<b ss=maintext>第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回</b>
悟一子曰：此篇承上紅孩能正性而參悟大慈，真心明則野心化，起下黑鼉不能養真性而翻波逐流，妄心動則真性搖，以結性由心動而不善養氣之害。上是存其心，此是養其性也。
菩薩收去海水，童子歸了正果，行者解放三藏、八戒，篤誌投西。此火性自起者已伏，而水性外馳者尚存。“忽聽水聲”而心又動，不能心如止水也。故行者再提《多心經》以明六賊。眼、耳、鼻、舌、身、意，天之六賊；色、聲、香、味、觸、發，世之六賊。天之六賊不明，則世之六賊分乘；世之六賊不除，天之六賊合盜。互相戕賊，元氣隨之而喪，皆由不能忘機死心以招之也。故曰：“招來這六賊紛紛，怎生得到西夭見佛？”若要成功，須是洗心養性，不使心中有一毫愛、欲、貪、嗔、癡而已。
貪癡之害，莫甚黑水滔天，小鼉為孽。“衡陽峪黑水河神府”，指腎宮而言，其中自有真神。小鼉恃強，占奪其府，則為貪癡不正之氣。自稱“愚甥”，顯然供狀。愚者是非非是之謂，與前紅孩自稱“愚男”對照皆切著其貪昧不明，而非以示謙也。
夫鼉居黑水而自名潔，猶人懷濁念而不知汙。龍王對大聖說出“是舍妹第九個兒子，因妹夫錯行了雨，被天曹著魏征丞相斬了，遺下舍甥，在黑水河養性修真，不期他作此惡孽”。第九子，少子也。鼉潔，其少子；黿潔，非其次子乎？觀此，予前注老龍為李淵，信然否乎？伊父處涇陽之濁水，而行雨差遲；伊子亦處衡陽之黑水，而作此惡孽。與涇為衡，殆其家法也。知天曹著魏征斬其父，而不知三藏往西取經，為超度其父；並不知三藏取經，為誰之所使，而昧心悖行，反思蒸食取經人之肉，是情欲貪熾，而隻顧遂其所蒸，不知有父之性，亦不知有己之命也。噫！昧性傷倫，汙孰甚焉！其源既汙，其流自不能潔，何潔之有？篇中複提天曹斬孽故事，以見不存心養性而不能事天，則犯天理之誅也。
摩昂提兵討罪，一戰就擒，請大聖定奪。行者道：“你強占水神之宅，倚勢行凶。”真不易讞語。救出唐僧、八戒，“看敖家賢父子情麵，饒他死罪”，押轉西洋。由其黨援而姑從寬典，實邀天幸也。夫心統六欲，六欲之中，惟黑水最為難製。仙師另作一篇，隱言曲喻，舉其大者，以結束見性明心之旨，暗與斬孽龍、遊地府相照，僅指其心之曖昧而設象立言，其義微矣。
“河神作起阻水法術，將上流擋住。須臾，下流撤乾，開出一條大路。”乃拔本塞源之法，逆製水性而不使下流，誠養性修真之要領。開出西行之大路，紅孩縛而黑鼉回，得善養之三昧矣。然書中凡妖魔擒獲唐僧，必稱“金蟬化身，十世修行的元體真陽，有人吃他一塊肉，延壽長生”者，何也？蓋此書專為金丹正道而作，彼妖魔者，寓行邪造孽，妄希長生之徒，將比之煉就金丹為修成有質之物，故曰“金蟬化身”；曰“十世修成元體真陽”；曰“有人吃他一塊肉，長生不老”。不知還丹本無質，非如唐僧血肉之軀殼可比，此其所以為邪魔妖孽也。
自號山至黑河，洋洋數萬言，弘辨奇文，闡盡玄機奧理，而一本子輿氏善養心訣者。此書者，或曰為鍾呂之流亞，而不知其直接孟子之道脈耳。識者鑒焉。
悟一子曰：此篇承上紅孩能正性而參悟大慈，真心明則野心化，起下黑鼉不能養真性而翻波逐流，妄心動則真性搖，以結性由心動而不善養氣之害。上是存其心，此是養其性也。
菩薩收去海水，童子歸了正果，行者解放三藏、八戒，篤誌投西。此火性自起者已伏，而水性外馳者尚存。“忽聽水聲”而心又動，不能心如止水也。故行者再提《多心經》以明六賊。眼、耳、鼻、舌、身、意，天之六賊；色、聲、香、味、觸、發，世之六賊。天之六賊不明，則世之六賊分乘；世之六賊不除，天之六賊合盜。互相戕賊，元氣隨之而喪，皆由不能忘機死心以招之也。故曰：“招來這六賊紛紛，怎生得到西夭見佛？”若要成功，須是洗心養性，不使心中有一毫愛、欲、貪、嗔、癡而已。
貪癡之害，莫甚黑水滔天，小鼉為孽。“衡陽峪黑水河神府”，指腎宮而言，其中自有真神。小鼉恃強，占奪其府，則為貪癡不正之氣。自稱“愚甥”，顯然供狀。愚者是非非是之謂，與前紅孩自稱“愚男”對照皆切著其貪昧不明，而非以示謙也。
夫鼉居黑水而自名潔，猶人懷濁念而不知汙。龍王對大聖說出“是舍妹第九個兒子，因妹夫錯行了雨，被天曹著魏征丞相斬了，遺下舍甥，在黑水河養性修真，不期他作此惡孽”。第九子，少子也。鼉潔，其少子；黿潔，非其次子乎？觀此，予前注老龍為李淵，信然否乎？伊父處涇陽之濁水，而行雨差遲；伊子亦處衡陽之黑水，而作此惡孽。與涇為衡，殆其家法也。知天曹著魏征斬其父，而不知三藏往西取經，為超度其父；並不知三藏取經，為誰之所使，而昧心悖行，反思蒸食取經人之肉，是情欲貪熾，而隻顧遂其所蒸，不知有父之性，亦不知有己之命也。噫！昧性傷倫，汙孰甚焉！其源既汙，其流自不能潔，何潔之有？篇中複提天曹斬孽故事，以見不存心養性而不能事天，則犯天理之誅也。
摩昂提兵討罪，一戰就擒，請大聖定奪。行者道：“你強占水神之宅，倚勢行凶。”真不易讞語。救出唐僧、八戒，“看敖家賢父子情麵，饒他死罪”，押轉西洋。由其黨援而姑從寬典，實邀天幸也。夫心統六欲，六欲之中，惟黑水最為難製。仙師另作一篇，隱言曲喻，舉其大者，以結束見性明心之旨，暗與斬孽龍、遊地府相照，僅指其心之曖昧而設象立言，其義微矣。
“河神作起阻水法術，將上流擋住。須臾，下流撤乾，開出一條大路。”乃拔本塞源之法，逆製水性而不使下流，誠養性修真之要領。開出西行之大路，紅孩縛而黑鼉回，得善養之三昧矣。然書中凡妖魔擒獲唐僧，必稱“金蟬化身，十世修行的元體真陽，有人吃他一塊肉，延壽長生”者，何也？蓋此書專為金丹正道而作，彼妖魔者，寓行邪造孽，妄希長生之徒，將比之煉就金丹為修成有質之物，故曰“金蟬化身”；曰“十世修成元體真陽”；曰“有人吃他一塊肉，長生不老”。不知還丹本無質，非如唐僧血肉之軀殼可比，此其所以為邪魔妖孽也。
自號山至黑河，洋洋數萬言，弘辨奇文，闡盡玄機奧理，而一本子輿氏善養心訣者。此書者，或曰為鍾呂之流亞，而不知其直接孟子之道脈耳。識者鑒焉。