七
語曰：“明吾貴五穀和賤珠玉”五穀之所以書者，不可不務白也，迷其所以貴，而挾之以為貴，則違天殃人而禍必及身。所以貴者何也？待之以生也。
匹夫匹婦以之生，而天子以生天下之人，故貴；若其不以生天下之人而奚貴焉？則不可以約為藏，藏則易以腐敗而不可久，不能如以玉之韞千金於一藚，數百年而滅之如新也。
故聚之則不如珠玉遠矣，散之用以生天下而貴莫甚焉。博曰：“財聚則min散，財散則min聚。”謂五穀也。若夫錢布金銀之聚散，猶非民之甚急者也。聚錢布金銀於上者，其民貧，其國危，聚五穀於上者，其民死。
其國速亡。天之生之也。不擇地則散，而斂之以聚，是違天也；人之需之也，不終日以俟，而積之以久，是殃民也；故天下之惡，至於聚穀以居利而極矣?為國計者曰：“九年耕，必有三年之蓄。”
此謂諸侯有百裏之封，當水旱而告糴於鄰國，一或不應，而民以餒死，故導民以蓋藏，使各處有餘以待匱也。四海一王，舟車銜尾以相濟，而斂民之粟，積之窖窌，鬱為麴法，化為蛾螘，使三旬九食者茹草木而咽糠秕，睨高廩大庾以餒死，非至不仁，其忍為此哉？
隋之毒民亟矣，而其殃民以取滅亡者，僅以兩都六軍宮官匠胥之仰給，為數十年之計，置雒口、興雒、回雒、黎陽、永豐諸倉，斂天下之口食，貯之無用之地，於是粟窮於比屋，一遇凶年，則流亡殍死，而盜以之亟起，雖死而不恤，旋撲旋興，不亡隋而不止。
其究也，所斂而積者，隻為李密聚眾、唐公得民之資，不亦愚乎？隋之富，漢、唐之盛未之逮也，逆廣北出塞以驕突厥，東渡海以征高麗，離宮遍於天下，錦綺珠玉狼戾充盈，給其窮奢，尚有贏餘以供李密、唐公之撝散，皆文帝周於攘聚之所積也。
粟者財之本也，粟聚則財無不聚，召奢誨淫，皆此粟為之也。貴五穀者，如是以為貴，則何如無貴之為愈哉？
天子有四海之賦，可不憂六軍之匱；庶人有百畝之田，可不憂八口之饑。靳枵腹者之饔飧，奪勤耕者之生計，居賤糴貴，徒以長子弟之驕奢，召怨家之盼望，何如珠玉者，非人之所待以生，而思奪之者之鮮也。
上好之，下必甚焉，粟朽於倉，人殣於道，豪民逞，貧民斃，爭奪興，盜賊起，有國破國，有家亡家，愚惛不知，猶托之曰莫貴於五穀，悲夫！
八
隋之得天下也逆，而楊廣之逆彌甚，李氏雖為之臣，然其先世與楊氏並肩於宇文之廷，迫於勢而臣隋，非其所樂推之主也，則遞相為王，懲其不道而代興，亦奚不可？
且唐公幸全於猜忌而出守太原以避禍，未嚐身執朝權，狐媚以欺孤寡，如司馬之於魏、蕭氏之於宋也。奉詞伐罪，誅獨夫以正大位，天下孰得而議其不臣？
然其始起，猶托備突厥以募兵，誣王威、高君雅以反而殺之，不能揭日月而行弔伐，何也？
自曹氏篡漢以來，天下不知篡之為非，而以有所授受為得，上習為之，下習聞之，若非托伊、霍之權，不足以興兵，非竊舜、禹之名，不足以據位，故以唐高父子伐暴君、平寇亂之本懷，而不能舍此以拔起。嗚呼！機發於人而風成於世，氣之動誌，一動而不可止也如此夫！
自成湯以征誅有天下，而垂其緒於漢之滅秦；自曹丕偽受禪以篡天下，而垂及於宋之奪周。成湯秉大正而懼後世之口實，以其動之相仍不已也，而漢果起匹夫而為天子。
若夫曹丕之篡，則王莽先之矣，莽速敗而機動不止者六百餘年，天下之勢，一離一合，則三國之割裂始之，亦垂及於五代之瓜分而後止。金元之入竊也，沙陀及捩臬雞先之也，不一再傳之割據耳，乃互五百餘年而不息，愈趨愈下，又惡知其所終哉？
夫乘唐高之勢，秉唐高之義，以行伐暴救民之事，唐高父子固有其心矣，而終莫能更絃改轍也，數未極也。非聖人之興，則俟之天運之複，王莽、沙陀之區區者，乃以移數百年之氣運而流不可止。自非聖人崛起，以至仁大義立千年之人極，何足以製其狂流哉？
九
唐起兵而用突厥，故其後世師之，用回紇以誅安、史，用沙陀以破黃巢，而石敬瑭資契丹以篡奪，割燕、雲，輸歲幣，亟病中國而自絕其胤；乃至宋人資女直以滅遼，資蒙古以滅金，卒盡淪中原於夷狄，禍相蔓延不可複止。
夫唐高祖則已早知之矣，既已知之，而不能不用突厥者，防突厥為劉武周用以襲己於項背，可與劉文靜言者也；假突厥之名以恐喝河東、關中，而遙以震驚李密，則未可與劉文靜言者也。
乃所資於突厥者數百人，而曰“無所用多”，則已灼見非我族類者之不可使入躪中國以戕民而毀中外之防，故康鞘利僅以五百人至，而高祖喜，其破長安，下河東，上隴以擊薛仁呆，出關以平王世充，皆不用也，則高祖豈疏於謀而不憂後患者？然而機一發而不可止，則大有為於天下者，一動一靜之際，不容不謹，有如是哉，
勿恃勢，之盈而可不畏也，勿恃謀已密而可不虞也，勿恃用之者淺而禍不足以深也。矢之發也，脫於彀者毫末，而相去以尋丈；三峽之漩，投以勺米而不息，則大舟沈焉；事會之變，不可知而不可狎，固若此也。
能用突厥者高祖耳，不能用者和習而用之，無其慎重而貪其成功，又惡容辭千古禍媒之罪乎？若夫唐之用突厥而終未嚐用者，則固難三與庸人言也。
十
言生手心者也，成乎言而還生其心。繇心而生言，心之不貞，發於言而漸泄矣，其害淺；繇言而成事，繇事而心益以移，則言為貞邪之始幾，而必成乎事，必蕩其心，其害深；故曰“生於其心，害於其政”。
卒然言之，以為可為而為之，未有不害於政者也。故君子之正天下，恒使之有所敬忌而不敢言。小人之無忌憚也，卒然言之，而禍不可戢也。
李密之與唐公，皆隋氏之世臣也，逆廣雖不道，俱嚐北麵事之，未嚐如嵇紹之於晉，有父母之讎也。逆廣不可以君天下，密欲奪之，唐公欲奪之，一也。
唐公起，明知揜耳盜鈴之不足以欺天下，而必令曰：“犯七廟及代王宗室者，夷三族。”密則任祖君彥怨懟之私，昌言之曰：“殪商辛於牧野，執子嬰於鹹陽。”於是而唐公得挾義以折之曰：“所不忍言，未敢聞命。”
嗚呼！密與唐之興喪，自此決矣。夫唐豈不以逆廣為紂，而睨代王侑為懷璽麵縛之子嬰乎？然令其遽出諸口而有所不能也。其不能者何也？不敢與不忍也。非畏逆廣與微弱之代王也，自畏其心之鬼神也。故人至於言之不怍，而後人無可如何矣；人無可如何，而鬼神之弗赦必矣。
故聖人欲正人心，而亟正者人之言。心含之，口不能言之，則害止於心；心含之，口遂言之，則害著於外；心未必信之，口遽言之，則還以增益其未至之惡，而心與事猖狂而無所訖止。言之有怍，而心有所忌，事有所止，則事雖不順，鬼神且諒其不敢不忍之猶存，而尚或佑之。
心叛於理，言叛於心，同言則言，以搖大下於蔑彝倫、逞誌欲之大惡。
然後惡滿於天下，而天之之殘之也不爽。故唐之報密則折之也，非果有不忘隋之忱悃也，挈不敢不忍以告天下，而還自警其心，卒以保全楊氏之族而賓之。其享有天下，而李密授首於函穀，言不可逞，不可欺，不亦信夫！
十一
徐洪客者，不知其為何許人，即其言而察之，大要一險陂無忌之遊士，史稱莫知所之，蓋亦自此而死耳，非能蠖屈鴻飛於圖功徼利之世者也。
其上書李密曰：“米盡人散。”以後事驗之，人服其明矣，乃曰：“直向江du，執取獨夫。”密為隋氏世臣，假令趨江du執楊廣，又將何以處之哉？項羽，楚之世族，秦其讎也，而殺子嬰、掘驪山之墓，則天下叛之。
楊廣儼然君天下者十三載，密以親臣子弟侍於仗下，一旦屠割之如雞豚，以密之很，於是乎固有躊躇而不敢遽者。故殪商辛、執子嬰，乃祖君彥忿懟之讕言，非密之所能任也。
天下之大難，以身犯之者死；業已為人君，而斬劉之者凶；業已為人臣，而直前執執殺其君者，必殲其類。夫密亦知搗江du殺楊廣徒受天下之指數而非可得誌也。洪客險陂而不恤名在我之小人，惡足以知此乎？
或曰：楊廣之逆，均於劉劭，非但紂匹也，執殺之也何傷？曰：密之起也，乘其亂而思奪之乎？抑憤其覆載不客之罪，為文帝討賊子如沈慶之之援戈而起乎？此密所不能自誣其心而可假以為名者也。
或曰：慕容超、姚泓亦嚐君其國矣，宋武直前破其國而俘斬之都市，又何也？曰：武未嚐臣彼，而鮮卑與羌不可以君道予之者也。徐魏公之縱妥懽，拘此義而不知通，而豈以例隋氏哉？懸紂首於太白，未知其果否也？
即有之，而三代諸侯之於天子，不純乎臣，非後世之比也。君彥忿戾以言之，洪客遂欲猖狂而決行之，自絕於天，竄死草閑而無以表見，宜矣。或乃躋之魯仲連之高誼，不已過與！
十二
擇君而後仕，仕而君不可事則去之，君子之守固然也。失身於不道之君而不能去，則抑無可避之名義矣，徒人費、石之紛如、賈舉、州綽之不得為死義，以其從君於邪也；苟不從君於邪，則其死也，不可更責以失身。
故宋殤、宋閔皆失德之君，而無傷乎孔父、仇牧之義。當凶逆滔天、君父橫屍之日，而尚可引咎歸君，以自貸其死乎？
楊廣之不道而見弑於宇文化及，許善心、張琮抗賊以死，當斯時也，雖欲不死而不得也。麥孟才、沈光討賊而見擒，麾下千人無一降者；李襲誌保始安，聞弑哭臨，堅守而不降於蕭銑，豈隋氏之能得人心？
而頓異於宋、齊以來王謐、褚淵恬不知媿之習者，何也？十三載居位之天子，人雖不道，名義攸存，四海一王，人無貳心，苟知自念，不忍目擊此流血宮庭之大變也。唐高祖聞變而痛哭，豈楊廣之澤足以感之？而又豈高祖之偽哀以欺世乎？
臣主之義，生於人心，於此見矣。故莊周曰：“無所逃於天地之閑。”君子惡其賊人性之義，有以夫！
語曰：“明吾貴五穀和賤珠玉”五穀之所以書者，不可不務白也，迷其所以貴，而挾之以為貴，則違天殃人而禍必及身。所以貴者何也？待之以生也。
匹夫匹婦以之生，而天子以生天下之人，故貴；若其不以生天下之人而奚貴焉？則不可以約為藏，藏則易以腐敗而不可久，不能如以玉之韞千金於一藚，數百年而滅之如新也。
故聚之則不如珠玉遠矣，散之用以生天下而貴莫甚焉。博曰：“財聚則min散，財散則min聚。”謂五穀也。若夫錢布金銀之聚散，猶非民之甚急者也。聚錢布金銀於上者，其民貧，其國危，聚五穀於上者，其民死。
其國速亡。天之生之也。不擇地則散，而斂之以聚，是違天也；人之需之也，不終日以俟，而積之以久，是殃民也；故天下之惡，至於聚穀以居利而極矣?為國計者曰：“九年耕，必有三年之蓄。”
此謂諸侯有百裏之封，當水旱而告糴於鄰國，一或不應，而民以餒死，故導民以蓋藏，使各處有餘以待匱也。四海一王，舟車銜尾以相濟，而斂民之粟，積之窖窌，鬱為麴法，化為蛾螘，使三旬九食者茹草木而咽糠秕，睨高廩大庾以餒死，非至不仁，其忍為此哉？
隋之毒民亟矣，而其殃民以取滅亡者，僅以兩都六軍宮官匠胥之仰給，為數十年之計，置雒口、興雒、回雒、黎陽、永豐諸倉，斂天下之口食，貯之無用之地，於是粟窮於比屋，一遇凶年，則流亡殍死，而盜以之亟起，雖死而不恤，旋撲旋興，不亡隋而不止。
其究也，所斂而積者，隻為李密聚眾、唐公得民之資，不亦愚乎？隋之富，漢、唐之盛未之逮也，逆廣北出塞以驕突厥，東渡海以征高麗，離宮遍於天下，錦綺珠玉狼戾充盈，給其窮奢，尚有贏餘以供李密、唐公之撝散，皆文帝周於攘聚之所積也。
粟者財之本也，粟聚則財無不聚，召奢誨淫，皆此粟為之也。貴五穀者，如是以為貴，則何如無貴之為愈哉？
天子有四海之賦，可不憂六軍之匱；庶人有百畝之田，可不憂八口之饑。靳枵腹者之饔飧，奪勤耕者之生計，居賤糴貴，徒以長子弟之驕奢，召怨家之盼望，何如珠玉者，非人之所待以生，而思奪之者之鮮也。
上好之，下必甚焉，粟朽於倉，人殣於道，豪民逞，貧民斃，爭奪興，盜賊起，有國破國，有家亡家，愚惛不知，猶托之曰莫貴於五穀，悲夫！
八
隋之得天下也逆，而楊廣之逆彌甚，李氏雖為之臣，然其先世與楊氏並肩於宇文之廷，迫於勢而臣隋，非其所樂推之主也，則遞相為王，懲其不道而代興，亦奚不可？
且唐公幸全於猜忌而出守太原以避禍，未嚐身執朝權，狐媚以欺孤寡，如司馬之於魏、蕭氏之於宋也。奉詞伐罪，誅獨夫以正大位，天下孰得而議其不臣？
然其始起，猶托備突厥以募兵，誣王威、高君雅以反而殺之，不能揭日月而行弔伐，何也？
自曹氏篡漢以來，天下不知篡之為非，而以有所授受為得，上習為之，下習聞之，若非托伊、霍之權，不足以興兵，非竊舜、禹之名，不足以據位，故以唐高父子伐暴君、平寇亂之本懷，而不能舍此以拔起。嗚呼！機發於人而風成於世，氣之動誌，一動而不可止也如此夫！
自成湯以征誅有天下，而垂其緒於漢之滅秦；自曹丕偽受禪以篡天下，而垂及於宋之奪周。成湯秉大正而懼後世之口實，以其動之相仍不已也，而漢果起匹夫而為天子。
若夫曹丕之篡，則王莽先之矣，莽速敗而機動不止者六百餘年，天下之勢，一離一合，則三國之割裂始之，亦垂及於五代之瓜分而後止。金元之入竊也，沙陀及捩臬雞先之也，不一再傳之割據耳，乃互五百餘年而不息，愈趨愈下，又惡知其所終哉？
夫乘唐高之勢，秉唐高之義，以行伐暴救民之事，唐高父子固有其心矣，而終莫能更絃改轍也，數未極也。非聖人之興，則俟之天運之複，王莽、沙陀之區區者，乃以移數百年之氣運而流不可止。自非聖人崛起，以至仁大義立千年之人極，何足以製其狂流哉？
九
唐起兵而用突厥，故其後世師之，用回紇以誅安、史，用沙陀以破黃巢，而石敬瑭資契丹以篡奪，割燕、雲，輸歲幣，亟病中國而自絕其胤；乃至宋人資女直以滅遼，資蒙古以滅金，卒盡淪中原於夷狄，禍相蔓延不可複止。
夫唐高祖則已早知之矣，既已知之，而不能不用突厥者，防突厥為劉武周用以襲己於項背，可與劉文靜言者也；假突厥之名以恐喝河東、關中，而遙以震驚李密，則未可與劉文靜言者也。
乃所資於突厥者數百人，而曰“無所用多”，則已灼見非我族類者之不可使入躪中國以戕民而毀中外之防，故康鞘利僅以五百人至，而高祖喜，其破長安，下河東，上隴以擊薛仁呆，出關以平王世充，皆不用也，則高祖豈疏於謀而不憂後患者？然而機一發而不可止，則大有為於天下者，一動一靜之際，不容不謹，有如是哉，
勿恃勢，之盈而可不畏也，勿恃謀已密而可不虞也，勿恃用之者淺而禍不足以深也。矢之發也，脫於彀者毫末，而相去以尋丈；三峽之漩，投以勺米而不息，則大舟沈焉；事會之變，不可知而不可狎，固若此也。
能用突厥者高祖耳，不能用者和習而用之，無其慎重而貪其成功，又惡容辭千古禍媒之罪乎？若夫唐之用突厥而終未嚐用者，則固難三與庸人言也。
十
言生手心者也，成乎言而還生其心。繇心而生言，心之不貞，發於言而漸泄矣，其害淺；繇言而成事，繇事而心益以移，則言為貞邪之始幾，而必成乎事，必蕩其心，其害深；故曰“生於其心，害於其政”。
卒然言之，以為可為而為之，未有不害於政者也。故君子之正天下，恒使之有所敬忌而不敢言。小人之無忌憚也，卒然言之，而禍不可戢也。
李密之與唐公，皆隋氏之世臣也，逆廣雖不道，俱嚐北麵事之，未嚐如嵇紹之於晉，有父母之讎也。逆廣不可以君天下，密欲奪之，唐公欲奪之，一也。
唐公起，明知揜耳盜鈴之不足以欺天下，而必令曰：“犯七廟及代王宗室者，夷三族。”密則任祖君彥怨懟之私，昌言之曰：“殪商辛於牧野，執子嬰於鹹陽。”於是而唐公得挾義以折之曰：“所不忍言，未敢聞命。”
嗚呼！密與唐之興喪，自此決矣。夫唐豈不以逆廣為紂，而睨代王侑為懷璽麵縛之子嬰乎？然令其遽出諸口而有所不能也。其不能者何也？不敢與不忍也。非畏逆廣與微弱之代王也，自畏其心之鬼神也。故人至於言之不怍，而後人無可如何矣；人無可如何，而鬼神之弗赦必矣。
故聖人欲正人心，而亟正者人之言。心含之，口不能言之，則害止於心；心含之，口遂言之，則害著於外；心未必信之，口遽言之，則還以增益其未至之惡，而心與事猖狂而無所訖止。言之有怍，而心有所忌，事有所止，則事雖不順，鬼神且諒其不敢不忍之猶存，而尚或佑之。
心叛於理，言叛於心，同言則言，以搖大下於蔑彝倫、逞誌欲之大惡。
然後惡滿於天下，而天之之殘之也不爽。故唐之報密則折之也，非果有不忘隋之忱悃也，挈不敢不忍以告天下，而還自警其心，卒以保全楊氏之族而賓之。其享有天下，而李密授首於函穀，言不可逞，不可欺，不亦信夫！
十一
徐洪客者，不知其為何許人，即其言而察之，大要一險陂無忌之遊士，史稱莫知所之，蓋亦自此而死耳，非能蠖屈鴻飛於圖功徼利之世者也。
其上書李密曰：“米盡人散。”以後事驗之，人服其明矣，乃曰：“直向江du，執取獨夫。”密為隋氏世臣，假令趨江du執楊廣，又將何以處之哉？項羽，楚之世族，秦其讎也，而殺子嬰、掘驪山之墓，則天下叛之。
楊廣儼然君天下者十三載，密以親臣子弟侍於仗下，一旦屠割之如雞豚，以密之很，於是乎固有躊躇而不敢遽者。故殪商辛、執子嬰，乃祖君彥忿懟之讕言，非密之所能任也。
天下之大難，以身犯之者死；業已為人君，而斬劉之者凶；業已為人臣，而直前執執殺其君者，必殲其類。夫密亦知搗江du殺楊廣徒受天下之指數而非可得誌也。洪客險陂而不恤名在我之小人，惡足以知此乎？
或曰：楊廣之逆，均於劉劭，非但紂匹也，執殺之也何傷？曰：密之起也，乘其亂而思奪之乎？抑憤其覆載不客之罪，為文帝討賊子如沈慶之之援戈而起乎？此密所不能自誣其心而可假以為名者也。
或曰：慕容超、姚泓亦嚐君其國矣，宋武直前破其國而俘斬之都市，又何也？曰：武未嚐臣彼，而鮮卑與羌不可以君道予之者也。徐魏公之縱妥懽，拘此義而不知通，而豈以例隋氏哉？懸紂首於太白，未知其果否也？
即有之，而三代諸侯之於天子，不純乎臣，非後世之比也。君彥忿戾以言之，洪客遂欲猖狂而決行之，自絕於天，竄死草閑而無以表見，宜矣。或乃躋之魯仲連之高誼，不已過與！
十二
擇君而後仕，仕而君不可事則去之，君子之守固然也。失身於不道之君而不能去，則抑無可避之名義矣，徒人費、石之紛如、賈舉、州綽之不得為死義，以其從君於邪也；苟不從君於邪，則其死也，不可更責以失身。
故宋殤、宋閔皆失德之君，而無傷乎孔父、仇牧之義。當凶逆滔天、君父橫屍之日，而尚可引咎歸君，以自貸其死乎？
楊廣之不道而見弑於宇文化及，許善心、張琮抗賊以死，當斯時也，雖欲不死而不得也。麥孟才、沈光討賊而見擒，麾下千人無一降者；李襲誌保始安，聞弑哭臨，堅守而不降於蕭銑，豈隋氏之能得人心？
而頓異於宋、齊以來王謐、褚淵恬不知媿之習者，何也？十三載居位之天子，人雖不道，名義攸存，四海一王，人無貳心，苟知自念，不忍目擊此流血宮庭之大變也。唐高祖聞變而痛哭，豈楊廣之澤足以感之？而又豈高祖之偽哀以欺世乎？
臣主之義，生於人心，於此見矣。故莊周曰：“無所逃於天地之閑。”君子惡其賊人性之義，有以夫！