<b ss=maintext>第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災</b>
悟一子曰：此回解得提綱“平頂山、蓮花洞”六字之妙，則下文三回之遣山壓頂，燒丹煉藥，裝天放天；四回之如意法寶金繩套孫行者，葫蘆裝者行孫；五回之女媧煉石補天，芭蕉扇出真火，瓶裝行者孫之妙，一齊俱解。
山則山矣，何謂平頂？篇首劈提“師徒們一心同體，共詣西方”。西者，兌位也。兌者，□卦爻圖略，（止三爻，上一爻為陰爻，下二爻為陽爻）也，二金一土也。坤三爻，乾為兌；兌為少女，坤之上爻卦爻圖略，（止一陰爻）。統坤土之六，為六百裏。《兌》之下□卦爻圖略，（止二陽爻，屬乾、金，為金角、銀角。土星平，金星角，以像山巒也。佛祖曰：“吾有一寶，秘在形山，諸人還識得麽？”圓覺禪師曰：“頂門上照耀，無道之道，謂之真道。”此蚌含明月，即平頂山之妙義也。
“中有一洞，名喚蓮花。”花者，陽氣所發。蓮花開於陽極陰生之候，即《悟真篇》所謂“次發紅花陰後隨”，又“少女初開北地花”是也。蓋兌為少女，內發金蓮，身兼五寶，可轉寶為妖，亦可轉妖為寶。修丹之士，信妖之有寶，運動神機，能盜轉紫金葫蘆，畢竟葫蘆還姓孫，則裝魔化魔而成金丹。苟疑寶之非魔而晏安誕妄，不能轉脫幌金繩、圈套，唐僧還是魔口食，則裝人化人而成邪魔。
子野真人曰：“正人行邪法，邪法悉歸正；邪人行正法，正法悉歸邪。”順逆反覆，出此入彼，全要靈台明淨，洞曉宗旨，方無疑懼。故特提《心經》數語，以指迷津。又恐未識《心經》之妙，不先有作，而急趨無為，故又提“功成之後，緣罷法空，自然身閑”，以明功效之次第。
功曹化樵夫傳信。此信即闡發寶象國百花羞之信，而特以年月日時之不爽，以紀其傳報之真，故緊頂上篇以作提綱。最醒處是“須要發昏”一語，何也？《禮》：“娶婦以昏時。”陽往陰來之義也。加女作婚，鮮不因婚而發昏者，遇此魔而不發昏者，世無其人。詩曰：“彼昏不智。”又曰：“視爾夢夢。”真堪痛哭流涕。行者一哭，乃欲邀結心友以共煉此魔也。蓋力弱形單，則臨爐無濟；同心協力，則正果可成。師徒言下了了，故雲：“若要過此山，必須豬八戒。”豬為亥木，木能生火，倘不得火候之細微而灰心散漫，何能攢簇施功？八戒不猛烈扶持，而動稱“散火”，乃是修丹第一大患。
巡山一役，策勵學人，探尋個中消息，切莫呰窳自陷之意。曆敘八戒說謊疑惑情狀，人以八戒之呆為可笑，而不知乃形容舉世學人著魔謬見者，為大可哭，故行者冷笑以當哭。冷笑之哭，痛於溳涕也。
仙師恐讀者不解其中圖寫形容之義，特著“畫影圖形”四字，一以示道體之神，一以寓形容之意。若曰：“此形容傳神之妙道耳！”豈果真狀八戒之呆乎？切須領會紅草坡睡下伸腰，心之發昏而目不明也。啄木蟲錐嘴出血，心之發昏而口不謹也；飛來耳根又一下，心之發昏而耳不聰也.外三寶不靈，則其心之冥頑，已化為石。參石頭為師友，而石山、石洞，無之而非石矣。“我心匪石”，而謂石中有金，謬指金穴，妄揣“釘釘鐵葉門”，果《心經》之真諦乎？“老豬心忙記不真”，一言了當。內三寶不靈，則其心之狐疑，已化為鬼。虎過了，風來了，鴉叫了，飛走動植，無之而非鬼。“載鬼一車”，而不親受耳提麵命，謂可強猜變化，能自得師造心境之邪魔矣。自驚自怪，與人何尤？平頂山蓮花洞金、銀兩大王，能不現在當前乎？一皷被擒，自遭災難，總由不能洞曉火候之真信，而率意冥行誤之也。仙師體天宣教，托為畫影圖形之說，寫出龍馬負圖之像，以顯道源，故曰：“連馬五口”。師徒一圖，明《河圖》三五之精，總一太極也。噫！數言玄妙難描寫，一幅丹青了化工。熟玩後三篇，而得其妙。
悟一子曰：此回解得提綱“平頂山、蓮花洞”六字之妙，則下文三回之遣山壓頂，燒丹煉藥，裝天放天；四回之如意法寶金繩套孫行者，葫蘆裝者行孫；五回之女媧煉石補天，芭蕉扇出真火，瓶裝行者孫之妙，一齊俱解。
山則山矣，何謂平頂？篇首劈提“師徒們一心同體，共詣西方”。西者，兌位也。兌者，□卦爻圖略，（止三爻，上一爻為陰爻，下二爻為陽爻）也，二金一土也。坤三爻，乾為兌；兌為少女，坤之上爻卦爻圖略，（止一陰爻）。統坤土之六，為六百裏。《兌》之下□卦爻圖略，（止二陽爻，屬乾、金，為金角、銀角。土星平，金星角，以像山巒也。佛祖曰：“吾有一寶，秘在形山，諸人還識得麽？”圓覺禪師曰：“頂門上照耀，無道之道，謂之真道。”此蚌含明月，即平頂山之妙義也。
“中有一洞，名喚蓮花。”花者，陽氣所發。蓮花開於陽極陰生之候，即《悟真篇》所謂“次發紅花陰後隨”，又“少女初開北地花”是也。蓋兌為少女，內發金蓮，身兼五寶，可轉寶為妖，亦可轉妖為寶。修丹之士，信妖之有寶，運動神機，能盜轉紫金葫蘆，畢竟葫蘆還姓孫，則裝魔化魔而成金丹。苟疑寶之非魔而晏安誕妄，不能轉脫幌金繩、圈套，唐僧還是魔口食，則裝人化人而成邪魔。
子野真人曰：“正人行邪法，邪法悉歸正；邪人行正法，正法悉歸邪。”順逆反覆，出此入彼，全要靈台明淨，洞曉宗旨，方無疑懼。故特提《心經》數語，以指迷津。又恐未識《心經》之妙，不先有作，而急趨無為，故又提“功成之後，緣罷法空，自然身閑”，以明功效之次第。
功曹化樵夫傳信。此信即闡發寶象國百花羞之信，而特以年月日時之不爽，以紀其傳報之真，故緊頂上篇以作提綱。最醒處是“須要發昏”一語，何也？《禮》：“娶婦以昏時。”陽往陰來之義也。加女作婚，鮮不因婚而發昏者，遇此魔而不發昏者，世無其人。詩曰：“彼昏不智。”又曰：“視爾夢夢。”真堪痛哭流涕。行者一哭，乃欲邀結心友以共煉此魔也。蓋力弱形單，則臨爐無濟；同心協力，則正果可成。師徒言下了了，故雲：“若要過此山，必須豬八戒。”豬為亥木，木能生火，倘不得火候之細微而灰心散漫，何能攢簇施功？八戒不猛烈扶持，而動稱“散火”，乃是修丹第一大患。
巡山一役，策勵學人，探尋個中消息，切莫呰窳自陷之意。曆敘八戒說謊疑惑情狀，人以八戒之呆為可笑，而不知乃形容舉世學人著魔謬見者，為大可哭，故行者冷笑以當哭。冷笑之哭，痛於溳涕也。
仙師恐讀者不解其中圖寫形容之義，特著“畫影圖形”四字，一以示道體之神，一以寓形容之意。若曰：“此形容傳神之妙道耳！”豈果真狀八戒之呆乎？切須領會紅草坡睡下伸腰，心之發昏而目不明也。啄木蟲錐嘴出血，心之發昏而口不謹也；飛來耳根又一下，心之發昏而耳不聰也.外三寶不靈，則其心之冥頑，已化為石。參石頭為師友，而石山、石洞，無之而非石矣。“我心匪石”，而謂石中有金，謬指金穴，妄揣“釘釘鐵葉門”，果《心經》之真諦乎？“老豬心忙記不真”，一言了當。內三寶不靈，則其心之狐疑，已化為鬼。虎過了，風來了，鴉叫了，飛走動植，無之而非鬼。“載鬼一車”，而不親受耳提麵命，謂可強猜變化，能自得師造心境之邪魔矣。自驚自怪，與人何尤？平頂山蓮花洞金、銀兩大王，能不現在當前乎？一皷被擒，自遭災難，總由不能洞曉火候之真信，而率意冥行誤之也。仙師體天宣教，托為畫影圖形之說，寫出龍馬負圖之像，以顯道源，故曰：“連馬五口”。師徒一圖，明《河圖》三五之精，總一太極也。噫！數言玄妙難描寫，一幅丹青了化工。熟玩後三篇，而得其妙。