武鬆的出現帶來了變化。“周易蘊哲理”強調了其中的哲學思考，“善惡自昭彰”表明了善惡的分明。“風雲變”和“友情長”體現了情節的轉折和人物關係的發展。最後表達了對江湖傳奇的感慨和思考。
《滿江紅·武都頭戰孟州》詮釋：此詞展現了孟州道上的激烈鬥爭和善惡對決。“黑店惡”和“母夜叉”的描寫突出了邪惡勢力，“武都頭勇闖十字坡”表現出武鬆的英勇。“周易理，深解析”體現了對周易哲學的深入探討，“歎人生起伏”則表達了對命運的感慨。最後“滿江紅，豪氣衝雲霄”展現了英雄的豪情與壯烈。
待續
母夜叉肆孟州道，人肉買賣惡滿盈。
武都頭逢十字坡，俠義肝膽照汗青。
陰陽易變乾坤轉，善惡相爭道義明。
周易哲思蘊深意，水滸傳奇述真情。
詮釋：
詩的首聯“母夜叉肆孟州道，人肉買賣惡滿盈”，描繪了孫二娘在孟州道上的惡行，她經營黑店賣人肉，惡行昭著。
頷聯“武都頭逢十字坡，俠義肝膽照汗青”，講述了武鬆在十字坡與孫二娘相遇，突出了武鬆的俠義形象。
頸聯“陰陽易變乾坤轉，善惡相爭道義明”，體現了從周易哲學的角度來看待這一情節中陰陽的相互轉化、善惡的爭鬥以及道義的彰顯。
尾聯“周易哲思蘊深意，水滸傳奇述真情”，點明了以周易哲學來解析這一情節的深意，同時也展現了《水滸傳》這部傳奇作品所蘊含的真實情感。
整首詩通過對“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節的描述和周易哲學的融入，表達了豐富的內涵和深刻的思考。
一、《周易哲學視角下的〈母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青〉解析》
《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節，充滿了戲劇性與複雜性，若從周易哲學的角度進行深度剖析，更能揭示出其中蘊含的深刻意義與人生哲理。
在周易哲學中，陰陽相互依存、相互轉化是核心觀念之一。這一觀念在本回故事中也得到了鮮明的體現。孫二娘被稱為“母夜叉”，她的形象代表了“陰”的一麵，即邪惡、殘忍與黑暗。她所經營的十字坡黑店，以賣人肉為業，手段殘忍，令人發指。然而，正是這種“陰”的存在，與“陽”的力量形成了鮮明的對比。
武鬆作為“陽”的代表，他的出現與孫二娘形成了強烈的衝突。武鬆是正義的化身，他有著堅定的信念與高超的武藝，敢於與邪惡勢力作鬥爭。他與孫二娘的相遇，既是陰陽的碰撞，也是正義與邪惡的較量。在這場較量中，陰陽並非絕對的對立，而是相互影響、相互作用的。
正如周易所說，陰陽相互轉化，在一定條件下，“陰”可以轉化為“陽”，“陽”也可以轉化為“陰”。孫二娘在與武鬆的接觸中，逐漸被武鬆的俠義之氣所感染，心中的“陰”性開始發生轉變。她與武鬆結為好友，放下了過去的惡行，展現出了人性中善良的一麵。這一轉變，正體現了陰陽相互轉化的道理。
同時，本回故事也體現了周易中的“變易”思想。一切事物都在不斷變化之中，沒有什麽是永恒不變的。武鬆的命運在這一回中發生了重大轉折，他從一個被發配的囚犯，變成了與孫二娘夫婦相識的江湖好漢。孫二娘的黑店生意也因為與武鬆的相遇而發生了改變。這種變化，既充滿了偶然性，也有著必然性。
在變化之中，我們可以看到命運的無常與無奈。武鬆本是一個正直善良的人，卻因為哥哥被害而陷入了困境。孫二娘本是一個作惡多端的人，卻因為與武鬆的相遇而改變了命運。這些變化，讓我們深刻地感受到人生的起伏與無常，也讓我們更加珍惜當下，把握機遇。
從周易的“不易”角度來看，本回故事中也有一些不變的東西。比如人性中的善惡、正義與邪惡的鬥爭等。無論時代如何變遷，這些基本的人性與道德觀念始終是不變的。武鬆的俠義精神、孫二娘的人性轉變，都體現了這些不變的價值。
此外，“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節還反映了周易哲學中的“時位”觀念。在特定的時間和地點，人物的行為和選擇會受到環境的影響。孫二娘在十字坡經營黑店，是因為這裏是她生存的地方。武鬆在這個時候來到十字坡，也是命運的安排。他們在特定的“時位”中相遇，產生了一係列的故事和變化。
在這個情節中，我們還可以看到周易哲學中的“和諧”理念。盡管孫二娘與武鬆最初處於對立的狀態，但最終他們達成了和解，形成了一種新的和諧關係。這種和諧，不是簡單的妥協，而是在相互理解、相互尊重的基礎上建立起來的。它體現了人與人之間、人與社會之間和諧相處的重要性。
總的來說，“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”這一情節，以其豐富的內涵和深刻的寓意，為我們展現了周易哲學在文學作品中的生動體現。它讓我們看到了陰陽的相互作用、變化的無常、不易的價值以及和諧的追求。通過對這一情節的深度解析，我們可以更好地理解《水滸傳》這部經典作品的魅力，也可以從中汲取人生的智慧和啟示。
二、《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”的主要思想包括以下幾個方麵：
1. 江湖險惡與生存之道：
黑店現象的揭示：文本中詳細描寫了孫二娘所開的十字坡酒店，表麵上是普通酒館，實際卻是做人肉買賣的黑店。這反映出當時社會秩序的混亂，江湖中充滿著各種危險與欺詐。在這樣的環境下，人們為了生存不得不采取一些極端的手段。孫二娘夫婦選擇開黑店，也是一種在亂世中求生存的方式，盡管這種方式是違背道德和法律的，但從側麵體現出他們在艱難環境中的掙紮。
人物的警惕與應對：武鬆作為行走江湖之人，有著敏銳的洞察力和高度的警惕性。他能看出十字坡酒店的異樣，沒有喝下孫二娘下了蒙汗藥的酒，並且巧妙地應對孫二娘的暗算。這體現出在江湖險惡的環境中，隻有具備足夠的智慧和警惕性，才能保全自己。同時，也暗示了在混亂的社會中，人們需要不斷地積累經驗、提高自我保護能力，才能在艱難的環境中生存下去。
2. 俠義精神的延續與拓展：
武鬆的俠義之舉：武鬆在本回之前為兄報仇，殺死了西門慶和潘金蓮，展現出了他的重情重義、快意恩仇。在十字坡遇到孫二娘夫婦後，盡管孫二娘想要謀害他，但當誤會解除後，武鬆並沒有計較，反而與張青、孫二娘夫婦結為好友。這體現了武鬆的俠義胸懷，他不會濫殺無辜，對於有一定江湖義氣的人，能夠以義相待。這種行為進一步豐富了武鬆的人物形象，也體現了俠義精神在不同情境下的表現。
張青的江湖規矩：張青向武鬆講述了他們開黑店的一些規矩，如“三不殺”，即雲遊僧道、江湖上行院妓女之人、犯罪流配的人不殺。這雖然是一種在黑店背景下的所謂“規矩”，但也在一定程度上體現了張青心中仍有一定的善惡標準和江湖道義。這種江湖規矩的存在，反映出即使是在混亂的江湖環境中，人們內心深處仍然保留著對正義和道德的追求，俠義精神在一定程度上仍然影響著人們的行為。
3. 對人性的複雜刻畫：
孫二娘的形象：孫二娘被稱為“母夜叉”，她心狠手辣，開黑店做人肉買賣，毫不留情地謀害過往客人。但她也有豪爽、直率的一麵，當與武鬆相識後，對武鬆表現出了一定的敬佩和友好。這種複雜的性格特點，展示了人性的多麵性。在惡劣的環境下，人的本性可能會被扭曲，但同時也會保留一些原始的性格特質。
武鬆的轉變：武鬆經曆了哥哥被害、為兄報仇、被發配等一係列事件後，心態和行為也發生了一些變化。在十字坡與孫二娘夫婦的相遇中，他不再是單純的複仇者形象，而是展現出了更加成熟、穩重的一麵。他能夠冷靜地應對各種情況，並且在處理與孫二娘夫婦的關係時，也表現出了一定的寬容和大度。這反映出一個人在經曆了苦難和挫折後，會逐漸成長和改變，人性也會在不同的經曆中不斷地被塑造和展現。
4. 對社會黑暗的批判：
法製的缺失：故事中，孫二娘夫婦的黑店行為長期存在，卻沒有受到官府的製裁，這凸顯了當時社會法製的缺失。官府無法有效地維護社會秩序，保障人民的生命財產安全，使得一些不法之徒能夠逍遙法外。這種法製的不健全，是社會黑暗的重要表現，也是導致人民生活困苦、社會動蕩不安的重要原因。
生存的艱難：無論是武鬆的遭遇，還是孫二娘夫婦的生存方式，都反映出當時社會底層人民生活的艱難。人們在官府的壓迫、惡霸的欺淩以及生活的困苦下，不得不采取一些極端的行為來謀求生存。這表達了作者對社會黑暗、人民苦難的深刻同情，以及對當時社會製度的批判和不滿。
三、《水滸傳》第二十七回中的經典詩句如下：
1. “平生作善天加福，若是剛強受禍殃。舌為柔和終不損，齒因堅硬必遭傷。杏桃秋到多零落，鬆柏冬深愈翠蒼。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。”
詩句解析：這幾句詩蘊含著豐富的哲理和道德勸誡意味。前四句通過“舌柔不損、齒硬遭傷”“杏桃秋落、鬆柏冬翠”等對比，強調了柔和、謙遜的品質能使人受益，而過於剛強、堅硬可能會給自己帶來災禍，這與中國傳統文化中倡導的“以柔克剛”“謙受益，滿招損”等觀念相契合。後兩句“善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏”，則明確表達了善惡有報的思想，無論作惡之人如何逃避，最終都無法逃脫應有的懲罰，這也是《水滸傳》中一個重要的主題思想，反映了作者對社會正義和道德秩序的追求。
2. “自古嗔拳輸笑麵，從來禮數服奸邪。隻因義勇真男子，降伏凶頑母夜叉。”
詩句解析：“自古嗔拳輸笑麵，從來禮數服奸邪”意思是憤怒的拳頭往往輸給笑臉，奸邪之人常常被禮數所製服，這句話揭示了一種處世的智慧，即有時候以柔克剛、以禮待人可能比強硬的對抗更有效。“隻因義勇真男子，降伏凶頑母夜叉”則是對武鬆的讚揚，武鬆的義勇和正直使他能夠降伏孫二娘這個凶悍的“母夜叉”，凸顯了武鬆的英雄氣概和正義精神，也為後文武鬆與孫二娘、張青等人的相識和交往埋下了伏筆。
這些詩句不僅為故事情節增添了文化內涵和藝術氛圍，也在一定程度上深化了小說的主題，使讀者對人物形象和故事的發展有了更深刻的理解。
四、用周易哲學從幾個方麵對“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”進行深度解析：
陰陽之道：孫二娘的惡行與武鬆的俠義可視為陰陽兩麵的體現。在這一情節中，陰陽相互作用，最終導致善惡的轉化與平衡。
變化之理：情節的發展充滿了變化，從孫二娘的黑店到與武鬆相遇，再到可能的轉變，體現了周易中事物不斷變化的觀念。
因果循環：孫二娘的惡因導致了她與武鬆的衝突，而武鬆的出現也成為她改變的契機，這反映了因果循環的道理。
剛柔相濟：武鬆的剛強與孫二娘的陰柔形成對比，同時他們之間的互動也展現了剛柔相濟的一麵。
吉凶之兆：整個情節中充滿了吉凶的變數，孫二娘的行為帶來凶險，而武鬆的出現則帶來轉機，體現了吉凶的相互轉化。
五、用不同詞牌名來解析“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”：
《沁園春·孟州道傳奇》
孟州道中，母夜叉狂，人肉肆張。看十字坡前，武都頭至，風雲際會，俠義飛揚。善惡交鋒，陰陽變幻，周易哲思意味長。江湖事，歎情仇愛恨，盡在篇章。
英雄氣概無雙，曆艱險、聲名四海彰。憶孫二娘惡，終成善友，武鬆智勇，威震八方。命運多舛，波瀾起伏，世事無常心莫傷。傳奇史，永流傳千古，歲月滄桑。
《水調歌頭·十字坡遇張青》
孟州道艱險，人肉惡名揚。母夜叉肆，十字坡上禍心藏。幸有武都頭至，識破奸謀詭計，俠義膽肝張。周易蘊哲理，善惡自昭彰。
風雲變，機緣巧，友情長。孫二娘悟，棄惡從善綻光芒。且看江湖恩怨，多少傳奇故事，歲月譜華章。水調歌頭賦，思緒任翱翔。
《滿江紅·武都頭戰孟州》
孟州道上，黑店惡、人肉買賣。母夜叉，猙獰麵目，罪行累累。武都頭勇闖十字坡，俠義心昭然若揭。遇張青，風雲起波瀾，乾坤掣。
周易理，深解析；善惡戰，道義烈。歎人生起伏，命運難說。英雄豪傑展豪情，江湖傳奇書壯烈。滿江紅，豪氣衝雲霄，丹心熱。
詮釋:
《沁園春·孟州道傳奇》詮釋：這首詞描繪了孟州道上的驚險與傳奇。“母夜叉狂”和“人肉肆張”展現了孫二娘的惡行，而“武都頭至”則帶來了轉機。“善惡交鋒”和“陰陽變幻”體現了周易哲學的視角，“江湖事”中包含了各種情感糾葛。最後感慨英雄的傳奇和世事的無常。
《水調歌頭·十字坡遇張青》詮釋：詞中描述了孟州道的艱難和母夜叉的惡行，武鬆的出現帶來了變化。“周易蘊哲理”強調了其中的哲學思考，“善惡自昭彰”表明了善惡的分明。“風雲變”和“友情長”體現了情節的轉折和人物關係的發展。最後表達了對江湖傳奇的感慨和思考。
《滿江紅·武都頭戰孟州》詮釋：此詞展現了孟州道上的激烈鬥爭和善惡對決。“黑店惡”和“母夜叉”的描寫突出了邪惡勢力，“武都頭勇闖十字坡”表現出武鬆的英勇。“周易理，深解析”體現了對周易哲學的深入探討，“歎人生起伏”則表達了對命運的感慨。最後“滿江紅，豪氣衝雲霄”展現了英雄的豪情與壯烈。
待續