囊瓦殺費無極昭公二十七年
知疾之病人已亟，而不知攻疾者之病人深也，則謂之下工，奚辭焉！是故人有元氣，國亦有之。元氣之受伐，害氣幹之也。六淫者，人之害氣也，卒中於人，皮膚先之，肢體次之，漸深而入於藏，則目為之霧翳，耳為之螿鳴，昏煩狂易，而其人亦瀕於死矣。
然病之者，害氣之淫，剝元氣之裔流而未椓其本也。國工於此，護元氣而滋溢之，俾為主於身中，則主客之形審而邪正之勢定，坐收其蕩滌之功而中不相構，雖有淫毒之餘波，亦無從夤潤以複入，不知其日亡而固已日亡矣。拙者不然，曰：淫氣者，非毒無能勝也。
委驅除之功於峻烈之臭味，俄頃之間而淫已除矣。乃淫之所宅者，五藏之奧窔也，入棲神之宮，肆災艾之威，惟其所攻而莫之忌，則盡舉身之血氣，奔命以趨毒石，而毒石乃為主於人身之中，則是有毒石而無元氣矣。
夫毒石之性，豈知有所懲而以滋長生理者哉！雖欲無斃，其將能乎？
五侯之滅梁氏也，董卓之翦中官也，司馬乂之誅趙倫也，史彌遠之殺韓侂胄也，皆以毒攻淫而斃國者也，而莫甚於囊瓦之殺無極。無極者，譖人之尤者耳，非如大奸窺國，莫之翦而必亡者也。
譖人之害，中於耳目，而腑髒未毀，為之君者猶有權焉。譖人者假其威以逞，而不能自為鞠凶者也。昧者假手於巨奸以攻之，構於中而氣移於所攻，則權徙而君屍於上，以聽忮人之鞠凶而莫之治矣。
孰謂沈尹戌智？易無極以瓦，移耳目之疾於心也；抑孰謂沈尹戌忠？君在上，百辟在列，不能昌言於廷以正無極之罪，而攘生殺之權授之瓦也。易無極而瓦，則讒與奸之禍亦既較然矣。由是國人惑瓦而姑媚之，百僚憚瓦而終礱之，唯其溪壑之滿，而舉國竭澤魚以相奉。
有言不可於王者乎，即可指無極以加之曰：此固讒人之餘蘖也。而向者之目瞀，今者之睛亡矣；向者之耳簧，而今者之竅塞矣。終使郢亡王走，鬆檟不保而麥黍生悲。戌死有知，將何以質鄢、費之魄於地下哉？
故舍國工無可攻之疾，舍老成慎重之士無可醫之國。讒震朕師而罐之者，必皋陶也，非攻之謂也。如其求逞一朝，不擇人而但驅埽以鳴豫，則授共、罐於伯鯀而舉刑尤快，奚所畏於震師而必皋陶之舉哉？
子家羈反昭公之賜昭公三十二年
交天下者，雖其實之已盡，尤重其名矣；交於天下者，苟其名之已然，弗問其實矣。
故名實之用，不可不辨也。君子不能絕天下之交而惡其失己，是故別嫌明微於進退辭受之間，慎重其名，以不輕受天下，而匪曰吾不享其實而以無愧也。
夫且天下之交君子，與君子之受交於天下，豈以其利為重輕哉？交者以情也，以禮也，而後天下之交君子也，異於輿台之養。受其交者，參之情而可矣，酌之禮而可矣，則其交天下也，雖舉四海之富，推而奉之隴首，而固有所不辭。若其未也，則亟正其不可受之名，而無所依違於其際，別托一清白之跡以自全。
夫君子之受交天下，既惟其名之正而不恤其實，則以接傾蓋聞聲之儔侶蔑不由焉，而況其所尊親者乎！
子家羈從昭公於外，茹蘖飲冰八年，草次猶父子也。公將薨，而有雙琥、環、璧之賜。羈度之心，受而安焉，拜嘉而寶藏之，以戴公於沒世可矣。
如曰：吾從公羈處而不能歸公於正寢也，罪在不逭，而矧敢受其賜！則亦泣請於公，終弗受焉耳。姑受之，待公薨而返之府，羈欲辭忘死其君而欺泉壤之罪，其將能乎？夫羈之為此，以為吾弗利焉，雖有受之名而亦何傷。
嗚呼！君子所重愛於己，挾與生死而不可涅者，非此名哉？賜之者公，而公知其受不知其返矣；公不知其返，而又將誰返乎？君父畀之，當陛拜之，奉歸而宿於其家。凡為人臣者之受於君，亦此為九鼎之榮爾。
過此以往，則寶玉祿糈皆糠秕也。取九鼎之重，舍糠秕之輕，求以號於人曰：“吾無染也。”於以怵天下之崇利而不知情禮者則得矣，而君子其孰信之？君子之是非，即夫人之自為心者是也。輾轉以飾其初心，則叩之心而早已不自信。故謂子家氏之內不失己，上不背君，吾不信也。
意者，以暴其無所利於昭公之跡，以告無罪於季孫乎？故淹恤規諫於公者，皆冀容於季而徼覆水之收，未有卓犖振迅、奪奸臣之膽，深謀全量、圖光複之功者也。
然則羈者，亦自矜而不剛、忠君而不固之具臣耳。從昭公者皆廝養之才，而羈乃臨深以見高。
公即用羈，亦但為一乘之返，而公亦不成乎其為君矣。論者惜羈之不用，吾以知其用而亦無能救也。
囊瓦以裘馬拘蔡唐二君定公三年
邪而不趨於亂，知禁而已矣。喜怒者，生人之大禁也；威福者，有國之大禁也。人不能無私好，國不能無宵人，勢之所不能無，則亦豈待無此而後治哉？
不能無私好也，得其好而不以喜張之，違其好而不以怒將之，雖未得為君子，而狂悖免矣。不能無宵人也，宵人之好得而福不淫，宵人之好違而威不奰，雖未能靖官箴，而禍亂息矣。是故君子以禁其心，先王以禁其臣，惟此之為凜凜焉。
囊瓦，一貪人耳。貪人之於利也晰，則得失多寡之數，其所可寸度而銖稱者也。貪人之欲得也，其情必靡以柔，則氣無久亢，而誌亦易移矣。一裘一佩二馬之區區者，疇三楚之令尹而待此以為富乎？
養唐、蔡以為外府外廄之資，月有取，歲有饋，三年之所獲，夫豈僅此？而虛拘其君以虧幣玉之入，瓦之智，孰謂其不能辨此哉？吾知瓦之於此以貪始，而非但以貪終也，欲崇其威而已矣。威之未克崇，則又崇其怒而已矣。
怒崇而威福抑操於其手，則利之多寡亦其所不暇計，而很於必得，信以求贏，雖他日者亡令尹之位，失三楚之富，乃至宮室燼，寶藏分，妻妾舍於勾吳，無論其不早計及之也，抑計及之，亦且有倒行而快其一旦者也。
故濟貪者怒也，敗貪者亦怒也。匹夫求欲以逞，搶首搏膺，呼天誓鬼，撞釜裂裳，卒不知其所自起而莫能戢者，貪移於怒也。怒而乘權則威也，乘權以貪則威也。長國家者纖芥之不給，鬥人以自鬥，困人以自困，亡人以自亡，禍幾發而不謀所以收者，貪移於怒也。
嗚呼！私好行而士行刓，官邪啟，為已甚矣。其氣未盈，而戢之以不趨於怒，則狂戾猶有所憩也。大位未授，大權未操，骩以幹人而不任威，則怨毒猶未有深也。貪以貪終，而害亦不長，畏其移而已矣。明主之慎持其威，如修士之重懲其怒，則瓦之在國，亦如齊王色貨之好，奚必其不可從令而治哉？故曰：知禁而已矣。
知疾之病人已亟，而不知攻疾者之病人深也，則謂之下工，奚辭焉！是故人有元氣，國亦有之。元氣之受伐，害氣幹之也。六淫者，人之害氣也，卒中於人，皮膚先之，肢體次之，漸深而入於藏，則目為之霧翳，耳為之螿鳴，昏煩狂易，而其人亦瀕於死矣。
然病之者，害氣之淫，剝元氣之裔流而未椓其本也。國工於此，護元氣而滋溢之，俾為主於身中，則主客之形審而邪正之勢定，坐收其蕩滌之功而中不相構，雖有淫毒之餘波，亦無從夤潤以複入，不知其日亡而固已日亡矣。拙者不然，曰：淫氣者，非毒無能勝也。
委驅除之功於峻烈之臭味，俄頃之間而淫已除矣。乃淫之所宅者，五藏之奧窔也，入棲神之宮，肆災艾之威，惟其所攻而莫之忌，則盡舉身之血氣，奔命以趨毒石，而毒石乃為主於人身之中，則是有毒石而無元氣矣。
夫毒石之性，豈知有所懲而以滋長生理者哉！雖欲無斃，其將能乎？
五侯之滅梁氏也，董卓之翦中官也，司馬乂之誅趙倫也，史彌遠之殺韓侂胄也，皆以毒攻淫而斃國者也，而莫甚於囊瓦之殺無極。無極者，譖人之尤者耳，非如大奸窺國，莫之翦而必亡者也。
譖人之害，中於耳目，而腑髒未毀，為之君者猶有權焉。譖人者假其威以逞，而不能自為鞠凶者也。昧者假手於巨奸以攻之，構於中而氣移於所攻，則權徙而君屍於上，以聽忮人之鞠凶而莫之治矣。
孰謂沈尹戌智？易無極以瓦，移耳目之疾於心也；抑孰謂沈尹戌忠？君在上，百辟在列，不能昌言於廷以正無極之罪，而攘生殺之權授之瓦也。易無極而瓦，則讒與奸之禍亦既較然矣。由是國人惑瓦而姑媚之，百僚憚瓦而終礱之，唯其溪壑之滿，而舉國竭澤魚以相奉。
有言不可於王者乎，即可指無極以加之曰：此固讒人之餘蘖也。而向者之目瞀，今者之睛亡矣；向者之耳簧，而今者之竅塞矣。終使郢亡王走，鬆檟不保而麥黍生悲。戌死有知，將何以質鄢、費之魄於地下哉？
故舍國工無可攻之疾，舍老成慎重之士無可醫之國。讒震朕師而罐之者，必皋陶也，非攻之謂也。如其求逞一朝，不擇人而但驅埽以鳴豫，則授共、罐於伯鯀而舉刑尤快，奚所畏於震師而必皋陶之舉哉？
子家羈反昭公之賜昭公三十二年
交天下者，雖其實之已盡，尤重其名矣；交於天下者，苟其名之已然，弗問其實矣。
故名實之用，不可不辨也。君子不能絕天下之交而惡其失己，是故別嫌明微於進退辭受之間，慎重其名，以不輕受天下，而匪曰吾不享其實而以無愧也。
夫且天下之交君子，與君子之受交於天下，豈以其利為重輕哉？交者以情也，以禮也，而後天下之交君子也，異於輿台之養。受其交者，參之情而可矣，酌之禮而可矣，則其交天下也，雖舉四海之富，推而奉之隴首，而固有所不辭。若其未也，則亟正其不可受之名，而無所依違於其際，別托一清白之跡以自全。
夫君子之受交天下，既惟其名之正而不恤其實，則以接傾蓋聞聲之儔侶蔑不由焉，而況其所尊親者乎！
子家羈從昭公於外，茹蘖飲冰八年，草次猶父子也。公將薨，而有雙琥、環、璧之賜。羈度之心，受而安焉，拜嘉而寶藏之，以戴公於沒世可矣。
如曰：吾從公羈處而不能歸公於正寢也，罪在不逭，而矧敢受其賜！則亦泣請於公，終弗受焉耳。姑受之，待公薨而返之府，羈欲辭忘死其君而欺泉壤之罪，其將能乎？夫羈之為此，以為吾弗利焉，雖有受之名而亦何傷。
嗚呼！君子所重愛於己，挾與生死而不可涅者，非此名哉？賜之者公，而公知其受不知其返矣；公不知其返，而又將誰返乎？君父畀之，當陛拜之，奉歸而宿於其家。凡為人臣者之受於君，亦此為九鼎之榮爾。
過此以往，則寶玉祿糈皆糠秕也。取九鼎之重，舍糠秕之輕，求以號於人曰：“吾無染也。”於以怵天下之崇利而不知情禮者則得矣，而君子其孰信之？君子之是非，即夫人之自為心者是也。輾轉以飾其初心，則叩之心而早已不自信。故謂子家氏之內不失己，上不背君，吾不信也。
意者，以暴其無所利於昭公之跡，以告無罪於季孫乎？故淹恤規諫於公者，皆冀容於季而徼覆水之收，未有卓犖振迅、奪奸臣之膽，深謀全量、圖光複之功者也。
然則羈者，亦自矜而不剛、忠君而不固之具臣耳。從昭公者皆廝養之才，而羈乃臨深以見高。
公即用羈，亦但為一乘之返，而公亦不成乎其為君矣。論者惜羈之不用，吾以知其用而亦無能救也。
囊瓦以裘馬拘蔡唐二君定公三年
邪而不趨於亂，知禁而已矣。喜怒者，生人之大禁也；威福者，有國之大禁也。人不能無私好，國不能無宵人，勢之所不能無，則亦豈待無此而後治哉？
不能無私好也，得其好而不以喜張之，違其好而不以怒將之，雖未得為君子，而狂悖免矣。不能無宵人也，宵人之好得而福不淫，宵人之好違而威不奰，雖未能靖官箴，而禍亂息矣。是故君子以禁其心，先王以禁其臣，惟此之為凜凜焉。
囊瓦，一貪人耳。貪人之於利也晰，則得失多寡之數，其所可寸度而銖稱者也。貪人之欲得也，其情必靡以柔，則氣無久亢，而誌亦易移矣。一裘一佩二馬之區區者，疇三楚之令尹而待此以為富乎？
養唐、蔡以為外府外廄之資，月有取，歲有饋，三年之所獲，夫豈僅此？而虛拘其君以虧幣玉之入，瓦之智，孰謂其不能辨此哉？吾知瓦之於此以貪始，而非但以貪終也，欲崇其威而已矣。威之未克崇，則又崇其怒而已矣。
怒崇而威福抑操於其手，則利之多寡亦其所不暇計，而很於必得，信以求贏，雖他日者亡令尹之位，失三楚之富，乃至宮室燼，寶藏分，妻妾舍於勾吳，無論其不早計及之也，抑計及之，亦且有倒行而快其一旦者也。
故濟貪者怒也，敗貪者亦怒也。匹夫求欲以逞，搶首搏膺，呼天誓鬼，撞釜裂裳，卒不知其所自起而莫能戢者，貪移於怒也。怒而乘權則威也，乘權以貪則威也。長國家者纖芥之不給，鬥人以自鬥，困人以自困，亡人以自亡，禍幾發而不謀所以收者，貪移於怒也。
嗚呼！私好行而士行刓，官邪啟，為已甚矣。其氣未盈，而戢之以不趨於怒，則狂戾猶有所憩也。大位未授，大權未操，骩以幹人而不任威，則怨毒猶未有深也。貪以貪終，而害亦不長，畏其移而已矣。明主之慎持其威，如修士之重懲其怒，則瓦之在國，亦如齊王色貨之好，奚必其不可從令而治哉？故曰：知禁而已矣。