一
春秋之初，定人之國者必以賂。齊桓公存三亡國而無私焉，此桓公之所以為天下匡也。魯有子糾之怨，衛有子頹之釁，邢之於齊未嚐有一日之好，而齊卒收三國，以收天下。故桓之未定三國也，為城濮之會，而後敢伐衛；為魯濟之遇，而後敢伐戎；憂楚之淩鄭，未敢興師，而卜之梁邱之遇。天下未知有伯，固未知得伯之利。
未知得伯之利，則不讋伯之威。諸侯之離合未審，而桓不得訟言以南向於楚。三國存而後天下懷，天下懷則離者畏，合者一。齊乃以得天下，而大得於楚。
子思曰：“仁義所以利也。”彼營營於一鼎一邑以平人之國者，棄拱璧而取摶黍，智不逾於嬰兒。
故《春秋》書“高子”，貴之也。貴其臣，則君可知已。又安事億度其命湫之詞以致之惡邪！
二
大勝不以力，大力不以爭，大爭不以遽。故曰：小不忍則亂大謀，蓋惡遽也。大名不可遽挾，大惠不可遽成。救焚者遽，不待操鉤缶，徒手以赴之，與於灼而已。拯溺者遽，聞井有人而從之，與俱陷而已。
齊桓公存三亡國，皆以不遽為道，故《春秋》謹書其節目，樂其成也。於魯則先以仲孫，而後繼以高子；於衛則先以無虧之戍，而後繼以楚邱之役；於邢則兩出師，一不與狄戰，而猶為聶北之次也。
不遽於魯者，如療瘵者之無治其龍火也；不遽於邢、衛者，如免豚於虎，衛其豚而虎自逸也。
季友之誌不得，慶父之援不削。遽治慶父，則魯人挾疑而相亢。晉文公以此斃衛之君臣於訟。
邢、衛之立未固，遽與狄爭，則乘勝負於一往，而邢、衛已重敝於爭。晉文公以此幾喪宋，而僅不僨於城濮。有匡亂賊距戎狄之大名，而不挾其名以與匪類爭生命，有存絕世奠亡國之大惠，而不為焦灼沾濡之容，以見德於顛隮。是故桓公之持此正矣。
《詩》曰：“於鑠王師，遵養時晦。”養之所以鑠，無見其鑠，而鑠甚也。齊桓其殆庶乎！故曰：大爭不遽。然且使立僖於魯，而慶父不逋；立邢於夷儀，而狄犯夷儀；立衛於楚邱，而狄犯楚邱，則其爭也未艾。乃立僖而慶父必逸，遷邢、衛而狄不敢再加之兵，則桓之力悍矣。
如建千石之鍾於岑樓，而三尺之童莫能以莛扣也。
故曰：大力不爭。從容於落姑之盟，繼遣輕車之使，徐修其衣服乘馬之贈，翱翔版築之間，視國賊之與狡夷如蚊蚋也。故曰：大勝不以力。
違是三者，有討賊距夷之名，則必暴之；有救患之惠，則必驟予以為恩。悻悻然建仁義之鼓，驅其人民，以人家國為孤注，大聲疾呼，死競於一日，不審而為宋襄之敗。弗獲已，而用晉文之譎。如者而言仁義，吹火而反滅之也。仁義，貞勝者也，貞於勝者不挾貞。
故曰：小貞吉，大貞凶。建侯行師，道存焉矣。
三
狄方盛兵以臨邢，齊遽率師而臨狄。外堙困之，內憤而出，狄之不殲者無幾。狄無幾而不殲，有必死之心，齊未知其利也。故當莊公卒之年，狄伐邢。明年春，齊輒救之。越二歲，而為聶北之次。
齊之善全邢，《春秋》所尚也。
然則文王遏密，“侵自阮疆”，何以克邪？文王一用周之眾，無從諸侯，猶心膂之相使也。齊桓自用其眾，懸車束馬，逾絕塞以征山戎，亦用此克矣。今齊之伯也創始，諸侯之心力未一，牽合宋、曹，以與必死之狄爭。夫宋、曹之急邢，豈有必犯難無前之氣哉？
連乍合之師，用之於散地，未得邢而先失宋、曹，以失天下，智者弗為，決矣。謂兵力有餘而不速進兵，力固未可恃也。五國以之潰於秦關，曹操以之敗於赤壁，苻堅以之亡於淝水，吳明徹以之禽於淮上，九節度以之覆於鄴城，陳友諒以之死於湖口，之數師者，力豈不足哉？
心不協而多之適為累也。然則齊桓卻二國而以其師進，可乎？當閔之元年，桓用此矣，孤注者無再利，夫差之所以亡，屢用孤也。
一試之山戎，再試之狄，不得矣。有無因無，從千裏懸軍，為山戎之奇捷，抑有從容顧慮，固結同仇，為聶北之全師。一競一求，桓自喻諸心而不爽也。
《春秋》見桓之心，故尚其功。不然，燕之病，視邢之亡孰迫？勤於燕，慢於邢，胡為也哉？嶽飛曰：“運用之妙，存乎一心。”達於《春秋》之所尚矣。
春秋之初，定人之國者必以賂。齊桓公存三亡國而無私焉，此桓公之所以為天下匡也。魯有子糾之怨，衛有子頹之釁，邢之於齊未嚐有一日之好，而齊卒收三國，以收天下。故桓之未定三國也，為城濮之會，而後敢伐衛；為魯濟之遇，而後敢伐戎；憂楚之淩鄭，未敢興師，而卜之梁邱之遇。天下未知有伯，固未知得伯之利。
未知得伯之利，則不讋伯之威。諸侯之離合未審，而桓不得訟言以南向於楚。三國存而後天下懷，天下懷則離者畏，合者一。齊乃以得天下，而大得於楚。
子思曰：“仁義所以利也。”彼營營於一鼎一邑以平人之國者，棄拱璧而取摶黍，智不逾於嬰兒。
故《春秋》書“高子”，貴之也。貴其臣，則君可知已。又安事億度其命湫之詞以致之惡邪！
二
大勝不以力，大力不以爭，大爭不以遽。故曰：小不忍則亂大謀，蓋惡遽也。大名不可遽挾，大惠不可遽成。救焚者遽，不待操鉤缶，徒手以赴之，與於灼而已。拯溺者遽，聞井有人而從之，與俱陷而已。
齊桓公存三亡國，皆以不遽為道，故《春秋》謹書其節目，樂其成也。於魯則先以仲孫，而後繼以高子；於衛則先以無虧之戍，而後繼以楚邱之役；於邢則兩出師，一不與狄戰，而猶為聶北之次也。
不遽於魯者，如療瘵者之無治其龍火也；不遽於邢、衛者，如免豚於虎，衛其豚而虎自逸也。
季友之誌不得，慶父之援不削。遽治慶父，則魯人挾疑而相亢。晉文公以此斃衛之君臣於訟。
邢、衛之立未固，遽與狄爭，則乘勝負於一往，而邢、衛已重敝於爭。晉文公以此幾喪宋，而僅不僨於城濮。有匡亂賊距戎狄之大名，而不挾其名以與匪類爭生命，有存絕世奠亡國之大惠，而不為焦灼沾濡之容，以見德於顛隮。是故桓公之持此正矣。
《詩》曰：“於鑠王師，遵養時晦。”養之所以鑠，無見其鑠，而鑠甚也。齊桓其殆庶乎！故曰：大爭不遽。然且使立僖於魯，而慶父不逋；立邢於夷儀，而狄犯夷儀；立衛於楚邱，而狄犯楚邱，則其爭也未艾。乃立僖而慶父必逸，遷邢、衛而狄不敢再加之兵，則桓之力悍矣。
如建千石之鍾於岑樓，而三尺之童莫能以莛扣也。
故曰：大力不爭。從容於落姑之盟，繼遣輕車之使，徐修其衣服乘馬之贈，翱翔版築之間，視國賊之與狡夷如蚊蚋也。故曰：大勝不以力。
違是三者，有討賊距夷之名，則必暴之；有救患之惠，則必驟予以為恩。悻悻然建仁義之鼓，驅其人民，以人家國為孤注，大聲疾呼，死競於一日，不審而為宋襄之敗。弗獲已，而用晉文之譎。如者而言仁義，吹火而反滅之也。仁義，貞勝者也，貞於勝者不挾貞。
故曰：小貞吉，大貞凶。建侯行師，道存焉矣。
三
狄方盛兵以臨邢，齊遽率師而臨狄。外堙困之，內憤而出，狄之不殲者無幾。狄無幾而不殲，有必死之心，齊未知其利也。故當莊公卒之年，狄伐邢。明年春，齊輒救之。越二歲，而為聶北之次。
齊之善全邢，《春秋》所尚也。
然則文王遏密，“侵自阮疆”，何以克邪？文王一用周之眾，無從諸侯，猶心膂之相使也。齊桓自用其眾，懸車束馬，逾絕塞以征山戎，亦用此克矣。今齊之伯也創始，諸侯之心力未一，牽合宋、曹，以與必死之狄爭。夫宋、曹之急邢，豈有必犯難無前之氣哉？
連乍合之師，用之於散地，未得邢而先失宋、曹，以失天下，智者弗為，決矣。謂兵力有餘而不速進兵，力固未可恃也。五國以之潰於秦關，曹操以之敗於赤壁，苻堅以之亡於淝水，吳明徹以之禽於淮上，九節度以之覆於鄴城，陳友諒以之死於湖口，之數師者，力豈不足哉？
心不協而多之適為累也。然則齊桓卻二國而以其師進，可乎？當閔之元年，桓用此矣，孤注者無再利，夫差之所以亡，屢用孤也。
一試之山戎，再試之狄，不得矣。有無因無，從千裏懸軍，為山戎之奇捷，抑有從容顧慮，固結同仇，為聶北之全師。一競一求，桓自喻諸心而不爽也。
《春秋》見桓之心，故尚其功。不然，燕之病，視邢之亡孰迫？勤於燕，慢於邢，胡為也哉？嶽飛曰：“運用之妙，存乎一心。”達於《春秋》之所尚矣。