九
成帝以幼衝嗣立，委政王導，拜道及其妻曹氏，魏、晉君臣之際，陵夷至此，石勒曰：“曹孟德、司馬仲達狐媚以取天下。”誠有謂也。
古禮之見於今者，燕射之禮，君皆答拜，為諸侯於大夫言也。諸侯於大夫，不得視天子於諸侯；猶大夫於陪臣，不得視諸侯於大夫；等殺之差，天秩之矣。
天子於諸侯，禮不概見，僅存者覲禮一篇，侯氏肉袒稽首，天子不答，分至嚴矣。天子之不驕倨以臨臣下者，唯當寧立而不坐，天揖同姓，時揖異姓，土揖庶姓，而不聽其趨蹌，此三代之以禮待臣，而異於暴秦之已亢者也。惡有屈一人之至尊拜其下而及其婦人哉！
禮者，過不及之準也；抑之極，則矯而為揚之甚，勢之必反也。垂及於女直、蒙古之世，鞭笞之，桎梏之，奴虜斥詬之；於是而有“者廝可惡”之惡聲施於詔令，廷杖鎖拏之酷政行於殿廷；三綱裂，人道毀，相反相激，害亦孔烈哉！三代之後，必欲取法焉，舍趙宋待臣之禮，其誰與歸？
十
張駿能撫其眾，威服西域，有兼秦、雍之誌，疏請北伐，莫必其無自利之心也。而其言曰：“先老消落，後生不識，慕戀之心，日遠日忘。”則悲哉其言之矣！
嬰兒之失其母也，使婢妾飼之，受其狎侮，未嚐不泣也；已而聽之矣，已而安之矣，已而語之以母而不信矣，過墓而若有若無，且歸而亟依婢妾矣。
夫人至忘其母而不知悲，則僅留之家老，垂死而有餘哀，亦將誰與言之而誰聽之乎？於是而人心之迷終不可複，複者，其唯天地之心乎！
宇文氏、鮮卑之運已窮，天乃默移之而授之楊氏，以進李氏而主中國。故楊氏之篡，君子不得謂之賊，於宇文氏則逆，於中國則順；非楊氏之能以中國為心，而天下之戴楊氏以一天下也，天地之心默移之也。消落之故老，弗及見焉，而如之何弗悲？
十一
困之象曰：“君子以致命遂誌。”致命矣，而誌不得遂，弔古者所為深悲不已也。然有致命者，誌亦奚不可遂哉！文王安天下之誌困矣，而武王周公遂之，猶文王也；“上帝臨汝，勿貳爾心”，致命之謂也。
巴西龔氏兄弟，不屈於李特，為特所殺，其子龔壯，積年不除喪，思以報特，特死，因李壽殺李期與其腹心，滅李雄之裔，而讎以複，勸壽稱藩於晉，事雖不成，而父叔之誌以白於天下。壽既僭位，征壯為太師，壯終不就，贈遺一無所受，壽亦弗能忌焉。壹其心，執其義，守其恒，雖困而亨，金紱豈能亂，葛藟豈能縈哉？
夫誌者，執持而不遷之心也，生於此，死於此，身沒而子孫之精氣相承以不閑。壯之誌，即父叔之誌也，死而無不可遂也。所可悲者，嵇康之有嵇紹耳。
然而天之以亨困而不亨其不困者，未嚐假也。壯懷報讎之心以說壽，而壽不疑借己以快其私；說壽以歸晉，壽雖不從，而壽不以為侮；卻壽之爵祿金帛，而壽不以為亢；抗章責壽之負約而不稱藩，而壽不以為恨；誌無往不伸，而龔氏兩世之忠孝與蜀山而並峙。
若紹也，濺血湯陰，徒為仇讎之篡主死，則朱紱酒食，為其葛藟，而惡望其亨哉？有誌而不遂，有先人之誌而不遂之，非所據而據焉，身之不保，而人賤之矣。此則可為抱誌以先亡者悲也！
十二
顏含可謂知道之士矣。郭璞欲為之筮，含曰：“修己而天不與者命也。”此猶人之所易知也。
又曰：“守道而人不知者性也。”淵乎哉其言之！非知性而能存者，不足以與於斯矣。
夫人能知其所知，而不知其所不知，必矣。欲人之知吾之性也實難，非吾之性異於人，彼不能知也；彼不自知其性，抑將知何者為性，而知吾性之然哉！
不知仁，以為從井救人而已；不知義，以為長彼之長而已；性固人所不知，而急於求人之知，性則非性也。
夫郭璞有所測知於理數之化跡，而迫於求人知之，是以死於其術。苟其知性為人所不可知，則懷道以居貞，何至浮沈凶人之側，弗能止其狂悖，而祗以自戕？無他，有所測知而亟欲白之，揣摩天命而忘其性之中含者也。
庸人之所欲知而亟問之鬼神象數者，貧富、窮通、壽夭已耳，皆化跡也。仁之惻隱痛癢喻於心，義之羞惡喜怒藏於誌，動以俄頃，辨於針芥，而其發也，橫天塞地不能自已，君子以信己者信之，尚弗能盡知也，而況凡今之人乎？子曰：“知我者，其天乎！”謂以心盡性，皎然於虛靈之無跡，非夫人耳目聞見之逮也。含庶乎其與聞此矣，出處以時，守禮以不屈，宜乎其為君子矣。
十三
鯨鯢不脫於淵，豺虎不脫於林，失其所據，力殫而無所歸。石虎據鄴，慕容皝據盧龍，於是而東自滅貊，西及破落，南距陰山，北盡沙漠，皆為什翼犍之所有；拓拔氏之興，延及百年，此基之矣。何也？虎與皝以其深淵叢林授之什翼犍，而自處於非據之地也。
天以洪鈞一氣生長萬族，而地限之以其域，天氣亦隨之而變，天命亦隨之而殊。中國之形如箕，坤維其膺也，山兩分而兩迤，北自賀蘭，東垂於碣石，南自岷山，東垂於五嶺，而中為奧區、為神皋焉。
故裔夷者，如衣之裔垂於邊幅，而因山阻漠以自立，地形之異，即天氣之分；為其性情之所便，即其生理之所存。濫而進宅乎神皋焉，非不歆其美利也，地之所不宜，天之所不佑，性之所不順，命之所不安。
是故拓拔氏遷雒而敗，完顏氏遷蔡而亡，遊鱗於沙渚，嘯狐於平原，將安歸哉？待盡而已矣。
延之入者，中夏之人也，不足以保彼之命而徒自潰亂也。聰明神武者，知其得據而隻以失據也，無足懼也。筌之蹄之，不能有餘種矣。
十四
取東晉之勢與南宋絜論，東晉愈矣。江東立國，以荊、湘為根本，西晉之亂，劉弘、陶侃勤敏慎密，生聚之者數十年，民安、食足、兵精，芻糧、舟車、器仗，旦求之而夕給，而南宋無此也。
東晉所用以保國而禦敵者，紀瞻、祖逖、溫嶠所鼓舞之士勇，王敦、蘇峻雖逆，而其部曲猶是晉之爪牙也，以視韓、嶽收烏合之降賊，見利而動、見害而沮者，不相若也。王導曆相四君，國事如其家事，而深沈靜定，規恢遠大，非若李伯紀、趙惟重、張德遠之乍進乍退，誌亂謀疏，而汪、黃、秦、呂結群小以閑之也。
則東晉之內備，裕於南宋遠矣。劉、石之凶悍，雖不減於阿骨打，而互相忌以相禁且相吞也，固無全力以與晉爭；慕容、苻、姚、段氏皆依晉為名，以與劉、石競；李特雖竊，李壽折於龔壯，不敢以一矢加於晉之邊陲；張氏雖無固誌，而稱藩不改；仇池楊氏亦視勢以為從違，為劉、石之內患；非若金源氏之專力以吞宋無所掣也。則東晉之外逼，輕於南宋遠矣。
然而宋之南渡，自汪、黃、秦、湯諸奸而外，無不以報讎為言；而進畏懦之說者，皆為公論之所不容。
若晉則蔡謨、孫綽、王羲之皆當代名流，非有懷奸誤國之心也；乃其侈敵之威，量己之弱，刱朒縮退阻之說以坐困江東，而當時服為定論，史氏侈為訏謨，是非之舛錯亦至此哉！
讀蔡謨駁止庾亮經略中原之議，苟有生人之氣者，未有不憤者也，謨等何以免汪、黃、秦、湯之誅於天下後世邪？
夫彼亦有所為而言矣！庾亮之北略，形王導之不振也，而左袒導者，詘亮以伸導；桓溫之北伐，誌存乎篡也，而惡溫之逆者，忌其成而抑之；於是而中撓之情深於外禦，為宰相保其勳名，為天子防其篡奪，情係於此，則天下胥以為當然，而後世因之以無異議。
嗚呼！天下之大防，人禽之大辨，五帝、三王之大統，即令桓溫功成而篡，猶賢於戴異類以為中國主，況僅王導之與庾亮爭權勢而分水火哉！
則晉之所謂賢，宋之所謂奸，不必深察其情，而繩以古今之大義，則一也。蔡謨、孫綽、王羲之惡得不與汪、黃、秦、湯同受名教之誅乎？
十五
慕容皝求封燕王，晉廷遲回不予，諸葛恢抗疏拒之，義正而於計亦得矣。
慕容氏父子之戴晉，其名順矣，則以韓信王齊之例，權王之而奚不可？曰：廆與皝非信之比，而其時亦非劉、項之時也。六國初亡，封建之廢未久，分土各王，其習未泯，而漢高固未正位為天下君，且信者漢所拜之將，為漢討項，雖王，固其臣也。
慕容氏則與劉、石等為異類，蓄自帝之心久矣。晉業已一統，而特承其亂，非與劉、石交爭而競得者也。
若慕容氏之奉晉也，則與石虎角立而勢不敵，因其國士民與趙、魏之遺黎睠懷故主，故欲假晉以收之，使去虎而歸己。晉割燕以封之矣，乃建鼓以號於眾曰：吾晉之王也。則虎之黨孤，而己得助矣。
歸己已定，則業入其籠中而不能去，又奚複須晉之王而不自帝哉！諸葛恢曰：“借使能除石虎，是複得一石虎。”灼見其心矣。劉翔雖辯，亦惡能折此乎？
當是時，石虎惡極而響於衰，皝謀深而日以盛，除虎得皝，且不如存虎以製皝。觀其後冉閔之亂，慕容遂有河北而為晉勁敵，恢之說，驗於未事之前矣。
或曰：晉不王皝，皝且自王自帝而奚不可？曰：我不授以名而資之鉺，眾發其奸以折之於早，國尚有人焉，知晉之所以禦虎者不恃皝也，則皝之氣奪矣，奚必禁其自王自帝哉！
嗚呼！王導、郗鑒、庾亮相繼而亡，何充、庾冰、蔡謨皆庸材也，皝乃敢以此言試中國之從違；諸其臣者，畏其暴己罪狀而徇之，諸葛恢不能固持其說，而晉事去矣。皝不死，慕容氏不亂，苻堅不起，吾未見晉之不折入於鮮卑也。
十六
劉翔北歸，謂晉公卿曰：“石虎、李壽誌相吞噬，王師當從事巴、蜀，一旦石虎並壽，據形便以臨東南，智者所不能善其後。”非為晉計深遠也，恐虎並壽而益彊，慕容氏不能敵也。雖然，又豈非晉人保固江東之要策哉？
陳軫說秦以滅蜀而臨夷陵，楚乃失鄢、郢，東徙以亡。司馬昭滅漢而臨西陵，吳乃受王濬順流之兵，而中絕以亡。梁失成都於宇文氏，而江陵困、湘東死，陳氏終以滅。蓋江東據江、淮以北拒，而巴、蜀既失，橫江而中潰，方衛首而中折其腰膂，未有不殞者也。
李昪之得割據，王建為之蔽也；南宋之得僅延，吳玠、吳璘捍之也；孟昶滅而李煜坐斃，合州失而陽邏之渡不可防，皆明驗也。故據全蜀以出秦、鞏，而欲定關中則不得；扼秦、鞏以保全蜀，而遙衛江南則有餘；何充、庾冰聞言不警，待桓溫而後興伐蜀之師；翔言之，溫為之，雖非忠於晉者，而大造於江東，不可誣也。聽其言，紀其功，亦奚必深求其心哉！
成帝以幼衝嗣立，委政王導，拜道及其妻曹氏，魏、晉君臣之際，陵夷至此，石勒曰：“曹孟德、司馬仲達狐媚以取天下。”誠有謂也。
古禮之見於今者，燕射之禮，君皆答拜，為諸侯於大夫言也。諸侯於大夫，不得視天子於諸侯；猶大夫於陪臣，不得視諸侯於大夫；等殺之差，天秩之矣。
天子於諸侯，禮不概見，僅存者覲禮一篇，侯氏肉袒稽首，天子不答，分至嚴矣。天子之不驕倨以臨臣下者，唯當寧立而不坐，天揖同姓，時揖異姓，土揖庶姓，而不聽其趨蹌，此三代之以禮待臣，而異於暴秦之已亢者也。惡有屈一人之至尊拜其下而及其婦人哉！
禮者，過不及之準也；抑之極，則矯而為揚之甚，勢之必反也。垂及於女直、蒙古之世，鞭笞之，桎梏之，奴虜斥詬之；於是而有“者廝可惡”之惡聲施於詔令，廷杖鎖拏之酷政行於殿廷；三綱裂，人道毀，相反相激，害亦孔烈哉！三代之後，必欲取法焉，舍趙宋待臣之禮，其誰與歸？
十
張駿能撫其眾，威服西域，有兼秦、雍之誌，疏請北伐，莫必其無自利之心也。而其言曰：“先老消落，後生不識，慕戀之心，日遠日忘。”則悲哉其言之矣！
嬰兒之失其母也，使婢妾飼之，受其狎侮，未嚐不泣也；已而聽之矣，已而安之矣，已而語之以母而不信矣，過墓而若有若無，且歸而亟依婢妾矣。
夫人至忘其母而不知悲，則僅留之家老，垂死而有餘哀，亦將誰與言之而誰聽之乎？於是而人心之迷終不可複，複者，其唯天地之心乎！
宇文氏、鮮卑之運已窮，天乃默移之而授之楊氏，以進李氏而主中國。故楊氏之篡，君子不得謂之賊，於宇文氏則逆，於中國則順；非楊氏之能以中國為心，而天下之戴楊氏以一天下也，天地之心默移之也。消落之故老，弗及見焉，而如之何弗悲？
十一
困之象曰：“君子以致命遂誌。”致命矣，而誌不得遂，弔古者所為深悲不已也。然有致命者，誌亦奚不可遂哉！文王安天下之誌困矣，而武王周公遂之，猶文王也；“上帝臨汝，勿貳爾心”，致命之謂也。
巴西龔氏兄弟，不屈於李特，為特所殺，其子龔壯，積年不除喪，思以報特，特死，因李壽殺李期與其腹心，滅李雄之裔，而讎以複，勸壽稱藩於晉，事雖不成，而父叔之誌以白於天下。壽既僭位，征壯為太師，壯終不就，贈遺一無所受，壽亦弗能忌焉。壹其心，執其義，守其恒，雖困而亨，金紱豈能亂，葛藟豈能縈哉？
夫誌者，執持而不遷之心也，生於此，死於此，身沒而子孫之精氣相承以不閑。壯之誌，即父叔之誌也，死而無不可遂也。所可悲者，嵇康之有嵇紹耳。
然而天之以亨困而不亨其不困者，未嚐假也。壯懷報讎之心以說壽，而壽不疑借己以快其私；說壽以歸晉，壽雖不從，而壽不以為侮；卻壽之爵祿金帛，而壽不以為亢；抗章責壽之負約而不稱藩，而壽不以為恨；誌無往不伸，而龔氏兩世之忠孝與蜀山而並峙。
若紹也，濺血湯陰，徒為仇讎之篡主死，則朱紱酒食，為其葛藟，而惡望其亨哉？有誌而不遂，有先人之誌而不遂之，非所據而據焉，身之不保，而人賤之矣。此則可為抱誌以先亡者悲也！
十二
顏含可謂知道之士矣。郭璞欲為之筮，含曰：“修己而天不與者命也。”此猶人之所易知也。
又曰：“守道而人不知者性也。”淵乎哉其言之！非知性而能存者，不足以與於斯矣。
夫人能知其所知，而不知其所不知，必矣。欲人之知吾之性也實難，非吾之性異於人，彼不能知也；彼不自知其性，抑將知何者為性，而知吾性之然哉！
不知仁，以為從井救人而已；不知義，以為長彼之長而已；性固人所不知，而急於求人之知，性則非性也。
夫郭璞有所測知於理數之化跡，而迫於求人知之，是以死於其術。苟其知性為人所不可知，則懷道以居貞，何至浮沈凶人之側，弗能止其狂悖，而祗以自戕？無他，有所測知而亟欲白之，揣摩天命而忘其性之中含者也。
庸人之所欲知而亟問之鬼神象數者，貧富、窮通、壽夭已耳，皆化跡也。仁之惻隱痛癢喻於心，義之羞惡喜怒藏於誌，動以俄頃，辨於針芥，而其發也，橫天塞地不能自已，君子以信己者信之，尚弗能盡知也，而況凡今之人乎？子曰：“知我者，其天乎！”謂以心盡性，皎然於虛靈之無跡，非夫人耳目聞見之逮也。含庶乎其與聞此矣，出處以時，守禮以不屈，宜乎其為君子矣。
十三
鯨鯢不脫於淵，豺虎不脫於林，失其所據，力殫而無所歸。石虎據鄴，慕容皝據盧龍，於是而東自滅貊，西及破落，南距陰山，北盡沙漠，皆為什翼犍之所有；拓拔氏之興，延及百年，此基之矣。何也？虎與皝以其深淵叢林授之什翼犍，而自處於非據之地也。
天以洪鈞一氣生長萬族，而地限之以其域，天氣亦隨之而變，天命亦隨之而殊。中國之形如箕，坤維其膺也，山兩分而兩迤，北自賀蘭，東垂於碣石，南自岷山，東垂於五嶺，而中為奧區、為神皋焉。
故裔夷者，如衣之裔垂於邊幅，而因山阻漠以自立，地形之異，即天氣之分；為其性情之所便，即其生理之所存。濫而進宅乎神皋焉，非不歆其美利也，地之所不宜，天之所不佑，性之所不順，命之所不安。
是故拓拔氏遷雒而敗，完顏氏遷蔡而亡，遊鱗於沙渚，嘯狐於平原，將安歸哉？待盡而已矣。
延之入者，中夏之人也，不足以保彼之命而徒自潰亂也。聰明神武者，知其得據而隻以失據也，無足懼也。筌之蹄之，不能有餘種矣。
十四
取東晉之勢與南宋絜論，東晉愈矣。江東立國，以荊、湘為根本，西晉之亂，劉弘、陶侃勤敏慎密，生聚之者數十年，民安、食足、兵精，芻糧、舟車、器仗，旦求之而夕給，而南宋無此也。
東晉所用以保國而禦敵者，紀瞻、祖逖、溫嶠所鼓舞之士勇，王敦、蘇峻雖逆，而其部曲猶是晉之爪牙也，以視韓、嶽收烏合之降賊，見利而動、見害而沮者，不相若也。王導曆相四君，國事如其家事，而深沈靜定，規恢遠大，非若李伯紀、趙惟重、張德遠之乍進乍退，誌亂謀疏，而汪、黃、秦、呂結群小以閑之也。
則東晉之內備，裕於南宋遠矣。劉、石之凶悍，雖不減於阿骨打，而互相忌以相禁且相吞也，固無全力以與晉爭；慕容、苻、姚、段氏皆依晉為名，以與劉、石競；李特雖竊，李壽折於龔壯，不敢以一矢加於晉之邊陲；張氏雖無固誌，而稱藩不改；仇池楊氏亦視勢以為從違，為劉、石之內患；非若金源氏之專力以吞宋無所掣也。則東晉之外逼，輕於南宋遠矣。
然而宋之南渡，自汪、黃、秦、湯諸奸而外，無不以報讎為言；而進畏懦之說者，皆為公論之所不容。
若晉則蔡謨、孫綽、王羲之皆當代名流，非有懷奸誤國之心也；乃其侈敵之威，量己之弱，刱朒縮退阻之說以坐困江東，而當時服為定論，史氏侈為訏謨，是非之舛錯亦至此哉！
讀蔡謨駁止庾亮經略中原之議，苟有生人之氣者，未有不憤者也，謨等何以免汪、黃、秦、湯之誅於天下後世邪？
夫彼亦有所為而言矣！庾亮之北略，形王導之不振也，而左袒導者，詘亮以伸導；桓溫之北伐，誌存乎篡也，而惡溫之逆者，忌其成而抑之；於是而中撓之情深於外禦，為宰相保其勳名，為天子防其篡奪，情係於此，則天下胥以為當然，而後世因之以無異議。
嗚呼！天下之大防，人禽之大辨，五帝、三王之大統，即令桓溫功成而篡，猶賢於戴異類以為中國主，況僅王導之與庾亮爭權勢而分水火哉！
則晉之所謂賢，宋之所謂奸，不必深察其情，而繩以古今之大義，則一也。蔡謨、孫綽、王羲之惡得不與汪、黃、秦、湯同受名教之誅乎？
十五
慕容皝求封燕王，晉廷遲回不予，諸葛恢抗疏拒之，義正而於計亦得矣。
慕容氏父子之戴晉，其名順矣，則以韓信王齊之例，權王之而奚不可？曰：廆與皝非信之比，而其時亦非劉、項之時也。六國初亡，封建之廢未久，分土各王，其習未泯，而漢高固未正位為天下君，且信者漢所拜之將，為漢討項，雖王，固其臣也。
慕容氏則與劉、石等為異類，蓄自帝之心久矣。晉業已一統，而特承其亂，非與劉、石交爭而競得者也。
若慕容氏之奉晉也，則與石虎角立而勢不敵，因其國士民與趙、魏之遺黎睠懷故主，故欲假晉以收之，使去虎而歸己。晉割燕以封之矣，乃建鼓以號於眾曰：吾晉之王也。則虎之黨孤，而己得助矣。
歸己已定，則業入其籠中而不能去，又奚複須晉之王而不自帝哉！諸葛恢曰：“借使能除石虎，是複得一石虎。”灼見其心矣。劉翔雖辯，亦惡能折此乎？
當是時，石虎惡極而響於衰，皝謀深而日以盛，除虎得皝，且不如存虎以製皝。觀其後冉閔之亂，慕容遂有河北而為晉勁敵，恢之說，驗於未事之前矣。
或曰：晉不王皝，皝且自王自帝而奚不可？曰：我不授以名而資之鉺，眾發其奸以折之於早，國尚有人焉，知晉之所以禦虎者不恃皝也，則皝之氣奪矣，奚必禁其自王自帝哉！
嗚呼！王導、郗鑒、庾亮相繼而亡，何充、庾冰、蔡謨皆庸材也，皝乃敢以此言試中國之從違；諸其臣者，畏其暴己罪狀而徇之，諸葛恢不能固持其說，而晉事去矣。皝不死，慕容氏不亂，苻堅不起，吾未見晉之不折入於鮮卑也。
十六
劉翔北歸，謂晉公卿曰：“石虎、李壽誌相吞噬，王師當從事巴、蜀，一旦石虎並壽，據形便以臨東南，智者所不能善其後。”非為晉計深遠也，恐虎並壽而益彊，慕容氏不能敵也。雖然，又豈非晉人保固江東之要策哉？
陳軫說秦以滅蜀而臨夷陵，楚乃失鄢、郢，東徙以亡。司馬昭滅漢而臨西陵，吳乃受王濬順流之兵，而中絕以亡。梁失成都於宇文氏，而江陵困、湘東死，陳氏終以滅。蓋江東據江、淮以北拒，而巴、蜀既失，橫江而中潰，方衛首而中折其腰膂，未有不殞者也。
李昪之得割據，王建為之蔽也；南宋之得僅延，吳玠、吳璘捍之也；孟昶滅而李煜坐斃，合州失而陽邏之渡不可防，皆明驗也。故據全蜀以出秦、鞏，而欲定關中則不得；扼秦、鞏以保全蜀，而遙衛江南則有餘；何充、庾冰聞言不警，待桓溫而後興伐蜀之師；翔言之，溫為之，雖非忠於晉者，而大造於江東，不可誣也。聽其言，紀其功，亦奚必深求其心哉！