即春秋之世，沿夏、商，循西周，極七國，放秦、漢。源流所自，合離之勢，盛衰之跡，本王道之通塞，堙邪說之利害，旁引兵略，畫地形，訂國是，粗陳其得失。
問者曰：“董生有言，‘天不變，道亦不變’。謂道之不變，是也；謂世之不變，不得也。以世言道，世變，道不得墊。率子之所論，以治秦、漢以降之天下，可乎？”答曰：“奚為其不可也！後世之變，紛紜詭譎，莫循其故，以要言之，廢封建，置郡縣，其大端已。漢之七國，晉之八王，非齊、鄭、宋、魯也。曹、袁之爭，馬、劉、蕭、陳之奪，魏博、平盧、淮西、澤潞、淄青之據，非桓、文、襄、穆也。劉、石、慕容、苻、姚、赫連、拓跋、耶律、完顏之僭，非荊、吳、徐、越也。天子以一人守天下，盜賊以猝起爭天子，推其所以殊治，封建之廢盡之矣。郡縣變，天下之勢接跡而變，以古治今，議者之所訹也。”
“雖然，一王之臣有合離焉，一姓之主有盛衰焉。王道之塞，得其意者通之也；邪說之害，棄其利者遠之也；兵略之詭，從其正者常之也。地無異形，國無兩是。故曰不知《春秋》之義者，守經事而不知宜，遭變事而不知權。知其義，酌其理，綱之以天道，即之以人心，揣其所以失，達其所以異，正之以人禽之辨，防之以君臣之製，策之以補救之宜。世論者，非直一世之論也。治不一君均乎治，亂不一族均乎亂。蒞廣土、撫眾民而不缺；匹夫行於家，幽人潛於野，知進退、審存亡而不溢。觀諸天下，揆諸心，即今日以印合乎春秋之世而不疑。《詩》曰：‘魚在於渚，或潛在淵。’謂其流行而一致也。”
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問者曰：“董生有言，‘天不變，道亦不變’。謂道之不變，是也；謂世之不變，不得也。以世言道，世變，道不得墊。率子之所論，以治秦、漢以降之天下，可乎？”答曰：“奚為其不可也！後世之變，紛紜詭譎，莫循其故，以要言之，廢封建，置郡縣，其大端已。漢之七國，晉之八王，非齊、鄭、宋、魯也。曹、袁之爭，馬、劉、蕭、陳之奪，魏博、平盧、淮西、澤潞、淄青之據，非桓、文、襄、穆也。劉、石、慕容、苻、姚、赫連、拓跋、耶律、完顏之僭，非荊、吳、徐、越也。天子以一人守天下，盜賊以猝起爭天子，推其所以殊治，封建之廢盡之矣。郡縣變，天下之勢接跡而變，以古治今，議者之所訹也。”
“雖然，一王之臣有合離焉，一姓之主有盛衰焉。王道之塞，得其意者通之也；邪說之害，棄其利者遠之也；兵略之詭，從其正者常之也。地無異形，國無兩是。故曰不知《春秋》之義者，守經事而不知宜，遭變事而不知權。知其義，酌其理，綱之以天道，即之以人心，揣其所以失，達其所以異，正之以人禽之辨，防之以君臣之製，策之以補救之宜。世論者，非直一世之論也。治不一君均乎治，亂不一族均乎亂。蒞廣土、撫眾民而不缺；匹夫行於家，幽人潛於野，知進退、審存亡而不溢。觀諸天下，揆諸心，即今日以印合乎春秋之世而不疑。《詩》曰：‘魚在於渚，或潛在淵。’謂其流行而一致也。”
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